1、第六單元 心靈凈土 P217 先入為主 漁翁唐代 柳宗元。此詩(shī)通過(guò)漁翁在山水間獲得內(nèi)心寧?kù)o的描寫，表達(dá)了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊后尋求超脫的心境。 詩(shī)中“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”兩句尤為人稱道。這首小詩(shī)情趣盎然，詩(shī)人以淡逸清新的筆墨構(gòu)畫出一幅令人迷醉的山水晨景，并從中透露了他深沉熱烈的內(nèi)心世界。,作者簡(jiǎn)介 柳宗元（773819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚。河?xùn)|解（今山西運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。 貞元（唐德宗年號(hào)，785805）進(jìn)士，登博學(xué)鴻詞科，授校書郎，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行，因參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。革新失敗后貶邵州刺史，再貶永州司馬。后遷柳州刺史。

2、故又稱柳柳州。卒于柳州任所。 與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”；詩(shī)與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。其詩(shī)風(fēng)格清峭。存留詩(shī)文600余篇。,創(chuàng)作背景 柳宗元這首山水小詩(shī)作于永州（今湖南零陵）。公元806年（唐憲宗元和元年），柳宗元因參與永貞革新而被貶永州，一腔抱負(fù)化為煙云，他承受著政治上的沉重打擊，寄情于異鄉(xiāng)山水，作了著名的永州八記，并寫下了許多吟詠永州地區(qū)湖光山色的詩(shī)篇，漁翁就是其中的一首代表作。,漁翁 唐 柳宗元 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。 漁翁夜晚靠著西山巖石歇息，天亮后他汲取湘水燃起楚竹。 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。 日出

3、煙消忽然不見他的人影，只聽得搖櫓歌聲從綠水飛出。 回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。 回看漁舟已在天邊順流直下，山上白云漫無(wú)目的飄游追逐。,作品注釋 傍：靠近。西巖：當(dāng)指永州境內(nèi)的西山，可參作者始得西山宴游記。 汲（j）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。 銷：消散。亦可作“消”。 欸（i）乃：象聲詞，一說(shuō)指槳聲，一說(shuō)是人長(zhǎng)呼之聲。唐時(shí)湘中棹歌有欸乃曲（見元結(jié)欸乃曲序）。 下中流：由中流而下。,無(wú)心：陶淵明歸去來(lái)兮辭：“云無(wú)心而出岫?！币话闶潜硎厩f子所說(shuō)的那種物我兩忘的心靈境界。 蘇軾書柳子厚漁翁詩(shī)云：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。” 嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話從此

4、說(shuō)，曰：“東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服?！?劉辰翁認(rèn)為：“此詩(shī)氣澤不類晚唐，下正在后兩句?！贝撕螅P(guān)于此詩(shī)后兩句當(dāng)去當(dāng)存，一直有兩種意見。,這首詩(shī)漁翁是貫串全詩(shī)首尾的核心形象。但詩(shī)人并非孤立地為漁翁畫像，意趣也不唯落在漁翁的形象之上。 構(gòu)成詩(shī)篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身于其中的山水天地，詩(shī)人把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結(jié)成不可分割的一體，共同顯示著生活的節(jié)奏和內(nèi)在的機(jī)趣。 由夜而晨，是人類活動(dòng)最豐富的時(shí)刻，是萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的時(shí)刻，本詩(shī)即以此為景色發(fā)展的線索。因此，漁翁不斷變換的舉止行動(dòng)和自然景色的無(wú)窮變幻便有了共同的時(shí)間依據(jù)，取得極為和諧的統(tǒng)一。,全詩(shī)共六句，按

5、時(shí)間順序，分三個(gè)層次。 “漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹?！边@是從夜到拂曉的景象。漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著時(shí)間的流轉(zhuǎn)。伴隨著漁翁的活動(dòng)，詩(shī)人的筆觸又自然而然地延及西巖、清湘、楚竹。,“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?！?這是最見詩(shī)人功力的妙句，也是全詩(shī)的精華所在，這兩句描寫的是以下情景： 一方面是自然景色：煙銷日出，山水頓綠； 一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來(lái)一聲櫓響。 然而，詩(shī)人沒(méi)有遵循這樣的生活邏輯來(lái)組織詩(shī)句，卻從自我感受出發(fā)，交錯(cuò)展現(xiàn)兩種景象，更清晰地表現(xiàn)了發(fā)生于自然界的微妙變異。,前一句中“煙銷日出”和“不見人”，一是

6、清晨常見之景，一是不知漁船何時(shí)悄然離去的突發(fā)意識(shí)，兩者本無(wú)必然的聯(lián)系，但如今同集一句，卻喚起了人們的想象力：仿佛在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬(wàn)物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發(fā)覺(jué)漁船已無(wú)蹤影。 “不見人”這一驟生的感受成為一個(gè)標(biāo)志，劃開了日出前后的界限，真實(shí)生活中的日出過(guò)程得到藝術(shù)的強(qiáng)化，以一種夸張的節(jié)奏出現(xiàn)在讀者眼前。,緊接著的“欸乃一聲”和“山水綠”更使耳中所聞之聲與目中所見之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系。 清晨，山水隨著天色的變化，色彩由黯而明，這是一個(gè)漸變的過(guò)程，但在詩(shī)中，隨著劃破靜空的一下聲響，萬(wàn)象皆綠，這一“綠”字不僅呈現(xiàn)出色彩的功能，而且給人一種動(dòng)態(tài)感。 這不禁使人想起王安石的著名詩(shī)

7、句：“春風(fēng)又綠江南岸”，王安石借春風(fēng)的飄拂賦“綠”字以動(dòng)態(tài)，而柳宗元?jiǎng)t借聲響的驟起，不僅賦之以動(dòng)態(tài)，而且賦以頃刻轉(zhuǎn)換的疾速感，生動(dòng)地顯現(xiàn)了日出的景象，令人更覺(jué)神奇。,柳宗元沒(méi)有靜止地去表現(xiàn)日出的壯麗輝煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的特長(zhǎng)，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見的自然景象表現(xiàn)得比真實(shí)更為美好，給人以強(qiáng)大的感染力。 蘇東坡論此詩(shī)道：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩(shī)，有奇趣。”（冷齋詩(shī)話）這是恰如其分的評(píng)語(yǔ)。,“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐?！?日出以后，畫面更為開闊。此時(shí)漁船已進(jìn)入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動(dòng)著片片白云，好似無(wú)心無(wú)慮地前后

8、相逐，詩(shī)境極是悠逸恬淡。,柳宗元在詩(shī)文中，曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒，在與楊誨之第二書中，他寫道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱負(fù)和冷酷的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他“但當(dāng)把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適?！?在始得西山宴游記中，柳宗元表露得更明白：“自余為僇（L）人，居是州，恒惴栗，其隰(X)也，則施施而行，漫漫而游”，可見他并非以一顆平靜恬淡的心徜徉于山水之間，而是強(qiáng)求寬解，以圖尋得慰藉。,但是，正如他在游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟（ZH）非遠(yuǎn)郊”，事實(shí)上，他并沒(méi)有獲得真正的解脫，有時(shí)候，他

9、因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不勝悵惘感慨，有時(shí)候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不平和抗?fàn)帲驗(yàn)槿绱?，他更?qiáng)烈地希求擺脫這種精神的壓抑。,所以，與其說(shuō)漁翁以充滿奇趣的景色表現(xiàn)出淡逸的情調(diào)，不如說(shuō)更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。這是熱烈的向往，是急切的追求，詩(shī)中顯示的自由安適的生活情趣對(duì)于處在禁錮狀態(tài)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太珍貴太美好了。于是，在寫下日出奇句之后，詩(shī)人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心愿為快，化用陶淵明歸去來(lái)兮辭中“云無(wú)心以出岫”的句子，宕開詩(shī)境，作了這樣的收尾。 只有真正體會(huì)柳宗元的現(xiàn)實(shí)處境，才能理解他結(jié)句的用心。詩(shī)人自始至終表現(xiàn)漁翁和大自然的相契之情，不僅出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，同樣體現(xiàn)著他對(duì)自由人生的渴求。這也說(shuō)明，要深入領(lǐng)會(huì)一篇作品的藝術(shù)風(fēng)格