1、健身氣功.八段錦功法講座,主講：李培雄 吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,李培雄簡(jiǎn)介,1965年3月生,湖南永順人，副教授,武術(shù)六段,國(guó)家一級(jí)裁判員，高級(jí)教練員； 1986年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)體育系，被分配到湖南省永順民族師范學(xué)校，2003年調(diào)入吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院； 研究方向：民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論與實(shí)踐； 曾參與國(guó)家社科基金課題3項(xiàng)； 主持國(guó)家體育總局課題1項(xiàng)，在省級(jí)以上刊物發(fā)表有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文20余篇； 曾先后擔(dān)任教研室主任、保衛(wèi)科長(zhǎng)、辦公室主任等職務(wù)； 曾榮獲湘西自治州“優(yōu)秀體育教師”； 曾榮獲首屆“湘西州十大杰出青年”； 曾榮獲“湖南省優(yōu)秀教師”，并記二等功； 曾榮獲全國(guó)曾憲梓教育基金中師教師獎(jiǎng)；

2、 2009年11月榮獲首屆湖南省太極拳運(yùn)動(dòng)大會(huì)陳式傳統(tǒng)套路比賽金牌等,講 座 內(nèi) 容,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)與功能 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ) 八段錦的歷史起源探究 八段錦的功效實(shí)驗(yàn) 八段錦的功法特點(diǎn) 八段錦的練功要領(lǐng) 八段錦的練功視頻,一、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點(diǎn)與功能,（一）特點(diǎn)： 1、既有養(yǎng)生，又有治病 2、強(qiáng)調(diào)整體觀，以內(nèi)因?yàn)橹鞯倪\(yùn)動(dòng) 3、內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒?4、具有廣泛的適應(yīng)性,一、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點(diǎn)與功能,（二）功能 1、培補(bǔ)元?dú)?2、平衡陰陽(yáng) 3、疏通經(jīng)絡(luò) 4、調(diào)和氣血 5、調(diào)理臟腑,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)分支，是古代的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)與強(qiáng)身健體的

3、鍛煉方法相結(jié)合的民族文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是通過(guò)人體自身的姿勢(shì)調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達(dá)到增強(qiáng)人體各部分機(jī)能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用。,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),2.1 天人相應(yīng)的整體觀 黃帝內(nèi)經(jīng)所述:“天覆地載,萬(wàn)物悉名莫貴于人。人以天地之氣生,四時(shí)之法成”。 天人相應(yīng)的整體觀,構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生最基本的理念和指導(dǎo)思想。傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認(rèn)為,人和自然都是由“氣”構(gòu)成的,人處在天地之間,作為自然界的一部分而存在,而正由于人生活在自然環(huán)境的包圍之中,因此人的自身存在和發(fā)展要與整個(gè)宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)聯(lián)系起來(lái),要把人放在宇宙這個(gè)大環(huán)境中,與天地運(yùn)轉(zhuǎn)相應(yīng)和。,二

4、、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),在傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中,不僅強(qiáng)調(diào)人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,要“天人相應(yīng)”,“人與天地相參也,與日月相應(yīng)也”,同時(shí)還講究“順時(shí)攝養(yǎng)”、“順時(shí)防病”、“虛邪之風(fēng),避之有時(shí)”,強(qiáng)調(diào)“服天氣而通神明”,“順?biāo)臅r(shí)而話寒暑”,要求人們能夠利用有利的氣候因素,來(lái)增強(qiáng)體質(zhì),恢復(fù)健康,避免不利氣象條件對(duì)人體健康的侵害,使人體內(nèi)環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)始終和外環(huán)境的整體統(tǒng)一,以達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),黃帝內(nèi)經(jīng)曰:“上知天文,下知地理,中知人事,可以長(zhǎng)久?！鄙羁痰胤从沉斯糯鷤鹘y(tǒng)養(yǎng)生“天人相應(yīng)”的整體思想。,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),1.2陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的平衡觀 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),是我國(guó)古代哲學(xué)

5、思想之一,是我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。它認(rèn)為宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著相互對(duì)立的兩個(gè)方面,事物的兩個(gè)方面既相互聯(lián)系,又相互依存,通過(guò)彼此的相互制約、相互消長(zhǎng)來(lái)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化,而矛盾著的兩個(gè)方面被概括為陰和陽(yáng)。,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),2.2 陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的平衡觀 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),是我國(guó)古代哲學(xué)思想之一,是我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。它認(rèn)為宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著相互對(duì)立的兩個(gè)方面,事物的兩個(gè)方面既相互聯(lián)系,又相互依存,通過(guò)彼此的相互制約、相互消長(zhǎng)來(lái)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化,而矛盾著的兩個(gè)方面被概括為陰和陽(yáng)。,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),周易曰“一陰一陽(yáng)謂之道”。中國(guó)中醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)養(yǎng)生理論繼承了這

6、一具有樸素唯物主義和辯證法因素的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),用以闡述和分析人體生命活動(dòng)的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化及辯證論治和防病養(yǎng)生等問(wèn)題。,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),素問(wèn)生氣通天論說(shuō):“生之本,本于陰陽(yáng)?！薄叭松行?不離陰陽(yáng)”(寶命全形論)。一方面,認(rèn)為人體生命活動(dòng)和人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血可以歸納為“陰氣”和“陽(yáng)氣”的矛盾運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面;另一方面,人體作為一個(gè)有機(jī)的整體,其一切組織結(jié)構(gòu)都可看成是既相互聯(lián)系又相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩部分,如人體外為陽(yáng)內(nèi)為陰、背為陽(yáng)腹為陰等,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),如果陰陽(yáng)不調(diào),陰勝于陽(yáng),或陽(yáng)勝于陰,機(jī)體就會(huì)產(chǎn)生疾病;只有陰陽(yáng)平衡,機(jī)體氣血運(yùn)行上下和諧,臟腑經(jīng)絡(luò)功能正常,并始終

7、處于一種“平和”狀態(tài),人體才能健康無(wú)病。,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),2.3形神兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一觀 古代醫(yī)學(xué)很早就用形神統(tǒng)一論來(lái)認(rèn)識(shí)人體的健康,認(rèn)為形神統(tǒng)一是生命存在的重要保證。主張內(nèi)外兼修,以經(jīng)絡(luò)真氣運(yùn)行來(lái)實(shí)現(xiàn)身體內(nèi)外的運(yùn)動(dòng)聯(lián)系,是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的重要特點(diǎn)之一。,二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),所謂形神,就人體而言,形指形體,包括五官、軀干、四肢、筋骨皮等,神指精神、意識(shí)和思維活動(dòng);就內(nèi)外而言,形是手、眼、身等外在的具體運(yùn)動(dòng),神指心、神、意氣等心理和精神的內(nèi)容。在闡述形和神的關(guān)系上,古代養(yǎng)生理論強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要形神兼顧,同時(shí)要把養(yǎng)神放在優(yōu)先的地位,把“神”視為人的生命的主宰者。講究“形為神所依,神者形所根

8、”,“心傷神去,神去則死”;“能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”(黃帝內(nèi)經(jīng))。這說(shuō)明“神”依賴于形而存在,形盛則神旺,形衰則神衰,反之亦然。只有形神共養(yǎng),外在的形體與內(nèi)在精神都能健康旺盛,并相互協(xié)調(diào)平衡,才能共同維持機(jī)體的生命活動(dòng),達(dá)到延年益壽之效。,三、八段錦的歷史起源探究,3.1 八段錦的歷史沿革 八段錦是一套由八節(jié)動(dòng)作編成的功法，具有簡(jiǎn)單易學(xué)，醫(yī)療保健功效顯著的特點(diǎn)。錦為絲織品，有柔和優(yōu)美之意，以此作為該功法的美稱。八段錦歷史悠久，雖然近代廣泛流傳及最有影響的套路是在清光緒年間定型和定名的，但八段錦在民間流傳已有八百余年，期間功法和歌訣亦有較大的變化,三、八段錦的歷史起源探究,3.2

9、淵源可追朔到南朝梁代 八段錦是由兩臂或單臂上舉，馬步左右開(kāi)弓頭部左右旋轉(zhuǎn)，搖頭擺臀，彎腰兩手攀足，馬步左右出拳，足跟上提八個(gè)動(dòng)作組成，是古代導(dǎo)引的一個(gè)重要分支。從長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓出土的帛畫導(dǎo)引圖算起，導(dǎo)引之術(shù)在中國(guó)流傳已有千年以上的歷史。南朝梁代陶弘景撰有養(yǎng)性延命錄，此書總結(jié)了魏晉以前的養(yǎng)生理論和方法，書中的內(nèi)容亦被隋朝巢元方諸病源候論、唐代孫思邈備急千金要方、干金翼方、日本醫(yī)心方等書所吸收，其中導(dǎo)引按摩篇第五中“狼踞鴟顧，左右自搖曳”、“頓踵三還”，以及書中所描述的左右挽弓勢(shì)，左右單托天勢(shì)，兩手前筑勢(shì)，與清末定型的八段錦中“五勞七傷往后瞧”、“背后七顛”、“左右開(kāi)弓似射雕”、“調(diào)整理脾胃須

10、單舉”、“攢拳怒目增氣勻”五種動(dòng)作相仿。書中叩齒、咽津亦被十二段錦，十六段錦所吸收。從中可以看出，八段錦的形成與養(yǎng)性延命錄有淵源關(guān)系。,三、八段錦的歷史起源探究,3.3 形成與發(fā)展當(dāng)于宋代 八段錦之名，最早見(jiàn)于北宋洪邁夷堅(jiān)志。其文曰：“政和七年(1117)，李似矩多獨(dú)止于外舍，仿方士熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之術(shù)，得之甚喜。嘗以夜半時(shí)起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者?！辈⒎Q為“長(zhǎng)生安樂(lè)法”，但未記載八段錦的具體功法。南宋紹興二十一年(1151)刊行的晁公武郡齋讀書志，載有“八段錦一卷，不題撰人，吐故納新之訣也”，但原書已佚。八段錦在民間流傳的情況，南宋初年著名道教學(xué)者曾慥(字端伯，號(hào)至游居士、至游了)在匯集宋以前

11、文獻(xiàn)的修真十書雜著捷徑卷二十三臨江仙詞附注中有記載，原文謂：“鐘離光生八段錦，呂公手書石壁上，因傳于世。其后又有竇銀青八段錦，與小崔先生臨江仙詞，添六字氣一其中，恨其詞未盡，予因撣諸家之善，作臨江仙一闋，簡(jiǎn)而備，且易行。晉勸遵修，同證道果。紹興辛未(1151年)仲春，至游居士曾慥記，”據(jù)此可知，宋時(shí)八段錦有四家，竇銀青和小崔先土二家今已佚，曾慥在小崔先生八段錦基礎(chǔ)上加六字氣訣，并以詞加注的形式創(chuàng)編。,三、八段錦的歷史起源探究,3.4發(fā)展于明清時(shí)期 多種八段錦歌訣同時(shí)流傳：明洪武十二年(1379年)明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)(別號(hào)曜仙)撰著的活人心法，他在序中說(shuō)：“今述其二家之說(shuō)，自成一家新話，編

12、為上下二卷，目之曰活人心?！痹谏暇韺?dǎo)引法中，載錄廠著名的“八段錦導(dǎo)引法”，歌訣和小字注釋同修真十書雜著捷徑的鐘離八段錦法，另外畫了八幅坐功圖，每圖有圖名，即叩齒集神圖法、搖天柱圖法、舌攪漱咽圖法、摩腎堂圖法、單關(guān)轆轤圖法、雙關(guān)轆轤圖法、托天按頂圖法、鉤攀圖法，圖下除了“鐘離八段錦法”文字說(shuō)明外，并詳加注釋。現(xiàn)存有明嘉靖二十年朝鮮刻本，尚見(jiàn)于(保生心鑒)(1506)附活人心法、朝鮮醫(yī)方類聚曜仙活人心。保生心鑒序謂：“惟活人心法所刊導(dǎo)引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之?！贝斯Ψㄊ侵袊?guó)古導(dǎo)引術(shù)動(dòng)靜相結(jié)合的典范，在中國(guó)國(guó)古代養(yǎng)生史與導(dǎo)引發(fā)展史上占有重要地位。,三、八段錦的歷史起源探究,3.5 建國(guó)后于

13、1957年人民體育出版社出版了八段錦一書，書中簡(jiǎn)要敘述八段錦對(duì)人體的作用。鍛煉要領(lǐng)，并根據(jù)定型的八段錦歌訣，圖文并茂地詳述山卓大宏，馬風(fēng)閣、唐豪所編的三套立式和馬風(fēng)閣所編的一套坐式的八段錦 。,四、八段錦的功效實(shí)驗(yàn),4.1對(duì)消化性潰瘍的影響 消化性潰瘍?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)高發(fā)病之一，其治療恢復(fù)僅僅靠局部給藥是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。八段錦作為中國(guó)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生方法，其整體調(diào)理對(duì)潰瘍病的痊愈及減少藥物依賴作用有獨(dú)到療效。首先是通過(guò)呼吸的調(diào)節(jié)，使其悠勻細(xì)緩深長(zhǎng)，形成腹式呼吸，氣貫丹田。因而使膈肌上下活動(dòng)幅度明顯增大，對(duì)腹腔臟器以輕緩，規(guī)律的按摩，不斷調(diào)整和改善腸胃蠕動(dòng)與腺體分泌功能,從而使?jié)兊玫接?。其次，意守丹田，?/p>

14、除雜念，達(dá)到入靜，使交感,副交感神經(jīng)系統(tǒng)功能活動(dòng)協(xié)調(diào)，情緒穩(wěn)定，節(jié)奏勻緩的膈肌按摩得以實(shí)現(xiàn)，大腦皮層對(duì)皮層下中樞的調(diào)節(jié)得以改善，尤為重要的是,這種調(diào)節(jié)作用本身具有雙效應(yīng)。劉俊榮、楊振華等發(fā)現(xiàn)胃腸蠕動(dòng)出現(xiàn)病理性運(yùn)動(dòng)遲緩的病人，練八段錦以后則出現(xiàn)蠕動(dòng)加深，節(jié)律加快，肌張力提高，胃腸排空加速等變化。反之練功后則表現(xiàn)抑制性調(diào)節(jié)。,四、八段錦的功效實(shí)驗(yàn),4.2對(duì)中老年人身體形態(tài)和生理機(jī)能影響 周小青等做了八段錦練習(xí)者75天練習(xí)前后身體形態(tài)和生理機(jī)能各項(xiàng)指標(biāo)變化的研究，結(jié)果顯示：練習(xí)健身氣功.八段錦能明顯提高中老年人上肢和下肢力量素質(zhì)、明顯改善呼吸系統(tǒng)機(jī)能、提高中老年人關(guān)節(jié)靈活性、平衡能力和神經(jīng)系統(tǒng)靈活性

15、；,四、八段錦的功效實(shí)驗(yàn),4.3練功對(duì)頸椎病患者根性疼痛的影響 肖斌等用八段錦進(jìn)行對(duì)頸椎病患者根性疼痛的影響的實(shí)驗(yàn)，把神經(jīng)根型頸椎病患者44例,隨機(jī)分為觀察組(練功配合中藥)26例和對(duì)照組(單純中藥)18例。治療30天后結(jié)果:觀察組的臨床顯效率高于對(duì)照組(P0.05)。,四、八段錦的功效實(shí)驗(yàn),4.4對(duì)中老年人某些免疫指標(biāo)的影響 免疫機(jī)能是人體的一種正常的生理機(jī)能，它可以識(shí)別外來(lái)及自身的有害物質(zhì)，并將其代謝、中和或消除掉，以保護(hù)機(jī)體不受傷害。近幾十年來(lái)，免疫機(jī)能與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系越來(lái)越引起人們的重視。目前認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)對(duì)免疫有雙重作用：適度的運(yùn)動(dòng)能刺激免疫系統(tǒng)，有助于機(jī)體保持抵抗疾病的最佳狀態(tài)；劇烈或過(guò)度

16、的運(yùn)動(dòng)抑制免疫系統(tǒng)功能，使機(jī)體較易感染疾病。由于中老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，機(jī)體的免疫功能逐漸下降，所以尋找適合的中老年本身的運(yùn)動(dòng)方式、方法來(lái)抵消這利，免疫功能隨年齡增加而下降是很有意義，特別適用于中老年。王新欣等通過(guò)八段錦對(duì)44名新編八段錦健身運(yùn)動(dòng)的中老年人進(jìn)行10周鍛煉，著重觀察鍛煉前后受試者血清免疫球蛋白IgG、IgA、IgM等，發(fā)現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義等。,五、八段錦的功法特點(diǎn),“健身氣功八段錦”的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和動(dòng)作的編排次序符合運(yùn)動(dòng)學(xué)和生理學(xué)規(guī)律，屬于有氧運(yùn)動(dòng)，安全可靠。整套功法增加了預(yù)備勢(shì)和收勢(shì)，使套路更加完整規(guī)范。功法動(dòng)作特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。,五、八段錦的功法特點(diǎn),5.1柔和緩慢，圓活連

17、貫 柔和，是指習(xí)練時(shí)動(dòng)作不僵不拘，輕松自如，舒展大方。緩慢，是指習(xí)練時(shí)身體重心平穩(wěn)，虛實(shí)分明，輕飄徐緩。圓活，是指動(dòng)作路線帶有弧形，不起棱角，不直來(lái)直往，符合人體各關(guān)節(jié)自然彎曲的狀態(tài)。它是以腰脊為軸帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)，上下相隨，節(jié)節(jié)貫穿。連貫，是要求動(dòng)作的虛實(shí)變化和姿勢(shì)的轉(zhuǎn)換銜接，無(wú)停頓斷續(xù)之處。既像行云流水連綿不斷，又如春蠶吐絲相連無(wú)間，使人神清氣爽，體態(tài)安詳，從而達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、暢通氣血和強(qiáng)身健體的效果。,五、八段錦的功法特點(diǎn),5.2松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼 松，是指習(xí)練時(shí)肌肉、關(guān)節(jié)以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官的放松。在意識(shí)的主動(dòng)支配下，逐步達(dá)到呼吸柔和、心靜體松，同時(shí)松而不懈，保持正確的姿態(tài)，并將這種放

18、松程度不斷加深。緊，是指習(xí)練中適當(dāng)用力，且緩慢進(jìn)行，主要體現(xiàn)在前一動(dòng)作的結(jié)束與下一動(dòng)作的開(kāi)始之前。“健身氣功八段錦”中的“雙手托天理三焦”的上托、“左右彎弓似射雕”的馬步拉弓、“調(diào)理脾胃須單舉”的上舉、“五勞七傷往后瞧”的轉(zhuǎn)頭旋臂、“攢拳怒目增氣力”的沖拳與抓握、“背后七顛百病消”的腳趾抓地與提肛等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。緊，在動(dòng)作中只在一瞬間，而放松須貫穿動(dòng)作的始終。松緊配合得適度，有助于平衡陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò)、分解粘滯、滑利關(guān)節(jié)、活血化淤、強(qiáng)筋壯骨、增強(qiáng)體質(zhì)。,五、八段錦的功法特點(diǎn),5.2松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼 本功法中的動(dòng)與靜主要是指身體動(dòng)作的外在表現(xiàn)。動(dòng)，就是在意念的引導(dǎo)下，動(dòng)作輕靈活潑、節(jié)節(jié)貫穿、舒適自然。靜，是指在動(dòng)作的節(jié)分處做到沉穩(wěn)，特別是在前面所講八個(gè)動(dòng)作的緩慢用力之處，在外觀上看略有停頓之感，但內(nèi)勁沒(méi)有停，肌肉繼續(xù)用力，保持牽引抻拉。適當(dāng)?shù)挠昧脱娱L(zhǎng)作用時(shí)間，能夠使相應(yīng)的部位受到一定的強(qiáng)度刺激，有助于提高鍛煉效果。,五、八段錦的功法特點(diǎn),