社會主義論文-資本主義的反市場經(jīng)濟實質(zhì)與市場經(jīng)濟的社會主義走向摘要把市場經(jīng)濟等同于資本主義，其實是一個誤區(qū)。資本主義是市場經(jīng)濟平等交換中產(chǎn)生的不平等的產(chǎn)物。自由、平等和互利合作是市場經(jīng)濟的基本價值理念和內(nèi)在要求。資產(chǎn)階級作為等級特權(quán)的起源和資本主義的壟斷剝削實質(zhì)，與市場經(jīng)濟的價值取向和內(nèi)在要求根本相悖。而社會主義的平等精神和道德原則與之完全符合。社會主義能夠恢復(fù)市場經(jīng)濟內(nèi)在的自由本性和平等原則。隨著國際資本在全球范圍的展開，壟斷資本的統(tǒng)治在范圍上已近極限，資本主義的自身調(diào)節(jié)和回旋余地已近臨界線，從而將導(dǎo)致市場經(jīng)濟與資本主義分道，并最終趨向價值理念一致的社會主義。關(guān)鍵詞市場經(jīng)濟；資本主義；社會主義長期以來，我們一直認為市場經(jīng)濟是資本主義商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，進而又將市場經(jīng)濟視為資本主義的本質(zhì)特征。從歷史上看，確實也只有資本主義制度國家實行了市場經(jīng)濟體制。但把市場經(jīng)濟等同于資本主義，這其實是一個誤區(qū)。改革開放以來，我們雖然逐步認識到市場經(jīng)濟并不是資本主義的獨有屬性，社會主義也可以和市場經(jīng)濟相結(jié)合，采取和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，但并沒有認識到社會主義的精神實質(zhì)與市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求才是真正統(tǒng)一的。市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求是自由、平等地交換人的勞動本質(zhì)，其目的是提高人們的物質(zhì)和精神生活水平，這與社會主義的平等精神和道德原則是完全符合的。相反，資本主義是以通過私有制實現(xiàn)剩余價值的最大化為目的，能帶來剩余價值的資本在這種目的的驅(qū)動下，實施的是非平等的剝削和非自由的壟斷，其實質(zhì)是反市場經(jīng)濟的性質(zhì)。因此，真正的市場經(jīng)濟不能是資本主義的，而只能走向社會主義，社會主義才能恢復(fù)市場經(jīng)濟內(nèi)在的自由本性和平等原則，社會主義是與市場經(jīng)濟真正統(tǒng)一的社會模式。一、資本主義是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物以往我們總是認為市場經(jīng)濟是資本主義的發(fā)展產(chǎn)物，以為是在資本主義打破了封建專制，建立了生產(chǎn)資料資本主義私人占有制的基礎(chǔ)上，蘊生了以“市場”這只“看不見的手”為調(diào)節(jié)和配置手段的市場經(jīng)濟，并進而激發(fā)了生產(chǎn)力的積極性和潛能，但實際并非如此。市場經(jīng)濟產(chǎn)生于市場的發(fā)展，而資本主義則發(fā)端于市場經(jīng)濟，是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。市場是勞動者之間彼此交換勞動產(chǎn)品即交換勞動的關(guān)系。市場與商品交換幾乎同時出現(xiàn)，據(jù)考證至少已有6000多年的歷史。在封建制社會，市場已相當(dāng)繁榮，在自給自足的封建制自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，市場遍及各處，它們就像這個自然經(jīng)濟軀體中的無數(shù)的毛細血管一樣，推動著整個軀體的經(jīng)濟循環(huán)。在市場交換關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是以市場調(diào)節(jié)為基本方式來發(fā)展國民經(jīng)濟的經(jīng)濟體制，其根本特征是根據(jù)市場的供求關(guān)系來調(diào)節(jié)和分配生產(chǎn)要素，通過市場調(diào)節(jié)機制配置各種社會資源。市場經(jīng)濟是一種作為基本調(diào)節(jié)方式的社會經(jīng)濟制度形式，顯然，不能簡單地把它化約為經(jīng)濟所有制形式，也不能把它夸大為社會的基本制度，因此，不能把市場經(jīng)濟等同于生產(chǎn)資料私有制或公有制，也不能把市場經(jīng)濟等同于資本主義或社會主義制度。我們以往之所以把市場經(jīng)濟等同于資本主義，主要原因在于，在歷史上，西歐的市場經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生出了資本主義。15世紀，在西歐城市市場中，不僅建立了密集的銷售網(wǎng)絡(luò)，而且逐漸產(chǎn)生了國際商品交易會和證券交易所。例如，1579年至1621年，由熱那亞商人組織的貝桑松（Besanson）交易會，專司錢款和信貸交易，運作精細周密，貨幣已經(jīng)開始跨國流動。1擁有證券交易所和商品交易會是在歐洲誕生以市場調(diào)節(jié)為基本方式發(fā)展經(jīng)濟的經(jīng)濟體制即市場經(jīng)濟的最重要基礎(chǔ)。2因為，商品交易會和證券交易所不僅擴大了市場的地域，而且使市場超越了低層次的直接交換，形成了在經(jīng)濟中發(fā)揮對生產(chǎn)與消費起調(diào)節(jié)和配置作用的市場經(jīng)濟。在距今大約500多年前的西歐，雖然仍是處于封建制度的政治統(tǒng)治下，但在熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等城市中，在經(jīng)濟領(lǐng)域中首先產(chǎn)生了市場經(jīng)濟體制的萌芽，繼而誕生了市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟體制真正凸顯了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”，個人的利益和勞動受到肯定和張揚，極大地調(diào)動了廣大社會勞動者為個人利益而奮斗的積極性。但是同時，由于勞動者個人之間彼此先天能力和后天機遇的不同，又必然導(dǎo)致勞動者個人之間收益的差距，市場經(jīng)濟等價交換的結(jié)果會是：強者越強，弱者越弱，二者效率高低的差別會越來越大。正是在市場經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致了私有財產(chǎn)和資本的不斷積聚，在18世紀的產(chǎn)業(yè)革命前，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的原初形態(tài)及其發(fā)展。3資本主義是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)和以剩余價值最大化為目的的生產(chǎn)關(guān)系，這種生產(chǎn)關(guān)系進而又經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命，以政治制度的形式加以確證下來?？梢姡Y本主義是市場經(jīng)濟平等交換中產(chǎn)生的不平等的產(chǎn)物。不平等的資本主義的建立，又不斷產(chǎn)生和加深著不平等的市場交換。二、自由、平等和互利合作是市場經(jīng)濟的基本價值理念和內(nèi)在要求市場經(jīng)濟首先要求每一個進入市場的勞動者，都必須具有獨立自由的人身資格。自由既是市場經(jīng)濟對所有經(jīng)濟行為主體的基本資格要求，也是其內(nèi)在經(jīng)濟要求所體現(xiàn)的基本價值取向。其一，市場經(jīng)濟要求廢除政府的計劃指令，推行資源配置的市場化，呈現(xiàn)為有別于計劃經(jīng)濟的資源配置的自由性特征。其二，市場主體及參與者可以在價值規(guī)律的作用下，根據(jù)自己的經(jīng)濟實力、技術(shù)優(yōu)勢或資源占有等條件以及市場的需求，自主生產(chǎn)和經(jīng)營，自愿交易，這構(gòu)成了市場主體及參與者的自由性。其次，市場經(jīng)濟要求平等交易。價值規(guī)律構(gòu)成市場經(jīng)濟運行的最基本規(guī)律，而等價交換則是這一規(guī)律正常運作的基礎(chǔ)。因此，平等交易才能保證勞動交換的公平和正義，也才能保證市場的基本秩序和穩(wěn)定。市場經(jīng)濟所要求的平等當(dāng)然并不是利益均分的平均主義，平均主義并不是真正意義上的平等，因為它違背了公平正義即權(quán)利與義務(wù)的公平對等。市場經(jīng)濟力求排除等級、身份、特權(quán)等不平等因素，要求市場主體及參與者的人格平等，互不轄屬；地位平等，互不脅迫；機會均等，公平交易。最后，市場經(jīng)濟以互利合作為目的指向。市場主體天然地具有利己性的價值取向，但是，市場主體要達到預(yù)期的利己目的，又必須以滿足他人和社會的需要為前提，在交易中完成對各方的增效。市場類似博弈，博弈雖然是競爭，但任何博弈都離不開對他人相關(guān)行為期望的探究和把握?！白鹬亍彼?，“超越”個人利益，按均衡支付給出對策是理性的，才能夠?qū)崿F(xiàn)總體利益的最大化。而損人利己的競爭方式往往會導(dǎo)致雙方為了各自得到最大福利盡量排除對方福利最大的可能性，結(jié)果兩敗俱傷，反而都得到了比互惠合作更小的福利。市場經(jīng)濟中，合作精神的集體價值理性應(yīng)占主導(dǎo)。三、資本主義的反市場經(jīng)濟實質(zhì)追求剩余價值、占有工人的剩余勞動是資本主義的絕對規(guī)律和根本目的。市場經(jīng)濟作為它產(chǎn)生的前提條件和達到這一目的的憑藉手段，其基本價值取向和要求卻是自由、平等和互利合作。資產(chǎn)階級作為等級特權(quán)的起源和資本主義的剝削實質(zhì)與市場經(jīng)濟的價值取向和內(nèi)在要求根本相悖。1.資產(chǎn)階級作為等級特權(quán)的起源著名的法國年鑒派歷史學(xué)家、法蘭西學(xué)院院士費爾南布羅代爾在資本主義的動力一書中，通過歷史學(xué)式的考證，敘述了資產(chǎn)階級的起源，認為資產(chǎn)階級是等級的延續(xù)和積累，西方資產(chǎn)階級是綿延幾個世紀，寄生于特權(quán)階級的結(jié)果。布羅代爾說，在西方，盡管孤立的個人成功并不少見，但個人的成功幾乎總是記在某些大家庭的帳上，這些家庭警覺審慎、專心認真，一點一滴地增加自己的財富和影響，他們的這個歷程就是西方“資產(chǎn)階級”的起源歷史。“如果你們注意研究一下這些源遠流長的家系，注意一下慢慢積累起來的家產(chǎn)和榮譽，你們就差不多懂得了歐洲是如何從封建制度過渡到資本主義制度的?！?正是由于西歐有這樣一個長期使這些家系得以維持和成長的歷史，資本主義才能夠在貨幣經(jīng)濟的幫助下，最終脫胎而