1、勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解荀子及相關(guān)知識(shí)，掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句.2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力.3、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理.【學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)：積累重要的文言知識(shí)，提高閱讀簡(jiǎn)易文言文的能力； 難點(diǎn)：正確運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證的方法； 【教與學(xué)的方法及課前準(zhǔn)備】1、學(xué)習(xí)方法 誦讀法、討論法2、學(xué)前準(zhǔn)備 預(yù)習(xí)課文、完成導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)【教學(xué)步驟】第一課時(shí)一、導(dǎo)入以顏真卿的勸學(xué)、古樂(lè)府詩(shī)長(zhǎng)歌行的詩(shī)句導(dǎo)入。同學(xué)們，我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)很多關(guān)于學(xué)習(xí)方面的

2、至理名句，西方的培根也說(shuō)過(guò)知識(shí)就是力量，每個(gè)人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的本能，但如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為大幅提高學(xué)習(xí)效率？?jī)汕Ф嗄昵暗能髯铀鞯膭駥W(xué)就精辟論述了學(xué)習(xí)的各方面，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。二、作者簡(jiǎn)介1走近作者荀子（約公元前前）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，時(shí)人尊稱(chēng)他為“荀卿”。他是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。其政治思想主張，禮法兼治，強(qiáng)調(diào)尚賢使能。主張“性本惡”和強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＃献訌?qiáng)調(diào)“性本善”）荀子的著作有荀子20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問(wèn)題，治

3、學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門(mén)人的著作。該書(shū)由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在勸學(xué)中有所體現(xiàn)。勸學(xué)是荀子的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專(zhuān)論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。 本文是原文前幾段的節(jié)錄2了解背景荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“

4、積善成德”，成為君子。3解題 勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 它有“勸告”“勸勉”“鼓勵(lì)”的意思。“勸學(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。 “勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。 作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。三、導(dǎo)入文本，梳理重點(diǎn)字詞既然，荀子培養(yǎng)了韓非子和李斯這兩位超級(jí)男生，說(shuō)明他的教育思想和教育方法是寶典級(jí)別的，值得我們認(rèn)真研究?，F(xiàn)在就讓我們跟著音頻朗讀一起來(lái)聆聽(tīng)荀子的諄諄教導(dǎo)。1 自讀課文，疏

5、通字詞讀音。2辨析字音槁（go） 礪（l） 臾（y） 跂（q） 輿（y） 蛟（jio）跬（ku） 騏（q） 驥（j） 駑（n） 鍥（qi） 鏤（lu） 鱔（shn）三、全班朗讀課文，初步感知文意。四、走進(jìn)文本，翻譯課文，理解文意.五、課堂小結(jié)本文主要論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備，所以，任何人都應(yīng)該持恒專(zhuān)一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。六、布置作業(yè)1掌握本課的生字、多音字、通假字。2反復(fù)誦讀全文，熟悉文意。第二課時(shí)一、回顧上節(jié)課內(nèi)容，并結(jié)合議論文的三要素，剖析文章

6、結(jié)構(gòu)：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已（1）論據(jù)：學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己，完善自己） 學(xué)習(xí)的作用（拓展自己）論證：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（注重積累，跪在堅(jiān)持，用心專(zhuān)一）二、學(xué)生朗誦課文，回答問(wèn)題（提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。）1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的?學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，

7、從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。三、全文歸納總結(jié)本文作為荀子的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的

8、藝術(shù)風(fēng)格。四、本文寫(xiě)作最大特點(diǎn)大量運(yùn)用比喻運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。這些比喻從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以解釋?zhuān)蚨惯@一論點(diǎn)既明確又生動(dòng) 本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)如下：(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

9、(2)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)

10、一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。五、拓展延伸古人的”勸學(xué)“唐代書(shū)法家顏真卿勸學(xué)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！?孔子“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。 子思（儒學(xué)大家）“五之法”：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之。六、歸納文言知識(shí)歡迎下載1、重點(diǎn)實(shí)詞木直中繩善假于物聲非加疾也不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強(qiáng)用心一也輮以為輪無(wú)可寄托者中：合乎、符合假：借助疾：宏亮跬：半步功：

11、成功絕：橫渡利：敏捷金：金屬刀劍 靠近強(qiáng)：健壯一：專(zhuān)一以為：把做成寄托：藏身、托身2、古今異義（1）君子博學(xué)而日參省乎己 古義：驗(yàn)，檢查 今義：參加，加入（2）聲非加疾也 古義：強(qiáng) 今義：疾病（3）假輿馬者 古義：借助，利用 今義：不真實(shí)（4）蟹六跪而二螯古義：蟹腳 今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)（5）金就礪則利古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡(jiǎn)稱(chēng)（6）用心一也古義：因?yàn)?今義：使用 3、詞類(lèi)活用假舟楫者，非能水也，而絕江河 水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語(yǔ)，每日。假輿馬者，非利足也利，形容詞使動(dòng)，使快上食埃土，下飲黃泉 上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。用心一也