1、第一套一判斷題1教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。B2人格的形成一方面是特定文化對(duì)個(gè)體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過(guò)程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，追求價(jià)值與人格的理想，從而實(shí)現(xiàn)其人格的改造和提升的過(guò)程。A3仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛(ài)心和寬恕的倫理精神和道德原則A4道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺(jué)意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。A5一個(gè)教師不熱愛(ài)自己的工作對(duì)象同樣可以說(shuō)熱愛(ài)自己所從事的教書育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工

2、作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。B6制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。A7人們?cè)谯`行道德義務(wù)時(shí)必須有物質(zhì)上的回報(bào)。B8在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。B9教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運(yùn)用時(shí)也要講究方法。但是涉及到教育對(duì)象時(shí)，由于學(xué)生的年齡與發(fā)展的實(shí)際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特征就會(huì)表現(xiàn)得更為明顯。A10由于教師勞動(dòng)的個(gè)人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動(dòng)就表現(xiàn)為“良心活”的特點(diǎn)。A11教師的良心修養(yǎng)僅僅是教育理想單方面的修養(yǎng)。B12當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代，

3、所以多讀書毫無(wú)用處。B13教師熱愛(ài)學(xué)生，一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。A14教師在教學(xué)過(guò)程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。A15俗話說(shuō)：嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不管不問(wèn)要變壞，所以愛(ài)學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。B16教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而感人者莫先于情。A17判斷題教書是手段，育人是目的。A18現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。A19教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，是通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。B20從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。A二單選題21

4、隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子對(duì)父母的教誨聽(tīng)不進(jìn)或當(dāng)作耳邊風(fēng)，家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該 尊重家長(zhǎng)，樹(shù)立家長(zhǎng)的威信，從而一起做好教育工作22教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是；為人師表23教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是；學(xué)校合法權(quán)益24師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是；道美25孔夫子所說(shuō)的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來(lái)說(shuō)可以理解為；教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響26托爾斯泰說(shuō)：如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師。這意味著教師要；把熱愛(ài)

5、事業(yè)與熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)27教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)；愛(ài)學(xué)生28教師的工作對(duì)象是；學(xué)生29教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師必須；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)30一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是；創(chuàng)新31教書和育人的關(guān)系是；相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一32振興民族的希望在教育，振興教育的希望在；教師33嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是；實(shí)事求是34狹義的教育，主要指；學(xué)校教育35既是我國(guó)法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是；中華人民共和國(guó)憲法36教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照憲法和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就是

6、；依法執(zhí)教37提出了教育事業(yè)要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的要求的是鄧小平38教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略；取法乎上”三多選題39教師熱愛(ài)學(xué)生的內(nèi)容包括；A要把熱愛(ài)事業(yè)與熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)B關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生C尊重學(xué)生、信任學(xué)生D嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁40嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的道德意義有A是黨和人民對(duì)教師的業(yè)務(wù)要求B是教育事業(yè)改革和發(fā)展的要求C是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切需要D是由教師的教與學(xué)過(guò)程中的矛盾決定的41依法執(zhí)教的內(nèi)容包括A要依法貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針和政策B要依法貫徹落實(shí)教育教學(xué)的各項(xiàng)法律法規(guī)C要依法維護(hù)學(xué)校、教師的合法權(quán)益42下列哪些屬于違法、犯法的行為A教師采用各種

7、方式體罰學(xué)生B教師私拆私扣學(xué)生的信件43師表美的幾個(gè)構(gòu)成方面應(yīng)該包括A表美B道美C風(fēng)格美44教師要培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感可以從哪些方面努力A努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平B努力提升自己的教育事業(yè)意識(shí)水平C實(shí)現(xiàn)教育義務(wù)意識(shí)向教育良心的轉(zhuǎn)化45教師熱愛(ài)學(xué)生的正確方法有A愛(ài)而不溺，嚴(yán)而有格B尊重信任，循循善誘46人民教師要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，必須A刻苦學(xué)習(xí)鍥而不舍B將刻苦與嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合47教書育人的正確方法包括A轉(zhuǎn)變教育觀念，改革育人的模式B積極進(jìn)行教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量C把教書育人滲透到課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中去48依法執(zhí)教的重要意義包括A依法執(zhí)教是依法治國(guó)的必然要求B依法執(zhí)教是依法治教的重要內(nèi)容C依法執(zhí)

8、教是人民教師之必需49教師良心與其他職業(yè)良心相比，兩個(gè)主要特點(diǎn)是A層次性高B教育性強(qiáng)50良心的三大主要特質(zhì)是A內(nèi)隱性B神圣性C基本性第二套考試題一單選題21孔子說(shuō)：少成若天性，習(xí)慣如自然?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。22教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。23一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。24一個(gè)教師不熱愛(ài)自己的工作對(duì)象同樣可以說(shuō)熱愛(ài)自己所從事的教書育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。25道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺(jué)意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為

9、基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。26當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生活空間與心理空間的狹小，在很大程序上促成他們的自我專注，教育他們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作基本不可能。27判斷題團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)是矛盾的。28現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。29教師在教學(xué)過(guò)程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。210當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代，所以多讀書毫無(wú)用處。211家長(zhǎng)們有的望子成龍，有的望女成鳳，這是一種錯(cuò)誤的教育思想。212教師熱愛(ài)學(xué)生，一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，

10、不分美丑，一視同仁。213俗話說(shuō)：嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不管不問(wèn)要變壞，所以愛(ài)學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。214教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而感人者莫先于情。215教書是手段，育人是目的。216教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，是通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。217從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。218依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)毫無(wú)關(guān)系。219教師尊重家長(zhǎng)，有利于教書育人工作順利的開(kāi)展。220教師可以在教書實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。二單選題221教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是222隨著時(shí)代的進(jìn)步，

11、新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子對(duì)父母的教誨聽(tīng)不進(jìn)或當(dāng)作耳邊風(fēng)，家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該；尊重家長(zhǎng)，樹(shù)立家長(zhǎng)的威信，從而一起做好教育工作223所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。這一涵義是由；教師的工作對(duì)象決定的224俗話說(shuō)：滿招損，謙受益、虛心使人進(jìn)步，驕傲受人落后，在團(tuán)隊(duì)合作中，最好首先做到謙虛為懷、戒驕戒躁225人們?yōu)榱思辛α繉?shí)現(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來(lái)，相互支持，緊密合作。這就是團(tuán)結(jié)協(xié)作226嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是實(shí)事求是227教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)

12、致。這就要求教師必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)二多選題239教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處A公正B仁慈240從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現(xiàn)在三方面，A充B分發(fā)揮教育主體的德育潛能C充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)改善教育與道德教育的效能241公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為A報(bào)償性公正B懲罰性公正242下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括：A“己所不欲，勿施于人”B“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”C“能行五者于天下者，為仁矣”243公正必須具備的特性有三條，即：A對(duì)等性B可互換性C最終價(jià)值判定的依賴性244教師仁慈的意義大體上可以概括為A職業(yè)自由感B動(dòng)

13、機(jī)作用C榜樣效應(yīng)D心理健康功能245教師公正對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：A對(duì)學(xué)生個(gè)體B對(duì)學(xué)生集體246要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注A正確對(duì)待懲罰的公正B作到公正與仁慈的結(jié)合C自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng)D提高教育素養(yǎng)247為什么需要仁慈原則A仁慈是倫理的基本原則B仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充248道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，A道德義務(wù)的精神性B道德義務(wù)的自覺(jué)性C道德義務(wù)的意志特征249決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即A先驗(yàn)理性B道德認(rèn)知250教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件，即：A狹義幸福能力的培養(yǎng)B廣義幸福能力的培

14、養(yǎng)第三套31孔子說(shuō)：少成若天性，習(xí)慣如自然?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A32教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。B33一個(gè)教師不熱愛(ài)自己的工作對(duì)象同樣可以說(shuō)熱愛(ài)自己所從事的教書育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣B。34一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。A35道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺(jué)意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。A36當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代，所以多讀書毫無(wú)用處。

15、B37教師熱愛(ài)學(xué)生，一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。A38教師在教學(xué)過(guò)程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。A39俗話說(shuō)：嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不管不問(wèn)要變壞，所以愛(ài)學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。B310教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而感人者莫先于情。A311教書是手段，育人是目的。A312教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，是通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。B313現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。A314從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。A315依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與

16、學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)毫無(wú)關(guān)系。B316教師可以在教書實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。A317團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)是矛盾的。B318依法治教的主體就是各級(jí)行政機(jī)關(guān)。B319所謂師表美就是教師的外在形象之美B。320由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。A二單選題321教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是；為人師表322隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子對(duì)父母的教誨聽(tīng)不進(jìn)或當(dāng)作耳邊風(fēng)，家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該；尊重家長(zhǎng)，樹(shù)立家長(zhǎng)的威信，從而一起做好教育工作323教師、學(xué)

17、生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是學(xué)校合法權(quán)益324師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是道美325托爾斯泰說(shuō)：如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師。這意味著教師要把熱愛(ài)事業(yè)與熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)326倫、理二字在中國(guó)古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指人際關(guān)系327“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話出自論語(yǔ)328主體對(duì)人對(duì)事要一視同仁，適用同一個(gè)規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，這就是對(duì)等329教師公正的核心是；對(duì)學(xué)生的公正330從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對(duì)待學(xué)生，首先是要真正；尊重和信賴學(xué)生331據(jù)說(shuō)美國(guó)杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時(shí)候贏得英文教師布朗小姐的愛(ài)吻有關(guān)，這說(shuō)明教師的仁慈對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具

18、有；激發(fā)努力學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用332中國(guó)人有句俗語(yǔ)說(shuō)，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是教師對(duì)學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛(ài)，卻沒(méi)有像父母對(duì)自己子女一樣的偏愛(ài)333人們面對(duì)利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是義務(wù)334任何一個(gè)學(xué)生都是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動(dòng)的結(jié)果。因此，教師的幸福具有；集體性335按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是社會(huì)存在336按照英國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR(shí)性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠(chéng)、賠償、感恩等屬于顯見(jiàn)義務(wù)337教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是教書育人338認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、

19、是非之心，這是孟子的觀點(diǎn)三多選題339教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處理A公正B仁慈340教師公正的特點(diǎn)包括：A教師公正的教育性B教師公正實(shí)施的實(shí)質(zhì)性C教師公正主體的自覺(jué)性341公正必須具備的特性有三條，即：A對(duì)等性B可互換性C最終價(jià)值判定的依賴性342教師道德的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即：A教育性B自覺(jué)性C整體性343公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為A報(bào)償性公正B懲罰性公正344下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括A“己所不欲，勿施于人”B“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”C“能行五者于天下者，為仁矣”：345教師幸福的幾個(gè)主要特點(diǎn)是：A教師幸福

20、的精神性B教師幸福的關(guān)系性C教師幸福的集體性D教師幸福的無(wú)限性346教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件，即：A狹義幸福能力的培養(yǎng)B廣義幸福能力的培養(yǎng)：347要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意A自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng)B提高教育素養(yǎng)C正確對(duì)待懲罰的公正D作到公正與仁慈的結(jié)合348教師公正對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：A對(duì)學(xué)生個(gè)體B對(duì)學(xué)生集體349為什么需要仁慈原則A仁慈是倫理的基本原則B仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充350下列有關(guān)幸福和幸福感論述正確的是：A幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)的一種主體生存狀態(tài)B幸福感是對(duì)這一主體狀態(tài)的主觀感受20: 判斷題 從廣義上說(shuō)，凡是增

21、進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。 A : 正確 B : 錯(cuò)誤 請(qǐng)選擇答案： A 21: 單項(xiàng)選擇題 教育法律關(guān)系中兩個(gè)最重要的主體是 A : 教育部門和下屬學(xué)校 B : 教育機(jī)構(gòu)和非教育機(jī)構(gòu) C : 教師和學(xué)生 D : 教育領(lǐng)導(dǎo)和教師 請(qǐng)選擇答案： C 22: 單項(xiàng)選擇題 隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子對(duì)父母的教誨聽(tīng)不進(jìn)或當(dāng)作耳邊風(fēng)，家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該 A : 放棄對(duì)家長(zhǎng)配合自己工作的期望 B : 督促家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)成為自己的助教 C : 尊重家長(zhǎng)，樹(shù)立家長(zhǎng)的威信，從而一起做好教育工作 D

22、 : 在孩子面前嘲笑這些家長(zhǎng) 請(qǐng)選擇答案： C 23: 單項(xiàng)選擇題 從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到 A : 社會(huì)生活和群體的影響 B : 教育對(duì)象的影響 C : 教育法規(guī)的影響 D : 教育原則的影響 請(qǐng)選擇答案： A 24: 單項(xiàng)選擇題 某市教委在教師中隨機(jī)調(diào)查，問(wèn)“您熱愛(ài)學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答“是”。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對(duì)他們所教的學(xué)生問(wèn)“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛(ài)了嗎？”時(shí)，回答“體會(huì)到”的學(xué)生僅占10%！這說(shuō)明 A : 教師還沒(méi)有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧 B : 教師尚不具有崇高的道德境界 C : 教師缺乏信心 D : 教師缺乏愛(ài)心 請(qǐng)選擇答案： A 25: 單項(xiàng)選擇

23、題 孔夫子所說(shuō)的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來(lái)說(shuō)可以理解為 A : 走路身體一定要端正 B : 對(duì)學(xué)生下命令一定要正確 C : 自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會(huì)學(xué)好 D : 教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響 請(qǐng)選擇答案： D 26: 單項(xiàng)選擇題 師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是 A : 表美 B : 道美 C : 風(fēng)格美 D : 形體美 請(qǐng)選擇答案： B 27: 單項(xiàng)選擇題 在論語(yǔ)中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子“仁”的中心是 A : 愛(ài)人 B : 人心 C : 誠(chéng)信 D : 謙讓 請(qǐng)選擇答案： A 28: 單項(xiàng)選擇題 良心可以以直覺(jué)、頓悟

24、、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的 A : 瞬時(shí)作用 B : 長(zhǎng)期作用 C : 直覺(jué)作用 D : 理智作用 請(qǐng)選擇答案： C 29: 單項(xiàng)選擇題 良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是 A : 特殊良心 B : 個(gè)人良心 C : 職業(yè)良心 D : 一般良心 請(qǐng)選擇答案： D 30: 單項(xiàng)選擇題 認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是 A : 孟子的觀點(diǎn) B : 朱熹的觀點(diǎn) C : 王陽(yáng)明的觀點(diǎn) D : 程頤的觀點(diǎn) 請(qǐng)選擇答案： A 31: 單項(xiàng)選擇題 一個(gè)人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是 A : 社會(huì)學(xué)意義上的人格 B : 論理學(xué)意義上的人格 C

25、: 心理學(xué)意義上的人格 D : 法律意義上的人格 請(qǐng)選擇答案： D 32: 單項(xiàng)選擇題 教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是 A : 依法執(zhí)教 B : 教書育人 C : 愛(ài)崗敬業(yè) D : 團(tuán)結(jié)協(xié)作 請(qǐng)選擇答案： AB 33: 單項(xiàng)選擇題 教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略 A : “取法乎下” B : “取法乎中” C : “取法乎上” D : “無(wú)法即法” 請(qǐng)選擇答案： C 34: 單項(xiàng)選擇題 教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照憲法和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就是 A : 依法執(zhí)教 B : 愛(ài)崗敬業(yè) C

26、: 熱愛(ài)學(xué)生 D : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 請(qǐng)選擇答案： A 35: 單項(xiàng)選擇題 按照英國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR(shí)性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠(chéng)、賠償、感恩等屬于 A : 顯見(jiàn)義務(wù) B : 實(shí)際義務(wù) C : 一般道德義務(wù) D : 教育道德義務(wù) 請(qǐng)選擇答案： A 36: 多項(xiàng)選擇題 下面有關(guān)教育的論述，正確的是 A : 教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求 B : 教育就是學(xué)校教育 C : 教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響的社會(huì)活動(dòng) D : 教育是對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng) 請(qǐng)選擇答案： A C D

27、 37: 多項(xiàng)選擇題 教育形式可以包括 A : 學(xué)校教育 B : 通過(guò)各種知識(shí)媒介，使受教育者獲得知識(shí)和受到教育的活動(dòng) C : 通過(guò)人與人之間的聯(lián)系來(lái)培養(yǎng)人的活動(dòng) D : 自我教育 請(qǐng)選擇答案： A B C D 38: 多項(xiàng)選擇題 從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現(xiàn)在三方面，即 A : 充分發(fā)揮教育主體的德育潛能 B : 充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí) C : 改善教育與道德教育的效能 D : 使學(xué)生的品質(zhì)得到質(zhì)的飛躍 請(qǐng)選擇答案： A B C 39多項(xiàng)選擇題教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處理 A : 公正 B : 學(xué)習(xí) C : 仁慈 D : 進(jìn)取 請(qǐng)選擇答案： A

28、 C 40: 多項(xiàng)選擇題 下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括： A : “己所不欲，勿施于人” B : “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” C : “能行五者于天下者，為仁矣” D : “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 請(qǐng)選擇答案： A B 41: 多項(xiàng)選擇題 公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為 A : “我我”公正 B : “我你”公正 C : 報(bào)償性公正 D : 懲罰性公正 請(qǐng)選擇答案： C D 42: 多項(xiàng)選擇題 教師仁慈的意義大體上可以概括為 A : 職業(yè)自由感 B : 動(dòng)機(jī)作用 C : 榜樣效應(yīng) D : 心理健康功能 請(qǐng)選擇答案： C D 43: 多項(xiàng)

29、選擇題 教師仁慈的特點(diǎn)包括 A : 教師仁慈無(wú)處不在 B : 教師仁慈的教育性 C : 教師仁慈的理性色彩 D : 教師仁慈的方法特性 請(qǐng)選擇答案： B C D 44: 多項(xiàng)選擇題 教師對(duì)學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生心態(tài)的正反兩個(gè)方面，即： A : 教師對(duì)學(xué)生無(wú)條件的愛(ài)心 B : 教師對(duì)學(xué)生有條件的愛(ài)心 C : 教師對(duì)學(xué)生的高度寬容 D : 教師對(duì)學(xué)生的有限的寬容 請(qǐng)選擇答案： A C 45: 多項(xiàng)選擇題 公正必須具備的特性有三條，即： A : 對(duì)等性 B : 永恒性 C : 可互換性 D : 最終價(jià)值判定的依賴性 請(qǐng)選擇答案： A C D 46: 多項(xiàng)選擇題 為什么需要仁慈原則 A : 仁

30、慈是人的本性 B : 仁慈可以解決一切問(wèn)題 C : 仁慈是倫理的基本原則 D : 仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充 請(qǐng)選擇答案： C D 47: 多項(xiàng)選擇題 道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即 A : 道德義務(wù)的精神性 B : 道德義務(wù)的自覺(jué)性 C : 道德義務(wù)的意志特征 D : 道德義務(wù)的階級(jí)性 請(qǐng)選擇答案： A B C 48: 多項(xiàng)選擇題 教師公正對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即： A : 對(duì)學(xué)生心理 B : 對(duì)學(xué)生生理 C : 對(duì)學(xué)生個(gè)體 D : 對(duì)學(xué)生集體 請(qǐng)選擇答案： C D 49: 多項(xiàng)選擇題 決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即

31、 A : 先驗(yàn)理性 B : 道德認(rèn)知 C : 客觀世界 D : 客觀存在 請(qǐng)選擇答案： A B 50: 多項(xiàng)選擇題 下列哪些是1993年通過(guò)的中華人民共和國(guó)教師法規(guī)定的教師的義務(wù) A : 按時(shí)獲得薪水和報(bào)酬 B : 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表 C : 貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù) D : 不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平 請(qǐng)選擇答案： B C D 二、辨析題1只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。 （1）、此說(shuō)法正確（2分）。 （2）、心理健康的教師往往在認(rèn)識(shí)能力、情緒狀態(tài)、行為方式和人格特征等都會(huì)表現(xiàn)出積極

32、良好的狀態(tài)，對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用，成為學(xué)生模仿的對(duì)象，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。（3分） 心理不健康的教師往往表現(xiàn)為缺乏正確客觀全面的認(rèn)識(shí)能力、不善于協(xié)調(diào)與控制自己的不良情緒以及缺乏與他人交往、友好相處的能力等；這樣的教師在與學(xué)生的長(zhǎng)期接觸交往中，容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)的偏面性、不良情緒（如緊張、恐懼、焦慮和壓抑等）的產(chǎn)生以及在師生交往中表現(xiàn)出對(duì)立、對(duì)抗等緊張的師生關(guān)系，從而會(huì)嚴(yán)重地影響學(xué)生的心理健康。（3分） （3）、所以說(shuō)只有心理健康的教師，才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。（2分）2師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。 （1）不正確 （2）師德行為的選擇會(huì)受到外部條件的制約，比如社會(huì)對(duì)教師的師德要求。但這僅僅是一個(gè)方面，最主要的還是教師在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下發(fā)生。 一方面通過(guò)外部社會(huì)輿論的監(jiān)督和評(píng)價(jià)，促使教師堅(jiān)持符合職業(yè)道德要求的行為，糾正和終止違背道