1、 (共 23 講)主講老師：石楊平第1頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 目錄第一章 教育與教育學(xué)1第一節(jié) 教育概述1第二節(jié) 教育學(xué)概述7第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展12第一節(jié) 教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系12第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)教育與政治的關(guān)系13教育與文化的關(guān)系13教育與人口的關(guān)系14教育的相對(duì)獨(dú)立性14第三章 教育與人的發(fā)展16第一節(jié) 人的發(fā)展概述16第二節(jié)第三節(jié)影響人的身心發(fā)展因素17人的身心發(fā)展規(guī)律20第四章 教育目的24第一節(jié) 教育目的概述24教育目的的價(jià)值取向25我國(guó)的教育目的28教育目的與當(dāng)代素質(zhì)教育30第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五章 學(xué)校教育制度32第一節(jié) 學(xué)校教育制度概述32

2、第二節(jié) 學(xué)制的形成和發(fā)展33第三節(jié) 義務(wù)教育35第四節(jié) 終身教育35第六章 學(xué)生與教師37第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)學(xué)生37教師39師生關(guān)系45第七章課程47第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)第六節(jié)第七節(jié)課程概述47課程目標(biāo)與課程內(nèi)容52課程資源54課程設(shè)計(jì)57課程實(shí)施58課程評(píng)價(jià)60新課改61第八章教學(xué)66第一節(jié) 教學(xué)概述67第二節(jié)第三節(jié)教學(xué)原則與教學(xué)方法70教學(xué)過程74第2頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 第四節(jié)教學(xué)組織形式76第五節(jié)教學(xué)評(píng)價(jià)78教學(xué)模式81第六節(jié)第九章 德育83第一節(jié)德育概述83德育過程84德育原則86德育方法、途徑與德育模式88第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第十章班級(jí)管理91

3、第一節(jié)班級(jí)管理概述91班主任與班級(jí)管理91班級(jí)管理模式92當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問題93第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第十一章 教育途徑與課外活動(dòng)94第一節(jié) 教育途徑94第二節(jié) 課外活動(dòng)95案例分析專題96第3頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育概述一、教育的概念（一）廣義的教育 凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人 們思想觀念的活動(dòng)。第1頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 學(xué)校、家庭、社會(huì)（二）狹義的教育學(xué)校教育 教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循年輕一代身 心發(fā)展規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織 地對(duì)受教育者身心施加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)展變化的

4、活動(dòng)。 ）1.下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（ BA媽媽教孩子洗衣服B初生嬰兒吸奶C成人學(xué)開汽車D木匠弟手藝2.下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（ ）BA到電影院看電影B幼蜂學(xué)筑巢C師傅帶徒弟D課外活動(dòng)學(xué)做航空模型 （三）教育的質(zhì)的規(guī)定性/教育的本質(zhì) 有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng) （四）教育的特點(diǎn)1.永恒性：與人類社會(huì)共始終 2.階級(jí)性：在階級(jí)社會(huì)中存在 3.歷史性：與社會(huì)的生產(chǎn)力和政治相關(guān) 西漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（ B）A永恒性B歷史性C相對(duì)獨(dú)立性D繼承性（五）“教育”二字追溯 東漢許慎在說文解字中解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！?在我國(guó)，“教育”

5、一詞最早見于孟子盡心上中的“得天下英才而教 育之， 三樂也”。 二、教育活動(dòng)的基本要素 （一）教育者第2頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 （二）受教育者（三）教育影響1.教育內(nèi)容2.教育措施要素是（ 在教育系統(tǒng)的諸種要素中，最基本的 B）A學(xué)生與課程B學(xué)生與教師C學(xué)生與教材D學(xué)生與教學(xué) 三、教育的起源 （一）神話起源說最古老（二）生物起源說第一個(gè)正式 （三）心理起源說（四）勞動(dòng)起源說最科學(xué)、正確 生物起源說 1.基本觀點(diǎn)：動(dòng)物的本能行為2.代表人物：（法）利托爾諾 （勒?qǐng)D爾諾） （英）沛西.能 3.評(píng)價(jià)：否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性 心理起源說 1.基本觀點(diǎn)：兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿2

6、. 代表人物：（美）孟祿 3. 評(píng)價(jià)：否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性勞動(dòng)起源說 1. 理論依據(jù)：勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用 2. 基本觀點(diǎn)：勞動(dòng) 3. 代表人物：（蘇聯(lián)）米丁斯基、凱 1.教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出教育起源的學(xué)說是（ ）B第3頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 A神話起源說C心理起源說B生物起源說D需要起源說2.主張教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)模仿的主要代表人物是（ ）AA孟祿B沛西能C利托爾諾D華生四、教育發(fā)展的歷史形態(tài)（一）原始社會(huì)（二）古代社會(huì)（三）近代教育（四）20 世紀(jì)世界教育（一）原始形態(tài) 1.無獨(dú)立、無專門化、無階級(jí)性 2. 目的：為了生產(chǎn)和生活 3. 結(jié)

7、合：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 （二）古代教育：奴隸+ 1. 中國(guó) 2. 3. 埃及 4. 希臘、羅馬 中國(guó)夏代學(xué)校教育形態(tài)的產(chǎn)生 商朝（殷朝）考古材料確切證實(shí)。 西周： 1.完備形態(tài)，政教合一的官學(xué)體系 2. 國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué) 3. 六藝教育：禮樂射御書數(shù)（分科課程的雛形） 春秋戰(zhàn)國(guó)：官學(xué)衰落、私學(xué)大興 學(xué)校教育產(chǎn)生的條件：第4頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 1. 剩余產(chǎn)品 2. 相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)積累3.文字等記載和傳遞文化的工具 西漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 宋代 1. 程朱理學(xué)為國(guó)學(xué) 2. 儒家經(jīng)典被濃縮成四書（大學(xué)、中庸、論語、孟子）、五經(jīng)（詩(shī)書禮易春秋） 明：八股文 清： 科舉

8、考試 1.門種姓的僧侶祭司 2.剎帝利，為軍事3.吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè) 4.首陀羅種姓 門教的經(jīng)典吠陀是主要的教育內(nèi)容；門教的僧侶是唯一的教師。 埃及1.文士學(xué)校2.“以僧為師”、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。 3.農(nóng)民子弟與學(xué)校是無緣的，奴隸子弟更沒有受教育的權(quán)利。 希臘、羅馬初等: 1.大眾階層：學(xué)校教育 2.階級(jí)：家庭教育 中等、富人階層 西方七藝：文法、修辭、邏輯（三學(xué)）、算術(shù)、幾何、天文、音 樂（四術(shù)） 雅典：培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教 育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。 第5頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-100

9、9 斯巴達(dá)：培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容 單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。 古代教育的特點(diǎn)： 1.階級(jí)性/等級(jí)性2.道統(tǒng)性3.性4.刻板性5.象征性（三）近代教育特征公歷十一 16 世紀(jì)以后 1. 國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起 2. 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施 3. 教育的世俗化 4. 重視教育立法，以法治教 （四）20 世紀(jì)后世界教育特點(diǎn)全民多獻(xiàn)鐘 1. 教育的終身化 2. 教育的全民化3教育的4教育的多元化5教育技術(shù)的現(xiàn)代化的教育內(nèi)容。（1.“禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我國(guó) B ） A現(xiàn)代社會(huì)C原始社會(huì)B奴隸社會(huì)D社會(huì)2.“四書”、“五經(jīng)”是我國(guó)

10、的教育內(nèi)容。（ D ） A現(xiàn)代社會(huì)C原始社會(huì)B奴隸社會(huì)D社會(huì)3.哪個(gè)社會(huì)的教育具有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)（ B ） A原始社會(huì)B古代社會(huì)第6頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 C資本主義D第二節(jié) 教育學(xué)概述一、學(xué)科界定 教育學(xué)就是描述和研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律 的科學(xué)。 問題是研究的核心。二、教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展階段（一）萌芽（二）創(chuàng)立（三）科學(xué)教育學(xué)（四）多樣化（五）分化與拓展（一）萌芽（奴隸17 世紀(jì)）1.孔子述而不作論語“有教無類” “不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)式教學(xué)（中國(guó) 最早） “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”學(xué)思結(jié)合 2.學(xué)記出自禮記 人類歷史上最早出現(xiàn)專門

11、論 述教育問題的著作 被稱為“教育學(xué)的雛形” 古羅馬昆體良論演說家的教育/雄辯術(shù)原理 （1）“化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)軍民，教學(xué)為先”教育與政治的關(guān)系 （2）“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”“臧息相輔”課內(nèi)與課外相結(jié)合 （3）“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”啟發(fā)式教學(xué) （4）“學(xué)不躐等”“不凌節(jié)而施”循序漸進(jìn)教學(xué) （5）學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰： 教學(xué)相長(zhǎng)也。第7頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 3.蘇格拉底 蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答 法著名。 助產(chǎn)術(shù)啟發(fā)式教學(xué)（西方最早）世界上最早？學(xué)生：蘇格拉底，請(qǐng)問什么是善行？

12、蘇格拉底：、欺騙、把人當(dāng)奴隸 ，這幾種行為是善行還是惡行？ 學(xué)生：是惡行。 蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。 蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵 說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。4.柏拉圖 理想國(guó) 哲學(xué)家、武士、農(nóng)民 唯心主 義者5.亞里士多德 政治學(xué)追求美德/理性是教育的最高目的。 三段論推理 6.古羅馬昆體良論演說家的教育/雄辯術(shù)原 理西方最早專門論述教育問題的著作 （二）創(chuàng)立（1718） 1.（英國(guó)）培根 首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立

13、的科學(xué)確立下來，并與其他學(xué)科并列-論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展（1623 年） 2.捷克的教育學(xué)家夸美紐斯 大教學(xué)論（1632 年）近代最早的一部教育學(xué)著作。 第8頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端。 對(duì)學(xué)年制、班級(jí)授課制進(jìn)行了概括和總結(jié)。 提出“泛智教育”思想3.（英）洛克 教育漫話紳士教育白板說4.（法）盧梭愛彌爾（三）科學(xué)教育學(xué)（1819 上） 1.（德）康德，“教育學(xué)”列入大學(xué)課程康德論教育 2.（德）赫爾巴特普通教育學(xué)標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科，標(biāo)志著規(guī)范 教育學(xué)的建立。 兩大理論基礎(chǔ)：哲學(xué)、心理學(xué) 教學(xué)過程四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法教師

14、三中心：教師中心，書本中心、課堂中心（教師拿著書本在課堂上課） 學(xué)科中心課程代表人物之一傳統(tǒng)教育學(xué)代表人物科學(xué)教育學(xué)的奠基人現(xiàn)代教育學(xué)之父（四）多樣化（19 下20 上） 1.（英）斯賓塞 教育論 教育為未來的生活做準(zhǔn)備2.（德）梅伊曼實(shí)驗(yàn)教育學(xué)思想 （德）拉伊實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 3.杜威主義與教育 實(shí)用主義代表人物提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)” 新三中心：學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心（學(xué)生在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)） 第9頁華圖教師網(wǎng)課程客服電話：400-678-1009 兒童（學(xué)生）中心主義課程代表人物之一 五步教學(xué)法：困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論 教育的無目的論的代表人物 設(shè)計(jì)教學(xué)法首創(chuàng)

15、者 4.蘇聯(lián)凱的教育學(xué)5.中國(guó)新主義時(shí)期中國(guó)第一本主義指導(dǎo)的教育學(xué)是楊賢江的新教育大綱 分化與拓展（20 中）1.（美）布盧姆的教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技 能目標(biāo)三大類 2.美國(guó)布魯納的教育過程 學(xué)科中心課程理論代表人物 之一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提出者 3.蘇聯(lián)贊可夫的教育與發(fā)展4.蘇聯(lián)巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化 練習(xí) 1.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是的發(fā)展。（ D ） A教育規(guī)律C教育現(xiàn)狀B教育價(jià)值 D教育問題 2.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人 類的全部藝術(shù)”的教育家是（ B）A培根B夸美紐斯C赫爾巴特D贊可夫 3.認(rèn)為“學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)的狀態(tài)

16、”，提出“教師 中心”觀點(diǎn)的教育家是（ A ） A 赫爾巴特 B 杜威C夸美紐斯D斯賓塞 4.首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)提出來的學(xué)者和第一次把 教育學(xué)搬上大學(xué)講壇的學(xué)者分別是( C )A培根，夸美紐斯 B夸美紐斯，赫爾巴特 C培根，康德 第10頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： D杜威，盧梭 5.主張?jiān)诮虒W(xué)中應(yīng)用“產(chǎn)婆術(shù)”，即用討論問題的問答方式與人談話，但 不直接把結(jié)論教 給人，而是指出問題并引導(dǎo)人最后得出正確的結(jié)論。提出這一主張的教育家是 (A蘇格拉底 A)B 柏 拉 圖 C亞里士多德D昆體良 6.20 世紀(jì)早期，主張“教育即生活”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，對(duì)改造

17、中國(guó)舊教育 做出偉大貢獻(xiàn)的教育家為（ B ）A蔡元培C楊賢江B陶行知D徐特立7.學(xué)記指出： “時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！边@句話指的是(D) A既有正規(guī)學(xué)習(xí)，又有非正規(guī)學(xué)習(xí) B既有教師的教， 又有學(xué)生的自學(xué) C既有正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng) D既有在教室學(xué)習(xí)，又有在居所學(xué)習(xí) 【多選】古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝是指(A.四書 BCD)B.文法 C.修辭 D.辯證法E.論語 第11頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 第二章教育與社會(huì)的發(fā)展第一節(jié)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系一、經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)力）對(duì)教育的制約作用 1. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力。 2. 決定和制約教育發(fā)展的規(guī)

18、模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 3. 決定和制約學(xué)校的課程設(shè)置與內(nèi)容。 4. 對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用。二、教育的經(jīng)濟(jì)功能 1、教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本 途徑2、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式。 3、教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地。 教育對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的特點(diǎn)：周期性長(zhǎng)、發(fā)效性遲緩 教育先行論教育同步輪教育滯后論三、人力資本理論（美）舒爾茨1、人力資源是一切資源中最主要的資源。人力資本理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。 2、在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。 第12頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 第二節(jié) 教育與政治的關(guān)系一、政治制度對(duì)教育的制約 1政

19、治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 2社會(huì)的政治制度決定受教育的權(quán)利和程度。 3社會(huì)的政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系。 二、教育的政 治功能 1教育通過傳播一定社會(huì)的政治，完成年輕一代的政治社會(huì)化。 2教育通過選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展。 3教育通過形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響。 第三節(jié) 教育與文化的關(guān)系教育與文化的關(guān)系是互相部分包含、互相作用，并互為目的與手段的交融關(guān)系。 一、教育的文化功能1. 教育的文化傳承功能。2. 教育的文化選擇功能。3. 教育的文化融合功能。4. 教育的文化創(chuàng)新功能。二、學(xué)校文化分類 1.學(xué)校物質(zhì)文化2. 學(xué)校精神或

20、觀念文化核心 3. 學(xué)校制度文化三、學(xué)生文化 （一）學(xué)生文化的成因1. 學(xué)生個(gè)人的身心特征；2. 同伴群體的影響； 第13頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 3. 師生的交互作用； 4. 家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位； 5. 社區(qū)的影響。 （二）學(xué)生文化的特征1. 具有過渡性； 2. 具有非正式性；3. 具有多樣性； 4. 具有互補(bǔ)性。 第四節(jié)教育與人口的關(guān)系一、人口對(duì)教育的制約作用1、人口的數(shù)量和增長(zhǎng)是決定教育事業(yè)的規(guī)模、速度的一個(gè)重要因素。 2、人口的質(zhì)量影響教育的質(zhì)量 3、人口的結(jié)構(gòu)影響著教育的發(fā)展 4、人口流動(dòng)對(duì)教育的影響 二、人口對(duì)教育再生產(chǎn) 1、控制人口的數(shù)量2、提高人口的質(zhì)量

21、 3、改善人口結(jié)構(gòu)，調(diào)整人才構(gòu)成與流動(dòng) 第五節(jié)教育的相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。 一、不平衡性二、繼承性 課堂練習(xí)1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、決定著受教育的權(quán)利，還決定著（ B ）A.教育年齡B.教育目的第14頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： C.教育年限D(zhuǎn).教育手段2.教育發(fā)展的規(guī)模和速度是由 決定的。 （ C ） A政治經(jīng)濟(jì)制度B社會(huì)文化 C生產(chǎn)力發(fā)展水平D社會(huì)人口 3.人力資本理論說明了 ） A教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)（A作用 B經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約作用 C政治對(duì)教育的制約作用 D教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)

22、作用4.“建國(guó)軍民，教學(xué)為先”這句話反映了（ B ） A. 教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 B.教育與政治的關(guān)系 C.教育與科 技的關(guān)系 D.教育與文化的關(guān)系 5.首次提出“人力資 本論”的是（ C） A.赫爾巴特 B.杜威 C.舒爾茨相對(duì)獨(dú)立性，主要是強(qiáng)D.洛克 6.提出教育具有育：( D )A.可以超越社會(huì)歷史而存在C.對(duì)政治經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用 B.不受生產(chǎn)發(fā)展制約 D.有自身的特點(diǎn)的規(guī)律第15頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 第三章教育與人的發(fā)展第一節(jié) 人的發(fā)展概述一、什么是人的發(fā)展作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程， 特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積

23、極的方面變化的過程。 二、人的身心發(fā)展兩個(gè)方面 （一）生理發(fā)展1.機(jī)體的正常發(fā)育2.體質(zhì)的增強(qiáng)，即指生理機(jī)能的增強(qiáng) （二）心理發(fā)展 1.認(rèn)知：感知、記憶、思維等 2.意向：需要、興趣、情感、意志等 三、人的身心發(fā)展動(dòng)因（一）內(nèi)（二）外鑠論（三）實(shí)踐主體論（一）內(nèi)第16頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 核心觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī) 制決定的。代表人物：1.孟子性善說2.（奧地利）弗洛伊德 性本能（人格三結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我） 3.（美）威爾遜基因復(fù)制4.（美）格塞爾成熟機(jī)制5.（美）馬斯洛、羅杰斯（二）外鑠論人本主義理論核心觀

24、點(diǎn)：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué) 校教育。代表人物：1.荀子 性惡論2.（英）洛克 白板說3.（美）華生 行為主義理論（三）實(shí)踐主體論 認(rèn)為人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與 潛能的表現(xiàn)，又是在 一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。 第二節(jié)影響人的身心發(fā)展因素一、遺傳 二、環(huán)境 三、學(xué)校教育四、個(gè)體主觀能動(dòng)性 一、遺傳（一）概念第17頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 遺傳是指從上代繼承下來的解剖生理上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。 （二）作用1.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能 2.遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)

25、展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展 遺傳決定論代表人物1.（美）高爾頓：遺傳的天才1869，“一個(gè)人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的 程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣。” 2.（美）霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育” 3.董仲舒：把人性分為上、中、下三等：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名 性。名性者，中民之性。 二、環(huán)境1、為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象； 2、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分； 3、人在接受和作用時(shí)的主觀能動(dòng)性。三、學(xué)校教育 （一）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用 1. 學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng) 2.

26、學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好 3. 學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素 （二）學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨(dú)特功能 1. 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范 2. 學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能 最近發(fā)展區(qū) 3. 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值 4. 學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能 （三）學(xué)校教育主導(dǎo)作用充分發(fā)揮的條件 1、受教育者的主觀能動(dòng)性2、學(xué)校教育自身?xiàng)l件 第18頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： （1） 教育的物質(zhì)條件（2） 教師的素質(zhì) （3） 教育管理水平 3、家庭環(huán)境的因素 4、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r 四、個(gè)體主觀

27、能動(dòng)性 個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可 能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。 練習(xí)1.影響人的發(fā)展的因素很多，其中 是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。（ B ） A.環(huán)境B.遺傳素質(zhì)C.教育D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性 2.影響人的發(fā)展的因素很多，其中 是主導(dǎo)。（ B ） A.環(huán)境 B.教育 C.遺傳素質(zhì)D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性 3.具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能的因素是（ D ） A遺 傳素質(zhì)B成熟C環(huán)境D學(xué)校教育4.“白板說”；“龍生龍，鳳生鳳”；“嚴(yán)師出高徒，棍棒底下出孝子”的認(rèn)識(shí)分別體現(xiàn)了兒 童發(fā)展中的（ D ） A環(huán)境決定論；遺傳決定論；輻合論 B環(huán)境決定論；輻合論；

28、教育決定論 C遺傳決定論；環(huán)境決定論；教育決定論 D環(huán)境決定論；遺傳決定論；環(huán)境 決定論 5.從人的身心發(fā)展的動(dòng)因看，屬于外鑠論者的學(xué)者是（ A ）A .洛克B. 格塞爾C. 孟子D. 威爾遜 6.格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”，充分說明了（ A ）。 第19頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： A遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過程和階段 B遺傳素質(zhì)的差異性決定人的身心發(fā)展的個(gè)性 C遺傳素質(zhì)可隨環(huán)境的改變而改變 D遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性 第三節(jié)人的身心發(fā)展規(guī)律一、順序性 二、階段性 三、不平衡性 四、 互補(bǔ)性 五、個(gè)別差異性 一、順序性指兒童從出生到成人，

29、他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的 過程，具有一定的順序性發(fā)展的不可逆。 1、身體的發(fā)展：從上到下，從中間到四肢，從骨骼到肌肉 2、心理的發(fā)展：由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由一般情感到復(fù)雜情感。 教育措施 我們?cè)谙蚰贻p一代進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循著由具體到抽象，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁， 由低級(jí)到高級(jí)等順序逐漸前進(jìn)。二、階段性階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不 同的發(fā)展任務(wù)。教育措施 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段年齡特征和主 要矛盾。 以學(xué)生思維發(fā)展為例：小學(xué)生：具體形象思維為主第20頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-

30、1009客服電話： 初中生：具體形象思維為主過渡到以抽象思維為主 高中生：辯證思維三、不平衡性（一）不平衡性表現(xiàn)的兩個(gè)方面 首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段變化是不 平衡的。 其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。生理方面：神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生 殖系統(tǒng)成熟在理方面：感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更晚。 （二）教育措施 身心發(fā)展的不平衡性要求教育要抓住關(guān)鍵期，以獲得最佳 的教育效果。學(xué)記：“當(dāng)其可謂之時(shí)”、“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦難成” 5 歲以前是兒童智力發(fā)展最迅速的時(shí)期； 23 歲是學(xué)習(xí)口頭語言的最佳期； 45 歲是開始學(xué)習(xí)書面語言的最佳期； 學(xué)習(xí)外語應(yīng)該從 10 歲以前就開始

31、； 學(xué)習(xí)樂器在 5 歲左右為最佳 9 歲（小學(xué)三年級(jí)）是道德形成的關(guān)鍵期。 四、互補(bǔ)性 互補(bǔ)性反映了人的身心發(fā)展各個(gè)組成部分的相互關(guān)系。它首先指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到補(bǔ)償； 其次，人的心理機(jī)能和生理機(jī)能之間也具有互補(bǔ)性。 教育措施 人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者首先要幫助全體學(xué)生，特別是生理或心理技能 方面有障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生樹立起信心，相信他們可以通過某方面的補(bǔ)償性發(fā)展達(dá)到一般正常 人的水平；其次，要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)善救失，通過自己的精神力量的發(fā)展達(dá)到身心的協(xié)調(diào)。 五、個(gè)別差異性 人的發(fā)展有共性， 也有個(gè)性。兒童發(fā)展過程中表現(xiàn)出的個(gè)別差異

32、性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的 第21頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 結(jié)果還是來自環(huán)境和教育的差別。 教育措施 教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異，做到“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，使每個(gè)學(xué) 生都能迅速地切實(shí)地提高?？偨Y(jié)教育是適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平而是從學(xué)生身 心發(fā)展規(guī)律的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā) 展，不斷提高他們身心發(fā)展的水平。 練習(xí)1.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（ C ）規(guī)律的反映A.順序性C.不平衡性B.個(gè)別差異性D.階段性 2.人的身心發(fā)展的

33、年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有（ B ） A順序性 B階段性 C不平衡性 D差異性 3.“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（ A ） A順序性 B不均衡性C階段性D個(gè)體差異性 4.小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行 抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā) 展（ D ）的特點(diǎn)。 A.順序性B.個(gè)別差異性C.不平衡性 D.階段性 5.個(gè)體身心發(fā)展過程中被稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期是（ C）A.大學(xué)階段階段 B.高中階段 C.初中D.小學(xué)階段 6.口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期是（A ） A3歲 B4 歲第22頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： C5 歲D6 歲 7.機(jī)

34、體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其它方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ) 償；人的 精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依 然得到發(fā)展，表明給身心發(fā)展具有（ D ）A.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性 8教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋?C）A學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 B教師的知識(shí)、能力是不一樣的 C教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律D教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約 簡(jiǎn)答1.“孟母三遷”的典故體現(xiàn)了影響人發(fā)展的哪一種因素？這種因素在人的發(fā)展中有什么作 用？2. 為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ 3. 簡(jiǎn)述學(xué)校教育的獨(dú)特功能。案例分

35、析 我是一個(gè) 9 歲孩子的家長(zhǎng)。在孩子 5 歲時(shí)，我就開始帶孩子去各種特長(zhǎng)班上課，以培養(yǎng)和 開發(fā)孩子的智力?？墒牵欢螘r(shí)間，孩子拒絕去特長(zhǎng)班上課，在學(xué)校也拒絕學(xué)習(xí)任何新東 西，而且性格變得孤僻。我想盡了各種辦法，他都不肯再學(xué)習(xí)。我真不知道怎么辦，請(qǐng)幫助 我。這位家長(zhǎng)望子成龍的努力為什么適得其反？請(qǐng)從教育與人的身心發(fā)展關(guān)系進(jìn)行分析。 1、這位家長(zhǎng)違背了孩子身心發(fā)展的順序性和階段性。 2、個(gè)體的主觀能動(dòng)性是個(gè)體身心發(fā)展的決定因素。 第23頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 第四章教育目的第一節(jié) 教育目的概述一、概念 廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教

36、育在身 心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。 狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什 么樣人才的總的要求。 教育目的是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程， 對(duì)教育活動(dòng)有指導(dǎo)意義。 二、層次結(jié)構(gòu)（一）國(guó)家教育目的（二）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo) （三）課程目標(biāo)（四）教師的教學(xué)目標(biāo) 三、概念辨別（一）教育目的與教育 （二）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo) 教育目的與教育教育是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向。教育的表述結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三 個(gè)組成部分：教育性質(zhì)和教育方向；第24頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 教育目的，即培養(yǎng)人的質(zhì)量和規(guī)格要求； 實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑和根

37、本原則。 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo) 教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)?？傮w要求。 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)?；蚰骋粋€(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求。 二者是一般與個(gè)別的關(guān)系。 四、教育目的功能（一）導(dǎo)向功能（二）選擇功能（三）激勵(lì)功能（四）評(píng)價(jià)功能第二節(jié) 教育目的的價(jià)值取向一、教育目的的個(gè)人本位論二、教育目的的社會(huì)本位論三、教育的無目的論 四、教育的辯證統(tǒng)一論 五、生活本位論 六、文化本位論 一、個(gè) 人本位論（一）核心觀點(diǎn)：主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得 到高度發(fā)展。（二）代表人物 盧梭、洛克、夸美紐斯、（德）福祿倍爾、（）裴斯泰洛齊、人本主 義者、孟軻

38、二、社會(huì)本位論（一）核心觀點(diǎn)：主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)， 社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。 第25頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： （二）代表人物： 孔子、（英）斯賓塞、（法）涂爾干、（法）孔德、（德） 凱興斯泰納 三、教育的無目的論代表人物：杜威 核心觀點(diǎn)：教育過程就是教育目的，教育之外再?zèng)]有什么 教育目的。 教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué)四、辯證統(tǒng)一論這是主義的教育目的論。 主張教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的要考慮人的身心發(fā) 展的各個(gè)要素。給予個(gè)體自由地充 分發(fā)展，并予以高度重視；但不是抽象的脫離社會(huì)和歷史來談人的發(fā)展，而是把個(gè)體的發(fā)

39、展 放在一定的歷史范圍之內(nèi),放在各種社會(huì)關(guān)系中考察,因而把兩者辯證地統(tǒng)一起來。 五、生活本位 論 “生活本位論”的教育目的觀認(rèn)為教育要為未來的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身， 關(guān)注使受教育者將來如何生活。 （1）英國(guó)斯賓塞 提出教育目的是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備，教育的主要任務(wù)就是人 們?cè)鯓由睢＃?）杜威 反對(duì)將教育視為未未來生活而準(zhǔn)備。認(rèn)為“教育即生活”，主張教兒童適應(yīng)眼 前的生活環(huán)境，培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會(huì)生活的人。 六、 文化本位論 以（德）狄爾泰、（德）斯普朗格為代表 基本觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)用文化來統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系，認(rèn)為教育活動(dòng)就是一種文 化活動(dòng)，教育目的的制定應(yīng)圍繞文化這一

40、范疇來進(jìn)行。 練習(xí)1.在整個(gè)教育體系中，（ A行改革的依據(jù)。 ）屬于核心地位，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是人類進(jìn) A 教育目的 B 教育內(nèi)容 C受教育者 D教育手段 2.教育目的是指（ D ）。 第26頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： A國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的具體要求 B國(guó)家有關(guān)教育工作的總方向 C國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育工作的具體要求 D國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總要求 3.在教育目的的價(jià)值取 向上堅(jiān)持社會(huì)本位論的代表人物是（ C ） A盧梭 泰洛齊 B裴斯C赫爾巴特D洛克4. 下列不屬于教育目的社會(huì)本位論代表人物的是（ D）A 孔子 B 斯賓塞 C 赫爾巴特 D 裴

41、斯泰洛奇 5.在確立教育目的價(jià)值取向問題中，爭(zhēng)論最多、影響最大的也是最根本性的問題，是（A）之間的矛盾或平衡問題。 A人的發(fā)展與社會(huì)需要 B教育者的要求與受教育者的要求 C經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展 D全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展多選1.教育目的的作用有（ ACD）A.導(dǎo)向作用B.教育作用C.激勵(lì)作用D.評(píng)價(jià)作用 2教育目的社會(huì)本位論的代表人物是（BE ） A薩特 B孔德 C盧梭 D馬斯洛 E涂爾干 3.以下關(guān)于教育目的的論述，正確的選項(xiàng)是（ ABD）。 A教育目的是社會(huì)歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)綜合 第27頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： B教育目的受制于生產(chǎn)力的發(fā)展 C教育目的就是各級(jí) 各類學(xué)校

42、的培養(yǎng)目標(biāo) D教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想第三節(jié) 我國(guó)的教育目的一、教育目的表述及精神實(shí)質(zhì) （一）我國(guó)教育目的的表述 1958 年，中央、關(guān)于教育工作的指示中指出，“培養(yǎng)有覺悟的有 文化的勞動(dòng)者”，“正確地解釋了全面發(fā)展的涵義”，是我國(guó)“教育的目的”。 這是建國(guó)后對(duì)教育目的的第一次明確表述。 1985 年,中央關(guān)于教育的決定又指出：教育要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不 斷追求新知，具有實(shí)事求是，獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”。 1986 年，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過的人民義務(wù)教育法規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育，努力提高教育質(zhì)量，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律

43、的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！?中央 1993 年 2 月 13 日正式的中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要提出，各級(jí)各類學(xué) 校要認(rèn)真貫徹“教育必須為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體 全面發(fā)展的建設(shè)者和人” 的。 1999 年 6 月，中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新 精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā) 展的事業(yè)建設(shè)者和人?！?2001 年 6 月的關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定明確提出“要高舉理論第28頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 生產(chǎn)勞

44、動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的事業(yè)建設(shè)者和人”。 建國(guó)以來，我國(guó)不同歷史時(shí)期對(duì)教育目的的表述不一樣，但其基本精神是一致的，以下不 屬于我國(guó)教育目的的基本精神的是 D 。是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在，要培養(yǎng)事業(yè)的建設(shè)者和人AB 使受教育者在德智、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展C 強(qiáng)育與生產(chǎn)相結(jié)合 D 突出教育要為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù) （二）教育目的精神實(shí)質(zhì)1.要培養(yǎng)的人是文化知識(shí)能力的統(tǒng)一 事業(yè)的建設(shè)者和人，因此，要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué) 2.要求學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。 3.適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。 二、我

45、國(guó)教 育目的理論基礎(chǔ) 教育目的是以主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的。其要點(diǎn)有以下幾方面：1. 人的片面發(fā)展的根本原因是社會(huì)分工。 2. 人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時(shí)大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法哪個(gè)社會(huì)的教育具有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)（B ） A原始社會(huì)B古代社會(huì)C資本主義D三、我國(guó)全面發(fā)展教育基本內(nèi)容 1、德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正 確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育 2、智育：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因 素的

46、教育。 3、體育：授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能、發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體 第29頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 制，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。 4、美育：培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和 文明素質(zhì)的教育。 5、勞動(dòng)技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。 德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用； 智育是其他 各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開知識(shí)技能教育； 體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證； 美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、

47、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和 提高。第四節(jié) 教育目的與當(dāng)代素質(zhì)教育一、素質(zhì)教育產(chǎn)生背景（一）教育自身的問題和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚 1、傳統(tǒng)教育的教師中心、教材中心和課堂中心 2、學(xué)校教育重智育，分?jǐn)?shù)至上 （二）知識(shí)總量的急劇增長(zhǎng)、知識(shí)發(fā)展速度的空前加快 （三）對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化1999 年 6 月，中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定中指出：“實(shí) 施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新 精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā) 展的事業(yè)建設(shè)者和人?！?二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育根本區(qū)別 （一）

48、素質(zhì)教育是“發(fā)展”人的，面對(duì)的是全體學(xué)生。 （二）應(yīng)試教育是“選拔”人的，面對(duì)的是少數(shù)學(xué)生。 三、創(chuàng)新是實(shí)施素 質(zhì)教育的關(guān)鍵 1、創(chuàng)新精神不僅是一種智力特征，更是一種人格特征、一 種精神狀態(tài)2、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成 第30頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 3、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在 練習(xí) 1.我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是的（ D）A. 剩余價(jià)值學(xué)說 B. 資本和商品的學(xué)說 C. 勞動(dòng)學(xué)說 D. 關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 2.是（ D ） A理論聯(lián)系實(shí)際 主義認(rèn)為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法B做到因材施教 C實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等 D教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相

49、結(jié)合 3.素質(zhì)教育的核心是（A ） A創(chuàng)新教育 B思想政治教育 C道德教育D科學(xué)文化教育 4.體育的根本任務(wù)是（B ） A通過體育對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育 B增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì) C向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識(shí)和基本技能 D向國(guó)家輸送優(yōu)秀運(yùn)動(dòng) 員 5.二十世紀(jì)末在中國(guó)開始的“素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上是（ D現(xiàn)。 A.社會(huì)本位價(jià)值取向 ）的具體體B.個(gè)人本位價(jià)值取向 C.文化本位價(jià)值取向 D.發(fā)展學(xué)說 主義的人的全面 第31頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1009客服電話： 第五章學(xué)校教育制度第一節(jié)學(xué)校教育制度概述一、概念（一）教育制度 教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī) 則。（二）學(xué)校教育制度 學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的教育系統(tǒng)，它具 體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 學(xué)校教育制度是整個(gè)教育制度的 主體，它集中體現(xiàn)了整個(gè)教育制度的精神實(shí)質(zhì)。 二、形式上的發(fā)展 歷史上曾經(jīng)歷過從非正式教育到正式非正規(guī)教育，再?gòu)恼椒钦?guī)教育到正規(guī)教育的演變 過程。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。 （一）前制度化教育（二）制度化教育（三）非制度化教育 前制度化教育 前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。 第32頁華圖教師網(wǎng)課程400-678-1