1、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的心得體會(huì)姓名：郭詠 學(xué)號(hào)：3145902086 班級(jí)：14級(jí)材料科學(xué)與工程3班摘要：通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策奠定

2、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵字：馬克思主義；心得體會(huì)；哲學(xué)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì) 、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義

3、信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問(wèn)世。馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：一、 馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。它的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑 。人類的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是唯物的、辯證的，也是社會(huì)的、歷史的。馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論。作為一種自然觀，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性；作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐，辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)

4、最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總體看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析

5、了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗，那是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。同樣一件事情，你可

6、以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。 生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin!”（像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個(gè)意思

7、。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。19世紀(jì)3040年代歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的物質(zhì)條件。當(dāng)時(shí)，第一次科技革命的成果在歐洲已得到廣泛應(yīng)

8、用，資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展，這種客觀物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件的成熟構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的重要基礎(chǔ)。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量的形成，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和剝削的加深使工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。代表先進(jìn)生產(chǎn)方式要求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要有自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。最后，自然科學(xué)的一系列重大的新發(fā)現(xiàn)、新成果，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的自然科學(xué)基礎(chǔ)。一方面，科學(xué)技術(shù)對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的研究提供了動(dòng)力和要求；另一方面自然科學(xué)的巨大進(jìn)步進(jìn)一步說(shuō)明了事物的聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)

9、學(xué)對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究提供了強(qiáng)有力的自然科學(xué)論據(jù)。 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕對(duì)不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)，“相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！?20世紀(jì)七八十年代，鄧小平開創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。鄧小平對(duì)發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論做出歷史性的重大貢獻(xiàn)，這是我們特別應(yīng)該珍視的。世紀(jì)之交，我們當(dāng)代第三代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)揚(yáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一系列創(chuàng)新和重大的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐中的不斷反復(fù)和發(fā)展，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，這也正是這門

10、科學(xué)具有強(qiáng)大生命力的原因所在。三、科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生于世紀(jì)年代，它的出現(xiàn)有其社會(huì)歷史條件和思想來(lái)源。當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式在西歐先進(jìn)國(guó)家已占統(tǒng)治地位，大機(jī)器工業(yè)有了一定的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也上升到首要地位。馬克思、恩格斯親自參加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，深刻分析了日益暴露出來(lái)的資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，全面研究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，首先創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而奠定了科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石。同時(shí)，他們批判地繼承了空想社會(huì)主義積極的思想成果，克服了空想社會(huì)主義的根本缺陷，終于實(shí)現(xiàn)了

11、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。年月共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，是科學(xué)社會(huì)主義誕生的重要標(biāo)志?？茖W(xué)社會(huì)主義不是封閉的，而是開放的；不是停滯的，而是發(fā)展的；不是僵化的，而是創(chuàng)新的。 科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是人類從資本主義到共產(chǎn)主義這個(gè)歷史階段社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它所研究的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的及其相互關(guān)系，即改變資本主義帝國(guó)主義世界，建設(shè)社會(huì)主義共產(chǎn)主義世界的最一般規(guī)律。 社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性是科學(xué)社會(huì)主義的核心。科學(xué)社會(huì)主義所以是科學(xué)，就在于它令人信服地揭示和闡明了人類歷史發(fā)展的這個(gè)總趨勢(shì)?？茖W(xué)社會(huì)主義也有支撐其理論體系

12、的理論基石，這就是恩格斯多次指出的馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。唯物史觀論證了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，揭示了剩余價(jià)值剝削的秘密，論證了生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有的矛盾必然導(dǎo)致用社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)科學(xué)揭示并宣告：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。這就把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)在讓我們聯(lián)系實(shí)際來(lái)談?wù)勅绾芜\(yùn)用馬克思理論來(lái)解釋這次的次貸危機(jī)吧。在馬克思看來(lái)，商品不僅僅是物，而且是人與人之間的

13、一種關(guān)系。商品的價(jià)值量不是由個(gè)人生產(chǎn)商品的耗費(fèi)決定的，更不是由個(gè)人的偏好決定的，而是由社會(huì)決定的。生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定該商品的價(jià)值量。這樣一來(lái)，馬克思不僅明確了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)迄今也沒(méi)有明確的商品的價(jià)值量，而且能夠透過(guò)個(gè)人或個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間的比較來(lái)解釋為什么追逐價(jià)值的資本家會(huì)采用先進(jìn)技術(shù)和機(jī)器來(lái)降低單個(gè)商品的價(jià)值。而這一點(diǎn)也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)函數(shù)解釋不了的。透過(guò)商品，馬克思還指明了貨幣形式的起源，而這不僅是當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)沒(méi)有打算做的事情，也是今天的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有弄懂的事情。而這一點(diǎn)對(duì)于解釋今天的金融危機(jī)特別重要。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把貨幣定義為普遍接受的交換媒介。但

14、在日常商業(yè)活動(dòng)中普遍接受的交換媒介是匯票等各種金融票據(jù)，僅在這些票據(jù)互相抵消之后的余額才用貨幣來(lái)結(jié)清。馬克思指出，這里“包含著一個(gè)直接的矛盾。在各種支付互相抵消時(shí)，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計(jì)算貨幣或價(jià)值尺度的職能。而在必須進(jìn)行實(shí)際支付時(shí)，貨幣又不是充當(dāng)流通手段，不是充當(dāng)物質(zhì)變換的僅僅轉(zhuǎn)瞬即逝的中介形式，而是充當(dāng)社會(huì)勞動(dòng)的單個(gè)化身，充當(dāng)交換價(jià)值的獨(dú)立存在，充當(dāng)絕對(duì)商品。這種矛盾在生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)中稱為貨幣危機(jī)的那一時(shí)刻暴露得特別明顯。這種貨幣危機(jī)只有在一個(gè)接一個(gè)的支付的鎖鏈和抵消支付的人為制度獲得充分發(fā)展的地方，才會(huì)發(fā)生。當(dāng)這一機(jī)制整個(gè)被打亂的時(shí)候，不問(wèn)其原因如何，貨幣就會(huì)突然直接地從計(jì)算貨幣的

15、純粹觀念形態(tài)轉(zhuǎn)變成堅(jiān)硬的貨幣。不管是用金支付，還是用銀行券這樣的信用貨幣支付，貨幣荒都是一樣的?！碑?dāng)前美國(guó)的金融危機(jī)正是在一個(gè)人為的信用制度充分發(fā)展地方發(fā)生的。當(dāng)美國(guó)次貸危機(jī)打亂了這個(gè)機(jī)制時(shí)，全面的金融危機(jī)就爆發(fā)了，貨幣（美元）一下子變得不足了。盡管美聯(lián)儲(chǔ)借機(jī)濫發(fā)了大量美元，但還是阻止不了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生和蔓延。這是因?yàn)椋罢Э雌饋?lái)，好像整個(gè)危機(jī)只表現(xiàn)為信用危機(jī)和貨幣危機(jī)。而且，事實(shí)上問(wèn)題只是在于匯票能否兌換為貨幣。但是這種匯票多數(shù)是代表現(xiàn)實(shí)買賣的，而這種現(xiàn)實(shí)買賣的擴(kuò)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)社會(huì)需要的限度這一事實(shí)，歸根到底是整個(gè)危機(jī)的基礎(chǔ)。不過(guò)，除此以外，這種匯票中也有驚人巨大的數(shù)額，代表那種現(xiàn)在已經(jīng)敗露和垮

16、臺(tái)的純粹投機(jī)營(yíng)業(yè)；其次，代表利用別人的資本進(jìn)行的已告失敗的投機(jī)；最后，還代表已經(jīng)跌價(jià)或根本賣不出去的商品資本，或者永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的資本回流。這種強(qiáng)行擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)程的全部人為體系，當(dāng)然不會(huì)因?yàn)橛幸患蚁裼⒏裉m銀行這樣的銀行，用它的紙券，給一切投機(jī)者以他們所缺少的資本，并把全部已經(jīng)跌價(jià)的商品按原來(lái)的名義價(jià)值購(gòu)買進(jìn)來(lái)，就可以醫(yī)治好。”由美國(guó)華爾街次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī),給世界帶來(lái)了一場(chǎng)巨大災(zāi)難。面對(duì)嚴(yán)重的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī),許多人正在思考出路何在。只有運(yùn)用馬克思主義原理來(lái)認(rèn)識(shí)世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī),我們才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),才能正確地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。拉美國(guó)家的發(fā)展給了我們有益的啟示。我們堅(jiān)信:國(guó)家計(jì)劃導(dǎo)向下的宏觀調(diào)控,是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必備的內(nèi)涵。計(jì)劃與市場(chǎng)之間的和諧,是社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)有的內(nèi)容?？茖W(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放道路一般要經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段。一是在資本主義條件下，通過(guò)革命斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主；二是通過(guò)過(guò)渡時(shí)期和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，剝奪剝奪者，建立生產(chǎn)資料公有制、按勞分配