1、,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子,我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、識(shí)記和掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞與句式，能翻譯課文。 2、理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。,（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。 其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然。 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助

2、苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”,小組比讀,w,chng,si,ni,y,go,（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。 其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！蔽夜试唬孀游磭L知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然。 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘

3、苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”,小組討論，理解詞義,（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。,譯文： （公孫丑問道：）“冒昧求教，夫子擅長(zhǎng)什么呢？” （孟子）說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的盛大的正氣” （公孫丑又問）說：“再冒昧求教，什么叫做盛大的正氣？” （孟子）說：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充滿在天地之間。,第一組,何，什么,擅長(zhǎng),懂得,盛大的樣子,它,作為,極，最,用,正義,不加損壞,充滿,其為氣也

4、，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！蔽夜试?，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然。,譯文： 它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會(huì)委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！蔽乙虼苏f，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長(zhǎng)。不要像宋國(guó)人那樣,第二組,代義與道,萎靡不振,這,用義偷襲,通“愜”，滿意,所以,因?yàn)?以為外,但是,通“證”，驗(yàn)證,通“毋”，不要,

5、宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”,譯文： 宋國(guó)有個(gè)憂慮他的禾苗不長(zhǎng)而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對(duì)他家里人說：今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了！他的兒子快步跑去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長(zhǎng)的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無益，而且反害死了禾苗?！?第三組,疲憊的樣子,他的,憂慮,認(rèn)為,枯萎,只，僅僅,疲累,牛刀小試,選擇題

6、,1下列句子中的“然”字，與“無若宋人然”中的“然”意義相同的一項(xiàng)是() A我善養(yǎng)吾浩然之氣。 B然而不王者，未之有也。 C舉欣欣然有喜色而相告曰。 D曰：“是魯孔丘之徒與？”曰：“然?！?【答案】B(都當(dāng)“這樣”講),解析:B項(xiàng),餒:饑餓,引申為喪氣,萎靡不振。,2.下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是() A.其為氣也,至大至剛至:極、最 B.無是,餒也餒:空虛 C.其子趨而往視之,苗則槁矣槁:枯干 D.安居而天下熄熄:指戰(zhàn)爭(zhēng)平息,答案:D解析:叫做;對(duì)說;預(yù)期;端正的。,3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是() 敢問何謂浩然之氣謂其人曰 而勿正,心勿忘立天下之正位 A.相同,相

7、同。 B.相同,不同。 C.不同,相同。 D.不同,不同。,【答案】A(定語(yǔ)后置句),4.下列句子中與其他各句句式不同的一句是：（ ） A.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者。 B.助之長(zhǎng)者，揠苗也。 C.以順為正者，妾婦之道也。 D.以為無益而舍之者，不耘苗者也。,合作探究,思考,1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）,2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）,3、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）,4、揠苗助長(zhǎng)的寓言有何作用？,5、“浩然之氣”的定義對(duì)我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？,研 習(xí) 課 文,1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）,“至大至

8、剛”，“塞于天地”,“配義與道”,2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）,必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。,研 習(xí) 課 文,3、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）,（1）其為氣也，配義與道，無是，餒也。,（2）是集義所生者，非義襲而取之也。,4、揠苗助長(zhǎng)的寓言有何作用？,孟子借助這個(gè)故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累 義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動(dòng)就取得的。因此， 對(duì)浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長(zhǎng)它。,（3）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。,研 習(xí) 課 文,5、“浩然之氣”的定義對(duì)我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？,浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的， 一個(gè)人只要做事合乎道義，問

9、心無愧，就 可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無 道和義，氣則萎靡不振，就會(huì)喪失氣，此 為“害”。,在歷史上、在現(xiàn)實(shí)生活中，有著許許多多一身浩然正氣、忠心為國(guó)、為民造福的英雄人物。請(qǐng)你列舉3-4個(gè)例子。,拓展延伸,浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害， 配義與道，助長(zhǎng)害之。,所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。,小結(jié)：,我也做做高考題,（一）名句默寫： （1）富貴不能淫， ， 。 （孟子滕文公下）（1996年高考29題） （2）入則無法家拂士， ， 國(guó)恒亡。 （孟子告子下）（2008全國(guó)卷1）,貧賤不

10、能移 威武不能屈,出則無敵國(guó)外患者,我也做做高考題,（二）文化經(jīng)典閱讀 閱讀下面文言文，按要求答題。（10分）（10福建卷8） 孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣，以其數(shù)則過矣，以其時(shí)考之則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？” （孟子公孫丑下） 【注】充虞：孟子弟子。 （1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 夫子若有不豫色然。（3分） 譯： 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？（4分） 譯： （2）上述對(duì)話中，孟子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的心懷？（用自己的話回答）（3分） 答：,您似乎有不快樂的樣子。,如果想治理天下（或“使天下太平”），在當(dāng)今的社會(huì)里，除了我還能有誰呢？,體現(xiàn)了自視極高、自任極重（或“自信心、責(zé)任感極強(qiáng)”）的心懷。,1、完成歷年高考所考孟子中的名句默寫。,作業(yè)：,（1）老吾老， （孟子梁惠王上）（1994年高考20題） (2) ，不能成方圓。（孟子離婁上）（1995年高考29題） (3) 老吾老，以及人之老；，： 天下可運(yùn)于掌。 (孟子梁惠王上)（2004年高考遼寧卷） （4） ，申之以孝悌之義， 。 (孟子粱惠王上)（2004年高考重慶卷） （5）是故明君制民之產(chǎn)，必使， 。 （孟子齊