1、追悼志摩 胡 適,胡適（1891一1962），字適之，安徽績(jī)溪人。,1910年留學(xué) 美國(guó)，入康乃爾大學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大 學(xué)，從學(xué)于杜威，深受其實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響。 1917年初在新青年上發(fā)表了文學(xué)改良芻議。 1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)，任北京大學(xué)教授。參加編輯新青年，出版新詩(shī)集嘗試集，成為新文化 運(yùn)動(dòng)中很有影響的人物。 l923年與徐志摩等組織新月社。1924年與陳西瀅等創(chuàng)辦 現(xiàn)代評(píng)論周刊。1938年任國(guó)民政府駐美國(guó)大使。1946 年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1948年離開(kāi)北平，后轉(zhuǎn)赴美國(guó)。1958 年任臺(tái)灣“中央研究院院長(zhǎng)”。1962年在臺(tái)北病逝。 胡適一生在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證諸

2、方面都 有成就，并有一定的代表性。 1931年11月19日，徐志摩因所乘飛機(jī)失事遇難，12月 日，胡適懷著悲痛的心情寫(xiě)下了這篇追悼文章。,追悼志摩抒寫(xiě)了作者對(duì)徐志摩遇難 的無(wú)限悲痛之情，稱贊了徐志摩追求” 美與愛(ài) 與自由”的人生理想及其為之而掙扎、奮斗的 精神。 本文篇幅短小，美而不艷， 集中體現(xiàn)出作者深厚的文學(xué)修 養(yǎng)與寬厚的個(gè)性。,詩(shī)人徐志摩的個(gè)人生活一直頗受爭(zhēng)議，這一爭(zhēng)議延續(xù)到他去世以后，并持續(xù)到了今天。本文可以說(shuō)是胡適為其言行撰寫(xiě)的一篇辯護(hù)詞。 胡適先生緊扣住愛(ài)、自由與美等關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)徐志摩的愛(ài)是一種真實(shí)的愛(ài)，而這種愛(ài)在其生命中的體現(xiàn)就是對(duì)自由的執(zhí)著，在其藝術(shù)世界中的表達(dá)就是對(duì)美的至境的

3、渴求。愛(ài)、自由和美構(gòu)成了徐志摩精神世界的核心，并成為徐志摩追求自己理想而自由的生活的動(dòng)力。 在胡適先生看來(lái)，徐志摩生命的悲劇正是來(lái)自于那種對(duì)“圓滿的宇宙”的渴望，也是這種渴望使得其生前身后一直為世人所詬病的原因。 作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，徐志摩無(wú)疑是失敗的；但作為一個(gè)理想的詩(shī)人，徐志摩無(wú)疑是成功的，這種成功不僅來(lái)自于他對(duì)自由精神世界的鍥而不舍，更來(lái)自于他用詩(shī)歌編織的華美而絢麗的樂(lè)章。徐志摩雖死，但他與新文化運(yùn)動(dòng)一起蓬勃成長(zhǎng)的多彩的詩(shī)歌世界卻是永遠(yuǎn)揮之不去的。,第一部分：寫(xiě)志摩遇難給人們帶來(lái)的悲 痛； 第二部分：頌揚(yáng)志摩追求“美與愛(ài)與自由“的人 生觀，并為他所遭受的不公正的指責(zé)進(jìn)行辯解； 第三部分：指

4、出志摩并沒(méi)有被殘酷的現(xiàn)實(shí)所 壓倒，贊揚(yáng)他在痛苦中堅(jiān)持思想、堅(jiān)持歌唱的精 神； 結(jié)尾部分：呼應(yīng)前文，以志摩精神永存收結(jié)。,悼念性文章的寫(xiě)法： 先表達(dá)對(duì)死者去世的巨大悲痛之情，接 著回顧死者的生平及主要事跡，最后表達(dá)深 切懷念之情。,本文以敘述為外殼貫穿全文，以駁議為內(nèi)核展示人物的內(nèi)心世界。 （1）對(duì)被悼念者一生進(jìn)行概括性敘寫(xiě)。 文章由志摩的遇難寫(xiě)到朋友們到家里來(lái) 談志摩，再寫(xiě)志摩一生的追求，社會(huì)上對(duì)他 的不能諒解，進(jìn)而寫(xiě)志摩的近幾年的失敗， 寫(xiě)志摩在痛苦中的歌唱 從文章框架的角度來(lái)看是在敘述志摩人 生的幾個(gè)階段。,（2）在敘述中融入對(duì)被悼念者人生的解說(shuō)和辯解。這從具體的內(nèi)容可以看出。 文章幾乎處

5、處顯示著作者對(duì)志摩人生的解說(shuō)和 辯解。其中駁議的文字幾乎占了全文的中心部分。 這里面固然有葉公超、陳通伯幾位先生的夸贊，而 更多的則是“社會(huì)上對(duì)于他的行為，往往有不能諒解 的地方”，“不曾懂得志摩的單純信仰的人生觀”。 作者因此引用了“神圣的歷史材料”加以聲情并 茂的反駁。一是事實(shí)真相，二是志摩提出離婚的 信，三是梁?jiǎn)⒊男藕椭灸Φ膹?fù)信。從而揭示出“我 們必須先認(rèn)清他的單純信仰的人生觀，方才認(rèn)得清 志摩的為人”，回?fù)袅松鐣?huì)對(duì)志摩的攻擊。,（3）在敘述中有正面的闡釋，也有側(cè)面的印證。 如說(shuō)志摩的離婚是公開(kāi)提出來(lái)的，他的離婚和 他的第二次結(jié)婚，“可以代表志摩的單純理想追 求”，“是他實(shí)現(xiàn)他那美與愛(ài)

6、與自由的人生的正當(dāng) 步驟”。 側(cè)面印證，主要是引梁?jiǎn)⒊胖兴浴皦?mèng)想之神 圣境界”肯定了志摩的追求；更有借志摩復(fù)信的反 駁，如“求人格之確立”，“得之，我幸；不得，我 命”，無(wú)比堅(jiān)定，并決心創(chuàng)造自己的理想，“奮我深 奧之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心 血，朗照我深?yuàn)W之靈府”。,我忍不住我的歷史癖，今天我要引用一點(diǎn)神圣的歷史材料，來(lái)說(shuō)明志摩決心離婚時(shí)的心理。 民國(guó)十一年三月，他正式向他的夫人提議離婚，他告訴她，他們不應(yīng)該 繼續(xù)他們的沒(méi)有愛(ài)情沒(méi)有自由的結(jié)婚生活了， 他提議“自由之償還自由”，他認(rèn)為這是“彼此重見(jiàn)生命之曙光，不世 之榮業(yè)”。（不世，非凡，不是每代都有。） 他說(shuō)：“故轉(zhuǎn)夜為日

7、，轉(zhuǎn)地獄為天堂，直指顧間事矣。（直指顧間，也就 很短暫的時(shí)間。直，只，僅。指顧間，即指顧之間，一指手一回頭之間，言時(shí)間極 短。）真生命必自?shī)^斗自求得來(lái)，真幸福亦必自?shī)^斗自求得來(lái)，真戀愛(ài) 亦必自?shī)^斗自求得來(lái)！彼此前途無(wú)限彼此有改良社會(huì)之心，彼此有造福 人類之心，其先自作榜樣，勇決智斷，彼此尊重人格，自由離婚，止絕苦 痛，始兆幸福，皆在此矣。（兆，事物發(fā)生前的征候或跡象。）” 這信里完全是青年的志摩的單純的理想主義，他覺(jué)得那沒(méi)有愛(ài)又沒(méi)有自 由的家庭是可以摧毀他們的人格的，所以他下了決心，要把自由償還自由， 要從自由求得他們的真生命，真幸福，真戀愛(ài)。,后來(lái)他回國(guó)了，婚是離了，而家庭和社會(huì)都不能諒解他

8、。最奇怪的是他和他 已離婚的夫人通信更勤，感情更好。社會(huì)上的人更不明白了。志摩是梁任公先生 最愛(ài)護(hù)的學(xué)生， 所以民國(guó)十二年任公先生曾寫(xiě)一封很長(zhǎng)很懇切的信去勸他。 在這信里，任公提出兩點(diǎn)： 其一，“萬(wàn)不容以他人之苦痛，易自己之快樂(lè)。弟之此舉，其于弟將 來(lái)之快樂(lè)能得與否，殆茫如捕風(fēng)，然先已予多數(shù)人以無(wú)量之苦痛”。（殆 茫如捕風(fēng)，恐怕渺茫無(wú)把握如同捕捉風(fēng)一樣難以得到。殆：大概，恐怕。茫：渺 茫無(wú)把握。） 其二，“戀愛(ài)神圣為今之少年所樂(lè)道。茲事蓋可遇而不可。 況多情多感之人，其幻象起落鶻突（鶻（h）突，糊涂。），而得滿足 得寧帖（寧帖，平安舒貼。也做寧貼。 ）也極難。所夢(mèng)想之神圣境界恐 終不可得，徒以

9、煩惱終其身已耳”。,任公又說(shuō)：“嗚呼志摩！天下豈有圓滿之宇宙？當(dāng) 知吾儕以不求圓滿為生活態(tài)度，斯可以領(lǐng)略生活之妙味 矣。若沈迷于不可必得之夢(mèng)境，挫折數(shù)次，生意盡矣， 郁悒侘傺以死，死為無(wú)名。死猶可也，最可畏者，不死不生 而墮落至不復(fù)能自拔。嗚呼志摩，可無(wú)懼耶！可無(wú)懼耶！” 儕（chi），輩。郁悒（y）侘傺（ch ch），憂郁煩悶失意。 任公一眼看透了志摩的行為是追求一種“夢(mèng)想的神圣境 界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起幾次挫折， 就會(huì)死，就會(huì)墮落。所以他以老師的資格警告他：“天下豈 有圓滿之宇宙？”,但這種反理想主義是志摩所不能承認(rèn)的。 他答復(fù)任公的信， 第一不承認(rèn)他是把他人的苦痛來(lái)?yè)Q

10、自己的快樂(lè)。 他說(shuō)：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇 慘之苦痛，實(shí)求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度 耳。 ” （韙，是，對(duì)。非特，不只。特，只。救度，拯救靈魂得以超 度。宗教用語(yǔ)中有”救贖“（基督教用語(yǔ)）和”超度“（佛教、道教用 語(yǔ)）。 ） 人誰(shuí)不求庸德？（庸德，平常的德行。庸，平常。）人誰(shuí)不安現(xiàn) 成？人誰(shuí)不畏艱險(xiǎn)？然且有突圍而出者，夫豈得已而然哉？ （豈得已而然哉，難道他們是得已這樣的嗎？意思是不得已才這樣啊！無(wú)可 奈何?。∝M，難道。得已，有法辦。然，如此，這樣。）,第二，他也承認(rèn)戀愛(ài)是可遇而不可求的，但他不能不去 追求。 他說(shuō)：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得

11、之，我幸；不得，我命，如此而已?！?他又相信他的理想是可以創(chuàng)造培養(yǎng)出來(lái)的。他對(duì)任公 說(shuō)：“嗟夫吾師！我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明 珠，涵之以熱滿之心血（涵之以熱滿之心血，介詞結(jié)構(gòu)后置，即以 熱滿之心血涵之。意思是用熱情洋溢的滿腔的心血滋潤(rùn)它理想的明 珠。涵之，滋潤(rùn)它。涵，潤(rùn)澤。之，代理想的明珠。 ），朗照我深?yuàn)W 之靈府（靈府，古指心思維器官 ）。而庸俗忌之嫉之，輒欲麻 木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙（汙，同污。 ） 毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑污，其幾亦 微矣！（其幾亦微矣，意思是苗頭很小啊。幾，先兆，苗 頭。微，小。 ）”,我今天發(fā)表這三封不曾發(fā)表過(guò)的信，因?yàn)?這

12、幾封信最能表現(xiàn)那個(gè)單純的理想主義者徐志摩。 他深信理想的人生必須有愛(ài)，必須有自由，必 須有美； 他深信這種三位一體的人生是可以追求的，至 少是可以用純潔的心血培養(yǎng)出來(lái)的。 我們?nèi)魪倪@個(gè)觀點(diǎn)來(lái)觀察徐志摩的一生，他這十幾年中的一切行為就全可以了解了。我還可以說(shuō)，只有從這個(gè)觀點(diǎn)才可以了解徐志摩的行為；我們必須認(rèn)清了他的單純信仰的人生觀，方才認(rèn)得清志摩的為人。,文中創(chuàng)造性地穿插了被悼念者的詩(shī)作： 文章開(kāi)篇即引了志摩詩(shī)：“悄悄的我走了， 正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片 云彩?！?這是再別康橋的最后一小節(jié)，而 再別康橋是志摩的代表作。 讀者讀了開(kāi)頭的文字即可明瞭文章所悼念的是 一位詩(shī)人。 原詩(shī)本

13、來(lái)說(shuō)的是志摩對(duì)康橋真誠(chéng)的熱愛(ài)和依 戀?？勺髡咴谝弥罅⒖桃昶湟鈱?xiě)道：“志摩這 一回真的走了！可不是悄悄地走?！边@就賦予了原詩(shī) 句以新的內(nèi)含。 引出志摩的詩(shī)，是對(duì)他的思念；引申改變?cè)娋?的意向，是對(duì)他真心地痛悼。,特別是詩(shī)中的“云”字，更是多次顯現(xiàn)，直至結(jié)尾: 或總說(shuō)志摩的“永遠(yuǎn)是可愛(ài)”； 或詛咒這意外事故的發(fā)生“被狂風(fēng)卷去了”； 或表現(xiàn)志摩對(duì)理想的追求“我向飄渺的云天 外望”； 或抒發(fā)作者無(wú)盡的哀思“他投的影子永遠(yuǎn)留 在我們的心里。,這種引申、借用和創(chuàng)造性的發(fā)揮遍布全篇。 如寫(xiě)志摩是“愛(ài)的象征”，引出了“我攀登了萬(wàn)仞 的高岡”； 寫(xiě)志摩在失敗中的不屈，引出了“在妖魔的臟腑 中掙扎”； 寫(xiě)對(duì)

14、志摩死的悲哀，引出了“沖破濃密，化一朵 彩霧”； 寫(xiě)對(duì)志摩的懷念，引出了“在那交會(huì)時(shí)互放的光 芒”。 行文中信手拈來(lái)引用的詩(shī)句也不少。,正是這種引用，把志摩的人生，特別是 志摩對(duì)生活的憧憬、追求、奮爭(zhēng)，志摩的愛(ài) 與熱情，揮灑得淋漓盡致；也把作者對(duì)志摩 的愛(ài)惜、歌贊與哀悼推到了頂峰。 這樣的引伸與發(fā)揮只有在深知志摩其 人、深解其詩(shī)的基礎(chǔ)上才可能寫(xiě)得如此順?biāo)?自然，天衣無(wú)縫。這表達(dá)了胡適對(duì)志摩的真 感情。,再別康橋（節(jié)選）,悄悄的我走了， 正如我悄悄的來(lái)； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片云彩。,靜謐甜美,“淋漓的大雨” “迷蒙的大霧” “猛烈的大震動(dòng)” “致命的撞傷” “一團(tuán)天火”、“烈焰” “像隕了

15、一顆大星似的直掉下地去?！?悲壯慘烈,追悼志摩,我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 在夢(mèng)的輕波里依洄。 我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 她的溫存，我的迷醉。,我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 甜美是夢(mèng)里的光輝。,我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹,我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 她的負(fù)心，我的傷悲。 我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 在夢(mèng)的悲哀里心碎！,我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 黯淡是夢(mèng)里的光輝。 1928年,我們也不知道風(fēng)是在哪個(gè)方向吹，可是狂風(fēng)過(guò)后，我們地天空變慘淡了，變寂寞了，我們才感覺(jué)我們天上地一片最可愛(ài)的云彩被狂風(fēng)卷去了，

16、永遠(yuǎn)不回來(lái)了！ 胡適,再別康橋 我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹 表達(dá)作者對(duì)志摩的死的巨大悲痛,我攀登了萬(wàn)仞的高岡， 荊棘扎爛了我的衣裳， 我向飄渺的云天外望 上帝，我望不見(jiàn)你！ 我向堅(jiān)厚的地殼里掏， 摧毀了蛇龍們的老巢， 在無(wú)底的深淵里我叫 上帝，我聽(tīng)不到你！,我在道旁見(jiàn)一個(gè)小孩： 活潑，秀麗，襤褸的衣衫； 他叫聲媽，眼里亮著愛(ài) 上帝，他眼里有你！ 1928年11月2日,他眼里有你,單純的信仰 殘酷的現(xiàn)實(shí) 不懈的追求,對(duì)志摩追求理想的高度贊揚(yáng),陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒， 生活逼成了一條甬道： 一度陷入，你只可向前， 手捫索著冷壁的粘潮 在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎， 頭頂不見(jiàn)一線的天光， 這魂魄，在恐怖的壓

17、迫下， 除了消滅更有什么愿望？ 1929年5月29日,生 活,失敗 與 掙扎,表達(dá)作者的同情，與后文一起贊美志摩不懈追求的精神,等候它唱，我們靜著望， 怕驚了它。但它一展翅， 沖破濃密，化一朵彩云； 它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了 像是春光，火焰，像是熱情。 1930年,一掠顏色飛上了樹(shù)。 “看，一只黃鸝！”有人說(shuō)。 翹著尾尖，它不作聲， 艷異照亮了濃密 像是春光，火焰，像是熱情。,黃 鸝,艷異飛逝,寄托作者的哀思，贊美志摩為人的可愛(ài)。,我是天空里的一片云， 偶爾投影在你的波心 你不必訝異， 更無(wú)須歡喜 在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。,偶然,你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的方向； 你記得也好， 最好你忘

18、掉， 在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！ 1926年,光亮永恒,表達(dá)志摩對(duì)理想的執(zhí)著追求和作者對(duì)志摩永恒的懷念之情,追悼志摩,失敗 與 掙扎,艷異飛逝,光亮永恒,單純的信仰 殘酷的現(xiàn)實(shí) 不懈的追求,悲壯慘烈,作者對(duì)志摩的死的巨大悲痛,對(duì)志摩追求理想的高度贊揚(yáng),表達(dá)作者的同情，與后文一起贊美志摩不懈追求的精神,胡 適,寄托作者無(wú)盡的哀思和對(duì)志摩人品的贊美,表達(dá)志摩對(duì)理想的執(zhí)著追求和作者對(duì)志摩永恒的懷念之情,引用志摩的詩(shī)是本文的一個(gè)亮點(diǎn)，酷似“畫(huà)外 畫(huà)”，又似志摩人生片段速寫(xiě)，多角度、多層次地展 現(xiàn)志摩的“三位一體”的人生追求。 一、形式：串聯(lián)全文；引起下文；首尾呼應(yīng)。 結(jié)構(gòu)形式精美嚴(yán)謹(jǐn)。 二、內(nèi)容：借用詩(shī)的意境體現(xiàn)出志摩一生的追 求和處境、一生的失敗和痛苦、一生的掙扎與奮 斗；詩(shī)句緊扣文章主題，在內(nèi)