1、沂水春風,浙江省長興中學 余晨陽,此處添加文字內(nèi)容,此處添加文字內(nèi)容,班會主持人 孔子 班會參與者 子路、曾皙、冉有、公西華 “侍坐” 班會主題 “如或知爾，則何以哉？” 志（人生理想）,沂水春風 中國史上最早的主題班會,孔子 志、弟子 志、孔子 志,古時候，誦讀詩文是一種很風雅的事,一卷在手，書聲朗朗。 詠讀古文的要領： 語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風； 語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣； 因此特別要注意節(jié)奏和韻味，當然，最緊要是不忘準確朗讀。,溫馨提醒,以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!”如或知爾，則何以哉?,率爾對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比

2、及三年，可使有勇，且知方也。,方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。,非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。,夫子曬之。 為國以禮，其言不讓，是故曬之。,安見方六七十如五六十而非邦也者？,宗廟會同，非諸侯而何？ 赤也為之小，孰能為之大？,有抱負 輕率 冒失,謙退,謙虛,“由也，千乘之國，可使治其賦也?！?“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。” “赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也?！?軍事家,經(jīng)濟家,外交家,千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。,方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使

3、足民。如其禮樂，以俟君子。,非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。,鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。,夫子曬之。 為國以禮，其言不讓，是故曬之。,安見方六七十如五六十而非邦也者？,宗廟會同，非諸侯而何？ 赤也為之小，孰能為之大？,夫子喟然嘆曰： “吾與點也！”,有抱負 輕率 冒失,蓋許其能，特哂其不遜（“不讓”）朱熹,謙退,謙虛,許其志，不可其“退”,許其志，不可其“小”,三人之志都是國家大事（足兵足民知禮）， 都符合儒家“不仕無義”的入世精神。,莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

4、 。,曾點:,二月過，三月三， 穿上新縫的大布衫。 大的大，小的小， 一同到南河洗個澡。 洗罷澡，乘晚涼， 回來唱個山坡羊。,見解一：曾點描繪了一幅大同社會中民生和樂的盛世氣象。這正是孔子 “老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動寫照，是“為國以禮”的最高境界，體現(xiàn)了孔子的政治理想。,見解二：孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，無法實現(xiàn)自己政治抱負。曾點所述正契合了孔子當時“無道則隱”的主張，引起了孔子的深深共鳴。,尋求你的看法！,大同社會說：,孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不

5、獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。是謂大同?！?譯：孔子說：大道實行的時代，以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我都不能看到，但能看到有關當時太平盛世的記載。,時代的劇變一來，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地都是。所以古人說：“寧為太平雞犬，莫作亂世人民。”而曾點所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真善美的人生，這也就是真正的自由民主，我們大同世界的那個理想。政治的目的，不過在求富強康樂，所以這一段可以說是大同世界中，安詳自得的生活素描。論語別裁,三子言志越來越謙虛 三子對禮越來越重視 三子之志是治國手段 曾點之志是最高境界 為國以禮,吾與點也！,消極歸隱說：,1.子曰：“道不行，乘桴浮于海?！?2.子謂顏淵曰：“用之則行，舍