1、第十一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,必 修 三,第40講“罷黜百家，獨尊儒術”,目 標 定 位,主 干 梳 理,理一理,一、歷史背景 1客觀：_勢力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，漢初“無為而治”的思想已不適應社會發(fā)展的需要，積極有為的政治思想成為時代需要。 2主觀：董仲舒把道家、_和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒學體系。,諸侯國,法家,二、“罷黜百家，獨尊儒術” 1思想主張,三綱五常,三、儒學成為正統(tǒng) 1措施 (1)漢武帝起用很多儒學家參與國家大政，_成為政府選拔人才的主要標準。 (2)從漢武帝時起，_成為國家規(guī)定的教科書。 (3)公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，

2、興辦_，大大提高了儒學的地位。 (4)初步建立了_，儒學在民間開始處于獨尊的地位。 2結果(影響)：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,儒家學說,儒家經(jīng)典,太學,地方教育系統(tǒng),1漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”與秦始皇的“焚書坑儒”在本質上是相同的嗎？ 提示：相同。都是為了鞏固統(tǒng)治，適應加強中央集權的需要。 2“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是孔子的“儒學”嗎？ 提示：否。“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是指經(jīng)過董仲舒改造，糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的新儒學，已經(jīng)不完全是孔子時代的儒學了。,想一想,3儒學獲得獨尊地位的原因有哪些？ 提示

3、：(1)新儒家思想的基本精神，適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。 (2)統(tǒng)治者的大力提倡。 (3)社會的發(fā)展，要求新的思想。 4漢武帝為加強中央集權采取了哪些措施？ 提示：(1)政治：設中朝加強君權，頒行“推恩令”解決王國問題。 (2)經(jīng)濟：鹽、鐵官營，重農抑商。 (3)文化：“罷黜百家，獨尊儒術”。,史 論 要 旨,(1)董仲舒改造后的新儒學是以儒學為基礎，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系，實際上是“_”。 (2)董仲舒的新儒學適應了漢武帝加強_和國家大一統(tǒng)的需要，從而成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 (3)“罷黜百家，獨尊儒術”，雖有利于_，維護中央集權，但限制其他學術

4、流派發(fā)展的做法不可取，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。,外儒內法,中央集權,思想統(tǒng)一,考 點 探 究,史料一董仲舒開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權的統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產生了不可估量的積極影響。 田昌五、安作璋主編秦漢史 史料二董仲舒是有漢一代最有影響的思想家董仲舒學說的消極影響也是嚴重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等劣根性，都與之直接相關。 馮天瑜等著中華文化史,探 究,董仲舒新儒學的評價,史料三五年春，置五經(jīng)博士。八月征吏民有明當世之務

5、、習先圣之術者。 詳延天下方聞之士，成薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，為厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。 漢書武帝紀 問題：根據(jù)三則史料，總結董仲舒新儒學的作用。,史料導讀 (1)史料一表明新儒學對加強中央集權和國家統(tǒng)一及民族精神的形成具有積極作用。 (2)史料二反映了董仲舒新儒學禁錮、封閉人們思想的消極作用。 (3)史料三說明儒學成為正統(tǒng)思想，促進了文化教育的發(fā)展。 探究答案 (1)董仲舒將儒學神學化、宗教化，適應了君主專制和加強中央集權的需要，成為封建社會正統(tǒng)思想，具有禁錮、封閉人們思想的消極作用。 (2)董仲舒新儒學有利于

6、鞏固國家統(tǒng)一、促進文化教育發(fā)展及中華民族共同心理特征的形成。,史論總結 正確認識董仲舒新儒學的作用 (1)“大一統(tǒng)”主張有積極意義，反映了中國歷史發(fā)展的主流，加強和鞏固了專制主義中央集權，維護統(tǒng)一，對今天祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成有重要現(xiàn)實意義。 (2)“罷黜百家，獨尊儒術”，雖有利于思想統(tǒng)一，維護中央集權，但限制其他學術流派發(fā)展的做法不可取，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。從另一方面，對形成中華民族尊師重教、勤奮好學的優(yōu)良傳統(tǒng)也有積極作用。 (3)“君權神授”和“天人感應”學說，屬于唯心主義，但在一定程度上能夠限制君主權力過度膨脹和防止暴政。,(4)“三綱”充滿封建意識，應當摒棄?！拔宄！蓖瞥缛?、義、禮

7、、智、信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其中的“信”是今天完善社會主義市場經(jīng)濟體制的迫切需要。,考 向 研 習,儒學成為正統(tǒng)思想的原因及其深遠影響 (1)儒學成為正統(tǒng)思想的原因 形勢需要：漢武帝時期，西漢國力強盛；但也面臨著一系列新的社會問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國問題等，漢初的“無為”思想已不再適應新形勢的需要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉變。 與時俱進：董仲舒適應時代的變化和形勢的需要，對儒學進行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國家統(tǒng)一；“天人感應”和“君權神授”的主張給封建皇權披上了神圣的外衣，有利于加強君主專制。 根本原因：儒家思想的基本

8、內容，適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。,(2)對中國歷史發(fā)展的深遠影響 對漢代政治：有利于鞏固中央集權的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序 對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學，儒學逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。儒學以仁義為主，強調人倫關系，對于抵制宗教有一定的作用。 對學術文化：一方面結束了各派學術思想平等競爭的局面，對學術、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。 對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,針對訓練 (2018河南安陽

9、一模)從漢武帝正式設立太學，至西漢末年王莽輔政，太學弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10 000余人。經(jīng)學習考核，一般可任郡國文學職務，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措() A使儒學正統(tǒng)地位得以確立 B導致精英教育走向世俗化 C有利于培養(yǎng)大批實用人才 D不利于學術思想自由發(fā)展,D,解析儒學正統(tǒng)地位早在漢武帝時期就得到了正式確立，故A項錯誤；在兩漢四百多年的時間里，太學始終是中央一級和全國最高等級的學府，這是明顯的精英教育而非世俗教育，故B項錯誤；根據(jù)材料“經(jīng)學習考核，一般可任郡國文學職務，優(yōu)異者可授中央或地方行政官”可知，太學培養(yǎng)的是封建官僚而非實用型人才，故C項錯誤；根據(jù)材料得知，一方

10、面是太學錄取人數(shù)的劇增，另一方面則是太學子弟被廣泛授予官職，這必然會造成大量的士人研習儒家經(jīng)典而不利于各種思想百家爭鳴，故D項正確。,真 題 研 析,1(2016全國卷24)孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是() A“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作 B漢代儒學背離了孔子的儒學思想 C儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng) D儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕,C,解析本題考查漢代儒學成為正統(tǒng)思想?！拔褰?jīng)”大多成書于儒家思想產生前，不是為闡發(fā)孔子儒家思想而作，A項錯誤；漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，B項錯誤；“五經(jīng)”是古老的文獻，

11、將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)，C項正確；秦始皇焚書并沒有使儒學傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒學思想得到復蘇，D項錯誤。,2(2013福建高考14)春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖耍偈嫣岢龅闹螄砟钍?) A上下相安利國益民 B強制去富以抑其驕 C竭力濟貧以撫其憂 D劫富濟貧以均貧富,A,解析本題以春秋繁露的新材料為切入點，考查董仲舒的儒家思想。解答本題的關鍵是準確理解材料內涵。春秋繁露是董仲舒改造儒學的經(jīng)典著作，核心內容是富不可驕、貧不至于憂生存。與“強制去富”“劫富

12、”無關，故排除B、D項；材料內容闡釋的不僅僅是濟貧問題，故排除C項。,答案略 解析從表格中部分人物及相應等級來看，班固按照智慧、才能或者品格高低的標準劃分上等、中等、下等三個等級，等級劃分明顯，說明作者推崇品德高尚和具有政治才能的人。結合中國古代史相關人物的思想主張或政治活動進行分析，并進行辯證的、一分為二的評價?；卮饡r要史論結合，看法要具體明確。,4(2017天津高考12)(節(jié)選)2015年底以來，西漢?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果展示，在學術界和社會公眾間引起廣泛關注。閱讀材料，回答問題。 材料三劉賀墓出土了論語禮記等儒家簡書，及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。一些

13、人據(jù)此輕易判斷：劉賀絕非不學無術的紈绔子弟，而是一個有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，漢書中對劉賀的記載不足為信。,(3)結合所學知識，指出材料三中的出土文物所印證的史實。這些出土文物對材料一、二有何價值？你如何看待材料三中關于劉賀的評價？ 答案(3)史實：儒學成為正統(tǒng)。 價值：豐富了材料一、二的史事記述和分析。 看待：僅憑現(xiàn)有出土文物推翻漢書對劉賀的記述并不客觀、充分。,解析(3)第一小問，史實，從材料三出土的文物，可知孔子及其著作在當時很受重視，故可印證的史實是漢代儒學成為正統(tǒng)思想；第二小問，價值，出土文物是更接近歷史真實面貌的證據(jù)，故其可為相關的歷史記載提供更加豐富、充實的證明，故這些出土文物

14、對材料一、二的價值是豐富了材料一、二的史事記述和分析；第三小問，看待，出土文物雖然是儒家經(jīng)典著作，但不能說明這些是劉賀生前閱讀或喜愛的，也無法體現(xiàn)出劉賀是否是博學的人，對其的評價還應有足夠充分的史實做依據(jù)，故對材料三中否定漢書關于劉賀的評價的看法是僅憑現(xiàn)有出土文物推翻漢書對劉賀的記述并不客觀、充分。,【備考方略】 1以思想創(chuàng)新為切入點，考查董仲舒新儒學與先秦儒學的區(qū)別與聯(lián)系。 2聯(lián)系西漢以后中國社會的變化，考查董仲舒新儒學的影響以及地位的演變。,1(2018吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)董仲舒重建了天上神權和地上王權的聯(lián)系，認為君主受命于天，就應遵守自然規(guī)律，管理好社會人事，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說

15、明董仲舒() A發(fā)展了先秦時期的民本思想 B借助神權思想來保護環(huán)境 C強調了天與民眾互動的作用 D提高了儒家學說政治地位,A,解析君主應遵守自然規(guī)律，管理好社會人事，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食，這種觀點發(fā)展了先秦時期的民本思想，故選A項；這種主張不是為了保護環(huán)境，排除B項；材料所述是天與天子即君主的關系，排除C項；這種主張在儒家思想中本來就已包含，D項材料不能反映，排除。,A,解析根據(jù)圖表，社會倫理觀念比例最高，表明儒家思想在漢朝確立了正統(tǒng)地位，故A項正確；兩漢時期，儒家思想成為正統(tǒng)思想，而不是法家思想，故B項錯誤；從漢朝以來，政府一直強調“重農抑商”政策，故C項錯誤；在我國的封建社會中，主流思想始終是為政治服務的，故D項錯誤。,3(2018山東濱州調研)從漢初崇尚黃老之學，到漢武帝罷黜“黃老刑名百家之言”。這一變化反映了() A春秋以來思想自由局面的結束 B統(tǒng)治集團內部權力與利益的沖突 C董仲舒對儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新 D恢復國力到加強集權的政治轉變,D,解析春秋以來思