稅收理論論文-稅收在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)而提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。它適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。稅收是國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，是宏觀調(diào)控的重要手段，理應(yīng)積極發(fā)揮作用，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。一、和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和諧社會(huì)是指“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)。社會(huì)的和諧是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，要求矛盾的雙方或多方能夠在統(tǒng)一體內(nèi)相互包容，協(xié)調(diào)運(yùn)作，良性轉(zhuǎn)化和融合，始終使社會(huì)處在健康的、富有生機(jī)和活力的狀態(tài)之中。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是既強(qiáng)調(diào)人與人的和諧，又要達(dá)到人與自然、社會(huì)的和諧；既要注重內(nèi)部各階層、各利益團(tuán)體之間的和諧，又要爭(zhēng)取外部世界的和諧發(fā)展；既要培育微觀的各個(gè)社會(huì)組織細(xì)胞的和諧發(fā)展，又要促進(jìn)宏觀的整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展；既要經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧，又要形成各子系統(tǒng)之間的和諧關(guān)系，使之共同發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：1.人與自然的和諧工業(yè)文明的發(fā)展，使人與自然的矛盾日益突出，它比人類(lèi)歷史上任何時(shí)期都更為尖銳。因而重建人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明，就成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和首要任務(wù)。人與自然和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是人口適度增長(zhǎng)、資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境。黨的十六大報(bào)告明確指出，全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)是：“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”人與自然的關(guān)系如何是區(qū)分不同發(fā)展觀的一個(gè)顯著標(biāo)志。在傳統(tǒng)發(fā)展觀下，人與自然的關(guān)系是對(duì)抗型的，它從人和自然的兩極對(duì)立出發(fā)，在討論自然時(shí)看不到人，在討論人時(shí)又忽視了自然的存在。馬克思主義認(rèn)為：“歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。但這兩方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約?！笨茖W(xué)發(fā)展觀就是要改變?nèi)伺c自然的這種對(duì)抗關(guān)系，還自然以本性，把自然納入到發(fā)展系統(tǒng)中，看成是人類(lèi)發(fā)展的有機(jī)構(gòu)成部分，努力把握人與自然之間關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡。通過(guò)認(rèn)識(shí)、解釋、反演、推論等方式，尋求人與自然的和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在，從而使人與自然建立起一種和諧的新型關(guān)系-共生關(guān)系，“按照實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的要求，不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一”.2.人與人的和諧人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的個(gè)性和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提；同時(shí)，人的個(gè)體和諧又是自然與社會(huì)的產(chǎn)物。造就和諧的人的個(gè)體，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀和人生觀，能合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。做到融入自然、融入社會(huì)、融入集體。實(shí)現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部人與人之間的和諧是樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的反映。一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，就是一部人類(lèi)從片面發(fā)展不斷走向全面發(fā)展的歷史。在最初的社會(huì)形態(tài)里，由于生產(chǎn)力的低下和人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性，使得無(wú)論個(gè)人還是社會(huì)，都無(wú)法有自由而充分的發(fā)展與和諧。即使到了資本主義階段，雖然生產(chǎn)力有了巨大的進(jìn)步，但是，“在資本主義體系內(nèi)部，一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都變成統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累?！敝挥械搅松鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！憋@然，馬克思主義經(jīng)典作家把實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和全面發(fā)展、促進(jìn)人與人的和諧相處作為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征和基本標(biāo)志，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的奮斗目標(biāo)。以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為己任的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，牢固樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，就必須努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧。通過(guò)輿論引導(dǎo)、觀念更新、倫理進(jìn)化、道德感召等人類(lèi)意識(shí)的覺(jué)醒，更要通過(guò)政府規(guī)范、法制約束、社會(huì)有序、文化導(dǎo)向等人類(lèi)活動(dòng)的有效組織，去逐步達(dá)到人與人之間關(guān)系（包括代際之間關(guān)系）的協(xié)調(diào)與公正，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。3.人與社會(huì)的和諧社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展是密不可分的，甚至可以說(shuō)社會(huì)的發(fā)展就是人自身的發(fā)展，兩者的發(fā)展是一個(gè)雙向同步發(fā)展的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)過(guò)程。因此，人與社會(huì)應(yīng)該和諧發(fā)展，必須做到四個(gè)適應(yīng)：即個(gè)人自由與社會(huì)認(rèn)同相適應(yīng)；個(gè)人的利益與需要的滿(mǎn)足和整個(gè)社會(huì)的利益和需要的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)；人的素質(zhì)的全面提高與社會(huì)不斷進(jìn)步相適應(yīng)；人的能力發(fā)揮與社會(huì)公平、公正相適應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。4.人、社會(huì)與自然的和諧人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系，是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的兩種基本關(guān)系。它們相互聯(lián)系，相互制約，是密不可分的統(tǒng)一整體。因此，社會(huì)文明、生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設(shè)，就是重塑人、社會(huì)與自然這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。只有這樣，我們才能最終創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)的社會(huì)主義和諧社會(huì)。5.以人為本的政治和諧政治和諧就是指構(gòu)成政治系統(tǒng)的內(nèi)部各個(gè)要素之間的和諧關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)各階級(jí)、階層之間的和諧關(guān)系。具體地講就是執(zhí)政黨與參政黨的和諧關(guān)系，中央與地方的和諧關(guān)系，上級(jí)政府與下級(jí)政府的和諧關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大人民群眾的和諧關(guān)系，軍隊(duì)與地方的和諧關(guān)系，民族與民族的和諧關(guān)系，等等，這些關(guān)系構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。每一種關(guān)系內(nèi)部各要素以及各種關(guān)系之間都會(huì)經(jīng)常發(fā)生聯(lián)系、碰撞或融合。如何正確協(xié)調(diào)和處理這些關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上形成全體人民團(tuán)結(jié)一致、同心同德的政治局面，是構(gòu)建社會(huì)主義政治和諧的關(guān)鍵。6.以人為本的經(jīng)濟(jì)和諧經(jīng)濟(jì)和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)和諧就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效率，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)就失去了必要的物質(zhì)支撐。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部，生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)必須有機(jī)銜接，順暢循環(huán)。否則，再生產(chǎn)過(guò)程就不能正常進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和諧，必須以人為本，處理好生產(chǎn)與分配、積累與消費(fèi)、基礎(chǔ)設(shè)施部門(mén)與直接生產(chǎn)部門(mén)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、沿海地區(qū)與中西部地區(qū)、城鎮(zhèn)與農(nóng)村、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)等一系列重大的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只有把這些重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系處理好了，整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)才能處于良性循環(huán)之中，社會(huì)主義和諧的經(jīng)濟(jì)關(guān)系才能順利形成。7.以人為本的文化和諧文化和諧與政治和諧、經(jīng)濟(jì)和諧一樣是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，并且對(duì)政治和諧和經(jīng)濟(jì)和諧有著重要的影響。文化和諧既要受本國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律的影響和制約，還要受外部文化的沖擊和滲透，形成不同民族、不同階級(jí)和階層的千差萬(wàn)別的各種各樣、繽紛多彩的文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象的背后都有不同的價(jià)值觀做依托，既存在著依存和融合，也存在著隔閡和磨擦。這就必須在牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向和弘揚(yáng)主旋律的前提下，提倡文化的多樣化，實(shí)行百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來(lái)