1、名校名 推薦新文化運動備課資料胡適與胡適（ 18911962）安徽績溪人。 1910 年考取庚子賠款第二期官費生赴美國康奈爾大學學習，先學農(nóng)科，后改學文科。 1914 年獲文學學士學位后，到哥倫比亞大學攻讀哲學，就學于哲學家杜威，深受其實用主義哲學的影響。 1917 年以先秦名學史獲哥倫比亞大學哲學博士學位。同年回國，任北京大學教授，后任文學院院長。積極參加新文化運動和文學革命運動。 1917 年 2 月還在美國時，就在新青年上發(fā)表了文學改良芻議一文，提出文學改良八事：“一曰：須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗

2、。八曰，不避俗字俗語。 ”1918 年，在建設的文學革命論中又把“八不主義”歸為四條： “一、要有話說，才說話；二、有什么話說什么話；話怎么說，就怎么寫；三、要說我自己的話，別說別人的話；四、是什么時代的人，說什么時代的話。 ”他強調(diào)“建設新文學論”的惟一宗旨， “只有十個大字：國語的文學，文學的國語。 ”他強調(diào)以白話代替文言作為正式的文學語言，為以新文學代替舊文學打開了缺口，對開展文學革命和創(chuàng)建新文學起了重要的推動作用。他還率先進行白話文學的創(chuàng)作，發(fā)表了幾首白話詩，成為現(xiàn)代文學史上第一批新詩。這些使胡適成為“五四”文學革命和初期新文學運動中的重要代表人物。五四運動后，他反對馬克思主義的傳播，

3、發(fā)表了多研究些問題，少談些主義的文章，攻擊馬克思主義在中國的傳播。李大釗李大釗（ 18891927）河北樂亭人。 1913 年留學日本，其間參加反袁斗爭。 1916 年回國以后，任晨鐘報總編輯，北京大學經(jīng)濟學教授，兼圖書館館長，參加新青年雜志編輯工作。十月社會主義革命以后，宣傳馬克思主義，先后發(fā)表庶民的勝利 布爾什維主義的勝利等文章。 1918 年創(chuàng)辦每周評論。第二年發(fā)表我的馬克思主義觀 再論問題與主義等著名論文，較全面地宣傳了馬克思主義，后來，為中國共產(chǎn)黨的成立做了大量的組織工作，是中國共產(chǎn)黨早期在北方的主要領導人，與陳獨秀齊名，時有“南陳北李”之說。 1927 年被張作霖殺害。魯迅魯迅魯迅

4、（ 18811936）浙江紹興人。原名周豫人， 1898 改名周樹人。 1902 年去日本留學，原學醫(yī)，后改學文學。 1909 年回國。 1912 年應中華民國臨時政府教育總長蔡元培之邀，到教育部工作。先后任科長、僉事等職。袁世凱竊取辛亥革命果實，復辟帝制，他雖對國事感到失望，但繼續(xù)探索改造社會的新路。1918 年初參加新青年的編輯工作。他一出現(xiàn)便成了反封建斗爭中最徹底和影響最廣的思想家，在這個斗爭中起了極為顯著的作用。魯迅在五四時代的主要著作絕大部分是在新青年上發(fā)表的，他的雜感、小說和論文，給新青年的反封建斗爭帶來了更大的深度。他從對生活的敏銳觀察出發(fā)，深刻地暴露了封建禮教的罪惡，發(fā)出了解放的呼聲。他在 1918 年 5 月發(fā)表的第一篇小說狂人日記 ，是新青年上第一篇白話創(chuàng)作小說。它以特有的深刻性徹底揭露了封建禮教的罪惡的“吃人”的性質(zhì)，發(fā)出了革命人道主義的“救救孩子”的呼聲。魯迅的卓越的論文我之節(jié)烈觀和我們現(xiàn)在怎樣做父親以及他的隨感錄，不只深刻地揭露了封建禮教和封建制度的罪惡，1名校名 推薦而且用舊的必將為新的所取代，新的必將比舊的“更有意義，更近完全，因而也更有價值，更可寶貴”的發(fā)展觀點鼓舞著覺醒中的人民。正在這時，他寫下了那代表著他的大仁大勇的宣言的名句：“自己背著因襲的重擔，肩著黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去。