1、 第 11課游褒禪山記 第 12課阿房宮賦 第 13課黃州新建小竹樓記 第 14課滕王閣序第 11 課游褒禪山記本課話題質(zhì)疑一、從課本中積累“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 ”“深思慎取”是傳統(tǒng)文人思想的集中體現(xiàn)， 強(qiáng)調(diào)的是一種勇于質(zhì)疑的精神?！吧钏肌?，反映了傳統(tǒng)的“內(nèi)美”思想，是“修身”理想的具體體現(xiàn)。面對(duì)人生，面對(duì)生活，作者“深思”之后，便是“慎取”。王安石這樣說，也這樣做了。他的治學(xué)，善于質(zhì)疑；他的人生，奮斗執(zhí)著；他的為政，無畏無悔。這是一種對(duì)個(gè)人生命和社會(huì)發(fā)展的高度責(zé)任意識(shí)，是傳統(tǒng)文化思想的“審慎質(zhì)疑”與“治國齊家

2、”理想緊密結(jié)合的具體實(shí)踐。二、從歷史中積累環(huán)顧歷史， 中華民族從不缺乏質(zhì)疑者。 上溯到戰(zhàn)國時(shí)代， 孟子“民為貴， 社稷次之， 君為輕”的觀點(diǎn)吹響了質(zhì)疑君權(quán)神授的號(hào)角，明代李贄建立芝佛寺，宣揚(yáng)啟蒙思想，質(zhì)疑傳統(tǒng)儒學(xué)；清時(shí)康梁黨人敢于質(zhì)疑數(shù)千年的封建制度，開啟了清廷垮臺(tái)的序幕；自“五四”以來，青年學(xué)生抨擊政府，質(zhì)疑權(quán)威，直接促成了新中國的成立：他們都被稱為“國家的良心”。這些響當(dāng)當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑者永遠(yuǎn)是我們后輩學(xué)習(xí)的楷模。三、從名言中積累1疑是思之始，學(xué)之端?？鬃?為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。陸九淵3善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。方以智4不懷疑不能見真理。李四光5思維從疑問和驚奇

3、開始。亞里士多德6打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議的是問號(hào)。巴爾扎克7提出問題比解決問題更重要。愛因斯坦一、作者簡介中國十一世紀(jì)偉大的改革家王安石王安石 (1021 1086) ，字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川人。封荊國公，世稱王荊公，又稱臨川先生。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文學(xué)中具有突出成就。其 “學(xué)杜得其瘦硬”， 于 理與修辭，善用典， 格遒 有力，警辟精 ，亦有情韻深婉之作。其政治 法 宋初社會(huì) 具有很深的影響，已具 近代 革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù) “中國十一世 最 大的改革家”。作品： 川集 川集拾 川先生文集 。二、背景回放本文是王安石在宋仁宗至和元年(1054

4、) 從舒州通判任上辭 ，在回家探 途中游 此山，同年七月以追 形式寫的一篇敘 合的游 。敘述他和幾位同伴游褒禪山的 ，并借此生 。他 種力 精 、永攀高峰的精神，同他后來在 法革新中所表 的不怕 攻、百折不回的精神是完全一致的。一、通假字 王回深父 通“甫”， 古代男子美稱，后多用于男子的表字二、古今異 1比好游者尚不能十一古 ：十分之一今 ：數(shù) 2于是 余有 焉古 ： 于 種情況今 ： ，表示后一事 接著前一事，后一事往往是前一事引起的3而世之奇 、瑰怪、非常之 古 ：不同 常，不同一般今 ：副 ，很，十分4至于 幽暗昏惑而無物以相之古 ：到達(dá)，到了地方今 ： ，表示另提一事5此所以 學(xué)者不

5、可以不深思而慎取之也古 ：的 故今 ：表因果關(guān)系的 6此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古 ：泛指求學(xué)的人，治學(xué)的人今 ：特指有 學(xué) 的人三、一 多 有碑仆道 ，其文漫滅名詞，路旁何可勝道 也哉！動(dòng)詞，說，講從酈山下，道芷陽間行鴻門宴動(dòng)詞，取道，繞道1道得道 者多助，失道者寡助孟子公孫丑下名詞，道義臣之所好者，道也庖丁解牛名詞，道理，規(guī)律策之不以其道馬說名詞，方法2文3觀4得其文 漫滅名詞，文中指碑文獨(dú)其為文 猶可識(shí)，曰“花山”名詞，指碑上殘存的文字吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文 身觀潮動(dòng)詞，畫彩紋屬予作文 以記之岳陽樓記名詞，文章古人之觀 于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸動(dòng)詞，觀察而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、?/p>

6、常之觀名詞，景象而余亦悔其隨之，而不得 極夫游之樂也動(dòng)詞，能古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得名詞，心得，收獲此余之所得也名詞，心得而余亦悔其隨之代 ，自己距其 院 五里代 ，那，指代慧空禪院以其 求思之深而無不在也5其代 ，他 ，指代“古之人”其孰能 之乎？副 ， 道，表反 氣其皆出于此乎？ 副 ，表推 ，大概四、 活用( 一 ) 名 的活用1名 作狀 有泉 出2名 作 (1) 唐浮 慧褒始舍于其址(2) 以故其后名之曰“褒禪”(3) 后世之 其 而莫能名 者( 二 ) 的活用 作名 1 其至 又加少矣2其 愈 ，而其 愈奇3后世之 其 而莫能名者4往往有得( 三 ) 形容 的

7、活用1形容 作 (1) 其好游者不能 也(2) 火尚足以明也2形容 作名 (1) 其深 ， 其好游者不能 也(2) 常在于 (3) 至于幽暗昏惑 而無物以相之3形容 的使 用法后世之 其 而莫能名者從旁 筑舍定居命名，稱正確地指稱、 明到達(dá)的人 到的景象流 的文字收 ，心得走到盡 照明深度 阻偏僻的地方幽深昏暗，叫人迷亂的地方使 布五、文言句式( 一 ) 判斷句1今所 慧空禪院者，褒之 冢也( “者，也”表判斷)2所 山洞者，以其乃 山之陽名之也( “者，也”表判斷)3今言“ ”如“ ”之“ ”者，蓋音 也( “者，也”表判斷)4此余之所得也( “也”表判斷)5此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

8、( “也”表判斷)( 二 ) 省略句1有碑仆道( “仆”后省略介 “于”)2有志矣，不隨以止也( “隨”后省略代 “之”)3然力足以至焉( “焉”后省略“而不至”)( 三 ) 狀 后置句1唐浮 慧褒始舍于其址( 代 中的 序 “唐浮 慧褒始于其址舍”)2古人之 于天地、山川、草木、蟲 、 ( 代 中的 序 “古人于天地、山川、草木、蟲 、 之 ”) 明大意 本文通 敘述王安石和幾位同伴一次未能盡 的游褒禪山的 ， 明了要 大理想，成就一番事 ，除了要有一定的物 條件外，更需要有 定的志向和 的毅力，并提出治學(xué)必 采取“深思而慎取”的主 。 理脈 游褒禪山 ，回答后面的 。1本文 敘部分和 部分

9、 密 系，在文字上前后呼 ，意思 通，下列各 中不屬于前后照 的一 是()a其下平 ，有泉 出，而 游者甚眾夫夷以近， 游者眾b有穴窈然，入之甚寒， 其深， 其好游者不能 也 以 ， 至者少c其文漫 后世之 其 而莫能名者d入之愈深，其 愈 ，而其 愈奇而世之奇 、瑰怪、非常之 ，常在于 解析： cc ，與敘述文字“其文漫 ”相照 的 是“古 之不存”，而不是“后世弄 了流 的文字，而無人能 明白”。2下列句子分 四 ，全部屬于作者游褒禪山“所得”的一 是()古人之 于天地往往有得，以其求思之深而無不在也 ， 至者少而世之奇 、瑰怪、非常之 ，常在于 夫夷以近， 游者眾； 以有志矣，不隨以止也

10、，然力不足者，亦不能至也然 其左右，來而 之者已少而余亦悔其隨之而不得極夫游之 也abcd解析：選c是作者借托古人， 他 因 事物深入 察與思索，才沒有探索不到的地方，是 后面的 而 本； 明游后洞的人少，屬于 游后洞的 ； 明作者自己游洞出來后的“后悔”心情，意在 明自己意志不 定。 三句都不屬于“所得”。3下列 文章內(nèi)容的理解和分析，與原文不相符的一 是()a褒禪山又叫 山，唐朝有個(gè)叫慧褒的高僧，是唯一的一個(gè)在 山筑舍定居的人，死后又埋在那里，因此，人 就叫 山 褒禪山。b褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在位置平 ，到那里 游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但 游的人卻相 少。c王安石和朋

11、友一起 入后洞，有一個(gè)人疲倦懈怠不想再游下去，就 大家 火把快要熄 了。大家隨他一起出洞后， 上就有人后悔了。d王安石游山后很有感觸， 古人在 察萬物 之所以常有收 ，是因 他 探究、思考得深入而且無 不在， 很 得后人學(xué) 。解析： aa ，文本中有“唐浮 慧褒始舍于其址”，“始” “開始”“當(dāng)初”之 ，并非指慧褒“是唯一的一個(gè)”在 山居住的人。4下列 文章內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一 是()a唐人的山水游 中融入作者獨(dú)特的心理感受，而與唐人不同的是，宋人在游山玩水之余，常會(huì)運(yùn)用學(xué) 思考辨析， 作的游 散文充 了理性色彩，游褒禪山 一文正具 了 一特點(diǎn)。b王安石感嘆做學(xué)問的人要“深思慎取”是因

12、為“悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”。c文章揭示了“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。認(rèn)為“力”與“物”是客觀條件，“志”是主觀因素， 起關(guān)鍵作用。強(qiáng)調(diào)只要盡己之志， 即使不能達(dá)到目的， 亦可“無悔”“無譏”。d這篇游記散文敘議結(jié)合，敘是議的基礎(chǔ)，議是敘的提升。文章第三節(jié)議的部分緊扣第一節(jié)展開，說理透徹令人信服；第四節(jié)又緊承第二節(jié)展開，言簡意賅，發(fā)人深省。解析：選dd 項(xiàng)，應(yīng)是第三節(jié)緊承第二節(jié)，第四節(jié)承接第一節(jié)。褒禪山亦謂之華山，唐 浮圖慧褒始 舍于 其褒禪山也叫作華山，唐代和尚慧褒開始在山麓筑舍定居，址，而卒葬 之， 以 故 其后 名 之死后葬在這里，因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這

13、座山為曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧廬冢也。褒墓旁蓋的屋舍。浮圖：梵f n語，音譯詞，又作“浮屠”“佛圖”。指佛教、佛教徒、佛塔等，這里指僧人。慧褒：唐代的一位僧人。舍：筑舍定居。址：建筑物等的基礎(chǔ)。這里指僧人。卒葬之：死后葬在那里。以故：因此，因?yàn)檫@個(gè)緣故。名：名詞用作動(dòng)詞，命名，稱。所謂：所說的。廬冢 ：也作“廬墓”，古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，叫作“廬冢”。這里指慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬，屋舍。冢，墳?zāi)?。距其院東五里，距離那禪院東邊五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。是人

14、們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距洞百余步，有碑仆道，其距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。經(jīng)模糊不清，只有它上面殘存的字還可以辨認(rèn)，是“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。距：距離?，F(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來是讀音錯(cuò)了。華山洞：南宋王象先輿地紀(jì)勝中寫作“華山洞”，看正文下句，應(yīng)作華陽洞。乃：表判斷，有“為”“是”的意思。陽：山南為陽，山北為陰；水南岸為陰，水北岸為陽。仆：向前跌倒。其文漫滅：碑文 因受磨損、侵蝕而變得 模糊不清。文，指碑文。下文“獨(dú)其為文”的“文”指碑上殘存的字。蓋：承接上文，解釋原

15、因，“大概”的意思。言：說。謬：錯(cuò)誤。其 下 平 曠， 有泉 側(cè) 出，而華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游記游者甚眾， 所 謂 前洞也。由山以上 五六里，的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有 穴窈 然，入 之 甚 寒， 問其 深，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問它的深度，就是則其 好 游 者 不能 窮也， 謂之后洞。那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我余與 四 人擁 火 以入， 入之愈深，其進(jìn)愈難，和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，而其見愈奇。有怠而欲出然而見到的景象也越奇特。有松勁懈怠想要退出去的伙伴，者，曰：“不出，火且

16、盡。”說：“如果不出去，火把將要燒完。”側(cè)出：從旁邊涌出。記游：指在洞壁上題詩文留念。窈然：幽深的樣子。窮：盡，走到盡頭。擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：而。?。簯卸?，松懈。且：即將。遂與之于是跟他們俱出。 蓋 余所至， 比 好一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的游者 尚不能十 一， 然 視其左右， 來人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里而記之者已少。題字記游的已經(jīng)很少了。蓋：發(fā)語詞，有“大概”的意思。不能十一：不到十分之一。不能，不到。蓋其又深，則其至又加少矣。方大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。當(dāng)決定從洞中是時(shí)，余之力 尚足 以 入， 火 尚足退出來的時(shí)候

17、，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把還足夠繼續(xù)以明也。既其出，則或咎其欲出照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，者，而余亦悔其隨之而 不得極夫游之樂也。我也后悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那游覽的樂趣。加少：更少。方：當(dāng)。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。明：照明，用作動(dòng)詞。既其出：已經(jīng)出洞。其，助詞?；颍河腥?。咎ji ：責(zé)怪。其：自己。極：盡，這里有盡情享受的意思。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸， 往往有得， 以 其 求草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考思之深而無不在也。于是： 種情況。 ：感慨。得

18、非常深入而且無 不在啊。得：心得，收 。以：因 。求思：探究、思考。無不在：夫夷以近， 游沒有不探究，思考到的。地方平坦，并且路程近，那么到達(dá)那者眾；險(xiǎn) 以 ， 至者 少。里的人就多；地 峻并且路程 ，那么到達(dá)那里的人就少。而世之奇 、 瑰怪、非常之 ，常在于但世上的奇妙雄 、珍 奇特、不同 常的景象，常常在那 ，而人之所罕至焉， 故非有志 阻僻 的地方，并且是人很少到的地方，所以，沒有志向者不能至也。有志矣，不隨以止也，然的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從 人而中止，然而力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不力量不足的人，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無隨從 人

19、而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有物以相之，亦不能至也。然力 足以至焉，外物來 助他，也不能到達(dá)。但是力量足 到達(dá)那里， 果于人為 可 ，而在己為卻沒有到達(dá)，在 人看來是可以嘲笑的，但在自己看來也是有悔；盡 吾志也而不能至者，可以 無有所 憾的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔 矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 憾了， 道 會(huì) 笑他 ？ 就是我 次游山的心得。夫 f ： 。夷：平坦。以：而。而：但。瑰怪：瑰 奇異。 ：景象。隨以止：隨從 人而停止不前。至于：到了昏惑：迷惑。相xi n ：幫助。力足以至焉：下面省去“而不至”之 的 。意思是力量足以到達(dá)那里卻沒有到達(dá)。焉：代

20、 ，那里。于人 可 ：在 人看來是可以嘲笑的。有悔：有所悔恨的、 憾的。其： ， 道。余于 仆 碑，又以 悲 夫古 書我 于那倒在地上的石碑，又因此 惜那古代 籍的之不存，后世之 其 而莫能名失 ，后代人弄 了它流 的文字，而沒有人能 明白的者，何可 道也哉！此所以學(xué)者不可以不深事情，哪能 得完呢！ 就是今天治學(xué)的人不可以不深入思而慎取之也。思考、 慎地 取的 故了。于： 于。以：“以之”的省略，因此，由此。悲：感 。 ：弄 ，使 。其：指古 。名：指 其本名，用作 。何可 道：哪里 得完。 ，盡。學(xué)者：治學(xué)的人。之：代 材料。四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉

21、；長樂人王回，深父，余弟 安國 平父，安上 純父。至和元年七字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川王某記。四人者：同游的四個(gè)人。廬陵：現(xiàn)在江月某日，臨川人王某記。西吉安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉。長樂：現(xiàn)在福建長樂。王回深父 f ：王回，字深父，北宋理學(xué)家?！案浮蓖ā案Α?，下文“平父”“純父”的“父”同。安國平父：王安國，字平父。安國、安上都是王安石的弟弟。安上純父：王安上，字純父。至和：宋仁宗的年號(hào)。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作 “某”，或在某前冠姓，名以后謄寫時(shí)才把姓寫出。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p621因事說理，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不

22、重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的。記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述哲理，給人以啟發(fā)。文章前面記游，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。2文筆簡潔，語言凝練本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有多余的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡

23、而意豐的警句?？键c(diǎn)對(duì)接辨識(shí)文言文中的動(dòng)詞活用作名詞文言文中的動(dòng)詞用作名詞是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是高考中時(shí)?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)之一。我們先來了解動(dòng)詞，動(dòng)詞是表示動(dòng)作行為、發(fā)展變化、心理活動(dòng)等意義的詞，動(dòng)詞經(jīng)常作謂語，其中及物動(dòng)詞可以帶賓語，不及物動(dòng)詞不可以帶賓語。我們知道，主語、賓語一般是由名詞或代詞來充當(dāng)?shù)模谖难晕闹?，?dòng)詞如果處在了主語或賓語的位置，表示與這個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用為名詞了。例如“蓋其又深，則其至又加少矣”中，動(dòng)詞“至”處在了主語的位置，它活用為名詞，翻譯時(shí)要譯為“到的人”。 考題印證 ( 四川高考，改編) 閱讀下面的文言文，完成文后題目。金履祥字吉父，婺之蘭溪人

24、。幼而敏睿，父兄稍授之書，即能記誦。比長，益自策勵(lì)。及壯，知向濂洛之學(xué)，事同郡王柏，從登何基之門?；鶆t學(xué)于黃榦，而榦親承朱熹之傳者也。自是講貫益密，造詣益邃。時(shí)宋之國事已不可為，履祥遂絕意進(jìn)取。然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略，亦未忍遽忘斯世也。會(huì)襄樊之師日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進(jìn)牽制搗虛之策，請(qǐng)以重兵由海道直趨燕、薊，則襄樊之師，將不攻而自解。且備敘海舶所經(jīng)，凡州郡縣邑，下至巨洋別島，難易遠(yuǎn)近，歷歷可據(jù)以行。宋終莫能用。及后朱瑄、張清獻(xiàn)海運(yùn)之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者，然后人服其精確。德祐初，以迪功郎、史館編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中。平居獨(dú)處，終日儼然；至與物

25、接，則盎然和懌。訓(xùn)迪后學(xué)，諄切無倦，而尤篤于分義。有故人子坐事，母子分配為隸，不相知者十年，履祥傾貲營購，卒贖以完；其子后貴，履祥終不自言，相見勞問辛苦而已。履祥嘗謂司馬文正公光作資治通鑒，秘書丞劉恕為外紀(jì)，以記前事，不本于經(jīng)，而信百家之說，是非謬于圣人，不足以傳信。乃以尚書為主，下及詩禮春秋，旁采舊史諸子，表年系事，斷自唐堯以下，接于通鑒之前，勒為一書，名曰通鑒前編。凡所引書，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。( 節(jié)選自元史金履祥傳)題目：對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()a知 向濂洛之學(xué)知：知道b造詣益邃邃：精深c履祥傾貲 營購貲：錢財(cái)d勒 為一書勒：匯編解析：選a本題考查理解

26、文言實(shí)詞在文中的含義的能力。a 項(xiàng)，聯(lián)系語境可以看出“向”是動(dòng)詞“崇尚”， 那么“知”就應(yīng)該是動(dòng)詞，故應(yīng)該為“知識(shí)方面”，因此該項(xiàng)錯(cuò)誤。 b 項(xiàng)，“益”修飾“邃”，且作“造詣”的謂語，聯(lián)系“深邃”等詞語可推斷出邃為“精深”之義，正確。c項(xiàng)，“貲”可聯(lián)系“斂貲財(cái)以送其行”句，推斷c 項(xiàng)正確。 d 項(xiàng)，“勒”原為“鐫刻”，此處引申為“編纂、匯編”。此題難度較大，要多借助語境來判斷。參考譯文：金履祥，字吉父，是婺州蘭溪縣人。金履祥少時(shí)聰敏明睿，父親和兄長稍微教授給他一點(diǎn)文字，他就能默記背誦。等到長大以后，他更加自我鞭策激勵(lì)。等到他壯年之后，知識(shí)方面崇尚周敦頤、程頤、程顥的理學(xué)，師事同郡王柏，隨從王柏

27、向何基請(qǐng)教。何基則是師學(xué)于黃榦，而黃榦是朱熹親傳弟子。從此他的講習(xí)更加謹(jǐn)密，學(xué)術(shù)造詣越發(fā)精深。當(dāng)時(shí)宋朝的國勢(shì)已經(jīng)到了無法挽回的境地，金履祥于是斷絕了進(jìn)取功名的念頭。但是他身懷經(jīng)世濟(jì)民的韜略，也不忍心立刻就遺忘這世間生活。恰逢襄樊的蒙古軍隊(duì)一天天地逼近，宋朝的官兵坐看禍亂發(fā)生卻不敢援救，金履祥于是進(jìn)獻(xiàn)牽制敵人乘虛而擊的策略，請(qǐng)求派大量兵力從海道直奔燕、薊二州，那么襄樊的蒙古軍隊(duì)，將會(huì)不攻而自破。并且詳細(xì)地?cái)⑹龊４窘?jīng)的地方，凡是州郡縣邑，下到大洋孤島，難易遠(yuǎn)近，都標(biāo)記得清清楚楚，可以根據(jù)他的策略來前行。宋朝當(dāng)權(quán)者最終沒能采用他的謀略。等到后來朱瑄、張清獻(xiàn)上海運(yùn)的好處，而他們所經(jīng)由的海道，跟金履祥

28、先前所呈獻(xiàn)的奏疏相比，沒有一點(diǎn)不同的地方，這樣后人才敬服他的謀劃精確。德祐初年，朝廷以迪功郎、史館編校起任金履祥，他推辭沒有就任。宋朝快要改朝換代了，他居住的地方盜賊蜂起，金履祥就隱居在金華山中。平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于和人交往，則 ( 熱情 ) 洋溢和樂喜悅。教導(dǎo)啟迪后輩學(xué)子，真誠懇切不知疲倦，尤其在道義上特別執(zhí)著。有個(gè)老朋友的兒子因事犯罪，母子被官府發(fā)配成了奴隸，十年不能互通信息，金履祥傾盡錢財(cái)營救他們，終于將他們贖出來，家人團(tuán)聚；那人的兒子后來富貴顯達(dá)了，金履樣始終沒有說起這件事，見面 ( 只是 ) 問候辛苦罷了。金履祥曾經(jīng)說司馬光寫了資治通鑒，秘書丞劉恕為他寫了外紀(jì)，來記述前朝

29、的舊事，不從經(jīng)書上探求，卻相信百家的學(xué)說，這和圣人的看法是相違背的，不值得流傳、 相信。于是 ( 履祥 ) 就以尚書為主，向下涉及詩經(jīng)禮記春秋，采用舊史諸子的觀點(diǎn)，用表梳理年代大事，從唐堯開始，到資治通鑒的前面，收集匯編為一本書，名字叫通鑒前編。凡是引用的書籍，總是加上注解，用來裁斷訂正它們的意義，有許多先儒所沒有闡發(fā)的( 內(nèi)容 ) 。 技法匯總 如何準(zhǔn)確判斷動(dòng)詞用作名詞1從句法關(guān)系看，一個(gè)句子中經(jīng)常是一個(gè)動(dòng)詞出現(xiàn)在主語、狀語之后作謂語，那么，如果在謂語動(dòng)詞前或后又出現(xiàn)了第二個(gè)動(dòng)詞，且具有明顯的表示人或事物的意義時(shí)，即可判斷第二個(gè)動(dòng)詞活用成了名詞。如：“追亡逐北，流血漂櫓”中的“亡”為動(dòng)詞用作

30、名詞，意思是“敗逃的人”。2從動(dòng)詞的位置看，當(dāng)某一動(dòng)詞出現(xiàn)在句中主語或賓語的位置來作句子的主語或賓語，有時(shí)又受“其”“之”等詞語修飾限制，使之具有了名詞的特點(diǎn)，即判斷該動(dòng)詞活用作了名詞。如：“其進(jìn)愈難，而其見愈奇”中的“見”處在了句子的主語的位置，前面又受“其”的修飾，則為動(dòng)詞用作名詞，意思是“見到的景象( 也越奇特 ) ”。( 一 )王安石游褒禪山回來之后，心里 得不快，始 以拂去心中的 憾。他不想 多 他人，卻悔恨自己缺乏主 ，隨著出來，沒有欣 到奇 、瑰怪的洞中奇 。( 二 )半個(gè)月后，安石、安上、安國在一起小聚， 及此事都悔恨莫及。安國 ：“沒有走到洞的盡 ， 一大憾事。”于是兄弟三人

31、商量決定再游褒禪山。因 王回、君圭二人前次游山打了退堂鼓，此次不再 他 同游。第二日， 和日 ，天朗氣清，是出游的好日子。于是兄弟三人 足干糧、清水和火把，精神抖 ， 致勃勃地再次向褒禪山 。 入山洞后，三人 ，入之愈深，其 愈 ，越感 到山洞的神秘。他 互相鼓勵(lì)，喊著“不達(dá)目的，決不 休”的號(hào)子前行。片刻，來到上次退出的地方小憩， 三人感慨萬千， 安上 ： “天下事有 易乎？ 之， 者亦易矣；不 ， 易者亦 矣！”安石也 ：“世之奇 、瑰怪、非常之 ，常在于 ，非有志者不能至也。”一刻 后，兄弟三人 前行，相互 扶，借著昏暗的燈光，向洞內(nèi)摸索前 。又前行數(shù)十步，山洞右折，亂石嶙峋， 步 ，洞

32、壁上留名的、刻字的已 寥寥無幾，且寒氣逼人。又行數(shù)十步，洞陡然 窄，三人只好貓腰前行。又行幾十步，洞中豁然開朗， 敞了 多。 洞 行， 已 無路可走。 ： 乳石倒掛，美 美 ；用石 叩 巖壁， 有聲，雄 似洪 ， 微 似流水；洞底散布著 多奇形怪狀的石 ，有的似牛形，有的像羊形， 有一 石 ，更像 的 ， 活欲奔安石三人不停地 著位置，沉醉在洞中奇景中，流 忘返， 佳作 析 作者在原文基 上，大膽改寫，推 出新，賦 予 原 人 物 新 的 思 、新的言行， 著再游褒禪山一事，揭示了“ 度決定一切”的主 。另外作者 巧妙引用彭端淑 學(xué)中的名句，并借 了他的 尾技法，畫 點(diǎn)睛，令人回味深思。噓嘆不

33、已。忽有一支火把熄滅，他們方才想起需要返程。于是借著火光，慢慢地摸索著向洞外走去。天色將晚，三人站在洞口，滿臉愜意。雖說每個(gè)人的身上都有一些劃傷，但他們因終于到了褒禪山的盡頭，看到了罕見的洞中奇景而高興。( 三 )幾日后，安石恰好遇到君圭、王回，就情不自禁地把再游褒禪山的經(jīng)歷告訴他倆，王回聽完后面露慚色，感慨良久，說：“做事情要想成功，關(guān)鍵是要有個(gè)正確的態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切?！? 時(shí)間： 40 分鐘分值： 56 分 )一、文言基礎(chǔ)專練(25 分，選擇題每小題3 分 )1下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是a有碑仆道，其文漫 滅b則其好游者不能窮 也c至于幽暗昏惑而無物以相 之d又以悲 夫古書之不存

34、解析：選aa 項(xiàng)，漫：模糊。()漫：全都窮：窮盡，走到盡頭相：幫助，輔助悲：嘆惜2下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()以其乃 華山之陽名之也a.良乃入，具告沛公以其求思之深而無不在也b.盡吾志也而不能至者，可以無悔矣既其 出，則或咎其欲出者c.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以故其后名之曰“褒禪”d.以其求思之深而無不在也解析：選da 項(xiàng)，動(dòng)詞，“在”的意思/ 副詞，于是，就；b 項(xiàng)，連詞，而且/ 表轉(zhuǎn)折，卻；c 項(xiàng)，助詞，無義/ 代詞，指自己；d項(xiàng)，均為介詞，“因?yàn)椤钡囊馑肌?下列各句中，加點(diǎn) 的意 與 代 相同的一 是()a此所以 學(xué)者不可以不深思而慎取之也b而世之奇 、瑰怪、非

35、常之 ，常在于 c所 山洞者，以其乃 山之陽名之也d至于 幽暗昏惑而無物以相之解析： c a ，“所以”表“的 故”；b ，“非?！笔恰安煌?常”的意思；c ，“所 ”，“所 的”，與 代 同；d ，“至于”是“到”的意思。4下列句子中加點(diǎn)的 ，沒有活用 象的一 是()a入之愈深，其 愈 ，而其 愈奇b其下平 ，有泉 出c至于幽暗昏惑 而無物以相之d火尚足以明也解析： a a ，形容 ，“奇特”；b ，名 作狀 ，“從旁 ”；c ，形容 作名 ，“幽深昏暗、叫人迷亂的地方”；d ，形容 作 ，“照明”。5下列各句中，與示例句式一致的一 是()示例：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也a古人之 于天

36、地、山川、草木、蟲 、 b有志矣，不隨以止也c今言“ ”如“ ”之“ ”者，蓋音 也d然力足以至焉解析： cc 與示例的句式都是判斷句。a ，狀 后置句， 代 序 “古人于天地、山川、草木、蟲 、 之 ”；b ，省略句，“隨”后省略“之”。d ，省略句，“焉”后省略“而不至”。6將下列句子翻 成 代 。(10 分 )(1) 余亦悔其隨之而不得極夫游之 也。(5 分 ) 文：(2) 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(5 分 ) 文：參考答案： (1) 我也后悔自己跟從他( 出來 ) ，以致不能盡情享受那游 的快 。(2) 就是今天治學(xué)的人不可以不深入地思考并且 慎地 取的 故了。二、 理解 (

37、19 分， 每小 3 分 ) 下面的文言文，完成710 。游桂林 山 多學(xué)一點(diǎn) ( 清 ) 袁枚1“余寓太守署中”中的“寓”，凡山離城 ，惟桂林 山離城獨(dú)近。余寓是名 作 ，解 居住。太守署中， 晡食 后即于于 焉而游。 先登獨(dú)秀峰，2“晡食后即于于焉而游”中的 三百六 其 ，一城煙火如 。 北下至 洞，“于于”的意思是行 悠然自得的 子；望七星巖，如七穹 伏地上?！把伞苯?形容 尾，的 子。次日 普陀，到棲霞寺。山萬仞壁立，旁有3“如七穹 伏地上”在句式上洞，道人秉火 入。初尚明，已而沉黑窅渺。以省略了介 “于”， 狀 后置句。 可 石 天，以沙 地，以深壑 池，以 崖 幔，為 ( 望七星巖

38、 ) 如七只 背隆起的大 以石腳插地 柱，以橫石 掛 梁。未入 土聚在一起 在地上。人先以八十余色目列 示如 象 網(wǎng)僧磬4“以橫石 掛 梁”中的“ 之屬 附會(huì)亦 有因至 方亮 洞盡可出矣 行掛” 古今異 ，解 拉、勾 。二里余，俾晝作夜，倘持火者不 ，或堵洞口，5“率 是矣”中的“率” 解 如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再開辟不 大概。白日。吁，其危哉！所云亮 者，望 首正白。6“改 平”中的“ ”是形容開 往 之， 竟是 壁。 方知日光從西罅穿入， 用作名 ，解 要的地方。反映壁上作亮，非 也。世有自 明于理、行乎7“但欠啼耳”中的“但”解 ，而 身面 者，率 是矣。只是。次日往南熏亭。堤

39、柳陰翳，山溪 ，改8“突然而起”中的“突然”屬于 平， 一格。古今異 ，解 高 的 子。又次日游木 洞。洞甚狹，無火不能入。垂9 “ 下 足 喻 其 多 且 怪 也 ” 中 的石乳如 房半 ， 又似郁肉漏脯 ，離離可摘。疑“ ”解 比 。人有心腹 ，山亦如之。再至劉仙巖，登 望10“得毋西粵所 人物， 亦皆孤峭斗 山，兩翅展 ，但欠啼耳。腰有洞，空透如自喜，獨(dú)成一家者乎？”中的“得毋一 明月。乎？”是固定句式。 本句可 莫非西粵大抵桂林之山，多穴，多 ，多 拔，多 出生的人物， 也都是孤高自 ， 自成一家穿蟲 。前無來 ，后無去蹤，突然而起，戛然 ？而止，西南無朋， 北 偶， 他 山尤奇。余1

40、1 “ 慮 其 忘 ， 故 詠以 詩 ” 中 的從 粵來， 陽朔，所 山 已 接不暇， 者，“ ”解 擔(dān)心。復(fù)者，豐者， 者，揖 者，角斗者， 延者，斬絕 者， 奇 九首、 疏一角，不足 其多且怪也。得毋西粵所 人物，亦皆孤峭自喜，獨(dú)成一家者乎？ 丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其 年少，不省 山水之 。今隔五十年而重來，一丘一壑， 生感慨， 矧 山之可喜可愕者哉？ 其忘，故詠以 ； 未 ，故又足以 。 注 晡食：晚餐。于于：行 悠然自得的 子。窅 (y o) 渺：深 廣袤。郁肉漏脯：不新 或腐 的肉。 ：陡峭壁立，猶如被刀 一 。7. 下列 句中加點(diǎn) 的解 ，不正確的一 是()a 三百六 其

41、：達(dá)到b 行二里余，俾 晝作夜俾：使c吁，其危 哉危：高d其 年少，不省 山水之 省：明白解析： cc ，危：危 。8 文中畫波浪部分的斷句，正確的一 是()a未入 / 土人先以八十余色目列 示 / 如 / 駝 / 龍 / 象 / 網(wǎng) / 僧磬之屬 / 附會(huì)亦 有因 / 至 方亮 / 洞盡可出矣 /b未入 / 土人先以八十余色目 / 列 示如 / 駝 / 龍 / 象 / 網(wǎng) / 僧磬之屬 / 附會(huì) / 亦 有因至 / 方亮 洞盡可出矣 /c未入 / 土人先以八十余色目列 / 示 / 如 / 駝 / 龍 / 象 / 網(wǎng) / 僧磬之屬 / 附 / 會(huì)亦 有因 / 至 方 / 亮 洞盡可出矣/d未入

42、 土人先以八十余/ 色目列 示/ 如 / 駝 / 龍 / 象 / 網(wǎng) / 僧磬之屬 / 附會(huì)亦 有因至 / 方亮/ 洞盡可出矣/解析： a“ 候”一般充當(dāng)句首狀 ，其后往往 逗號(hào)，據(jù)此排除b、 d 兩 ；據(jù)前面“如” 境，可知是將自然景 “附會(huì)” 某些事物形象，“附會(huì)” 不可斷開，故c 不正確。9下列 原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一 是()a桂林的山與其他地方不同， 里的山離城近，奇峰 列， 拔陡峭， 異多姿，山多溶洞，迷幻綺麗。b作者抓住桂林山水特點(diǎn)，以寫棲霞山洞為主，附帶描寫其他景點(diǎn)，隨手刻畫，下語不多而得山水之神髓。c作者在記敘與描寫中穿插著議論，與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此

43、山中”一詩傳達(dá)的理趣是相同的。d文章結(jié)尾補(bǔ)敘五十年前游覽桂林的經(jīng)歷，以年少時(shí)不識(shí)山水之樂，襯托今天對(duì)自然的深刻感悟。解析：選cc 項(xiàng)，作者在文中傳達(dá)的理趣是“貌似明白了事理，而事實(shí)上并沒有真正弄明白”，這與蘇軾傳達(dá)的理趣不同。10請(qǐng)把文言文閱讀材料中的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10 分 )(1) 世有自謂明于理、行乎義，而終身面墻者，率類是矣。(5 分 )譯文：(2) 得毋西粵所產(chǎn)人物，亦皆孤峭自喜，獨(dú)成一家者乎？(5 分 )譯文：參考答案： (1) 世上有以為自己明白道理、行為合乎禮儀的，但一輩子面對(duì)著墻壁的人，大概就是這種情況。(2) 莫非西粵出生的人物，也都是孤高自賞，自成一家嗎？參考譯文：

44、凡是山， 總是離城市較遠(yuǎn)，唯獨(dú)桂林那些山峰離城市較近。我居住在太守的官署中，晚飯后，就悠然自得地游山。先攀登獨(dú)秀峰，登三百六十級(jí)臺(tái)階，到達(dá)山頂，俯視城中，一城炊煙裊裊，燈火閃爍，如同畫中一樣。從北面下山到達(dá)風(fēng)洞，遠(yuǎn)望七星巖如七只龜背隆起的大龜聚在一起趴在地上。第二天，經(jīng)過普陀山，到達(dá)棲霞寺。萬仞高山如墻壁那樣陡立，旁邊有個(gè)山洞，僧人手持火把領(lǐng)著進(jìn)去。開始洞里還算明亮，不久就黑沉沉的一片，給人以幽深的感覺。這洞上面是巖石，下面是沙土，深溝里是水池，以懸崖為帳幕，石柱的根部插在地下，橫放著的石頭互相拉著搭著像是房子的棟梁。還沒有進(jìn)洞時(shí)，當(dāng)?shù)厝司湍贸隽杏邪耸喾N洞中的巖石的名目單子給我看，如獅、駝、龍、象、漁網(wǎng)、僧磬之類，雖然是附會(huì)，但也有一定的道理。到了洞的東頭，方才見到光亮，也就是到了洞的盡頭，可以出洞了。算起來大約走了二里路。把白天變成了黑夜，假使持火