1、名校名 推薦學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) ( 十三 )專題 3-3領(lǐng)會(huì)思維具體(建議用時(shí)： 45 分鐘 )一、選擇題1思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是 ()A分離B簡(jiǎn)略化C提純D暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系【解析】 本題考查思維抽象的重要環(huán)節(jié)這一知識(shí)點(diǎn) ，旨在考查識(shí)記情況。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié) ，故選 C 項(xiàng)。A 、D 兩項(xiàng)均屬于思維抽象的起始環(huán)節(jié) ， B 項(xiàng)是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié) ，故 A、 B、 D 三項(xiàng)均不符合題意?！敬鸢浮緾2黨的十八屆三中全會(huì)指出： 只有努力加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)， 了解各項(xiàng)方針政策，在思想上重視提高認(rèn)識(shí)掌握政策的實(shí)質(zhì)， 才能在實(shí)際工作中服務(wù)好群眾。 提高認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思

2、維具體，是因?yàn)?)人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)人們通過(guò)思維抽象形成的認(rèn)識(shí)不能把握整體的本質(zhì)和規(guī)律思維抽象還只是一種對(duì)事物的直觀的整體表象思維抽象是感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)ABCD【解析】對(duì)事物的直觀的整體表象屬于感性具體，排除 ；感性認(rèn)識(shí)、感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn) ，排除 ?！敬鸢浮緼馬克思說(shuō)過(guò)： “在第一條道路上 ，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！睋?jù)此回答 34 題。3馬克思所說(shuō)的“第一條道路”是指()A從具體到抽象的過(guò)程B從抽象到具體的過(guò)程1名校名 推薦C完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程D從思維具體到思維抽象【解析】完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定

3、，是從具體到抽象的思維過(guò)程?！敬鸢浮緼4要把“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，需要經(jīng)歷的重要環(huán)節(jié)主要有()A分析、綜合、簡(jiǎn)略化和理想化B分離、提取、簡(jiǎn)略化和理想化C分離、提純、簡(jiǎn)單化和理想化D分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化【解析】分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化是由感性具體上升為思維抽象的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)。故正確答案為D 項(xiàng)?！敬鸢浮緿5在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒(méi)有黏滯性。這說(shuō)明()純粹理想化的狀態(tài)并不存在理想化有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律提純能夠在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素分離無(wú)需考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系A(chǔ)BCD【解析】 錯(cuò)誤 ，在現(xiàn)代科技條件下 ，人們能

4、夠排除各種干擾 ，創(chuàng)造出 “理想液體 ” ?！袄硐胍后w ” 既是提純的結(jié)果 ，也是在思維中設(shè)想的特殊狀態(tài)、 理想情形，均合題意。 不合題意?！敬鸢浮緽6一位禪師說(shuō)：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。 ”認(rèn)識(shí)事物所經(jīng)歷的“是山” 、“不是山”、“只是山”的過(guò)程表明 ()要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)總是在與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的斗爭(zhēng)中發(fā)展的2名校名 推薦思維抽象要上升到思維具體ABCD【解析】 本題考查獲取和解讀信息的能力。 “見(jiàn)山是山 ”得到的是感性具體的認(rèn)識(shí) ，“見(jiàn)山不是山 ”

5、得到的是思維抽象的認(rèn)識(shí) ，“見(jiàn)山只是山 ”得到的是思維具體的認(rèn)識(shí) ，這體現(xiàn)了思維的上升過(guò)程 ，故答案為 D 項(xiàng)。 本身正確 ，但與題意無(wú)關(guān) ，故排除?！敬鸢浮緿7孫子曰：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 ”這段話說(shuō)明了 ()A看問(wèn)題要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)B認(rèn)識(shí)要由感性具體上升到思維抽象C不同的事物有不同的質(zhì)D認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展的過(guò)程【解析】 材料中 “ 能”與“ 不能 ”，“ 用”與“ 不用 ”，“ 近”與“ 遠(yuǎn)”分別

6、是真相與假象 ，“兵家之勝 ，不可先傳也 ” 說(shuō)明僅僅認(rèn)識(shí)現(xiàn)象不可靠 ，還必須認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律 ，即由感性具體上升到思維抽象 ，故 B 項(xiàng)符合題意 ，A 、 C、 D 三項(xiàng)本身觀點(diǎn)都正確 ，但與材料不符合 ，故不選?！敬鸢浮緽二、非選擇題8我們初到一個(gè)學(xué)校 ，看到它的教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹(shù)木 ，接觸到一些同學(xué)和老師 ，了解了這個(gè)學(xué)校的規(guī)模大小以及它的周?chē)h(huán)境 ，于是在頭腦中形成了關(guān)于這個(gè)學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。你對(duì)所在學(xué)校的初次印象是什么？現(xiàn)在看法又是怎樣的？從思維過(guò)程看， 你認(rèn)為現(xiàn)在你屬于哪個(gè)階段？【答案】 (1)學(xué)校是一個(gè)由教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹(shù)木、能接觸到的同學(xué)和老師等組成的單位，在頭腦中形成了關(guān)于學(xué)校的完整印象。(2)現(xiàn)在的看法發(fā)生了變化，對(duì)學(xué)校的一切了解得更深了，知道了某個(gè)教師3名校名 推薦的授課風(fēng)格，學(xué)校各處室的功能等。(3)從感性具體到思維抽象階段。9馬克思說(shuō)： “ 具體之所以具體 ，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合 ，因而是多樣性的統(tǒng)一。 ”這里的“具體”的含義指的是什么？【解析】 本題是一個(gè)引文型題目 ，引言中馬克思的話表明 ，這一具體是多種規(guī)定的綜合 ，因而屬于思維具體 ，而不是感性具體 ，然后再把思維具體的含義答出來(lái)即可?！敬鸢浮?馬克思在這里所