正道語(yǔ)文與文化經(jīng)典鑒賞方法論,西北師范大學(xué)文學(xué)院 教育學(xué)院 教授 博士生導(dǎo)師 中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育專業(yè)委員會(huì) 常務(wù)理事 全 國(guó) 語(yǔ) 文 教 師 教 育 研究中心 副理事長(zhǎng) 教師教育國(guó)家級(jí)精品資源立項(xiàng)上線課程 評(píng)審專家 甘肅省教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì) 理事長(zhǎng) ,靳 健,正道語(yǔ)文教育實(shí)踐的本體論探幽,如何理解學(xué)習(xí)葉圣陶、學(xué)習(xí)那一代 向葉圣陶學(xué)什么：科學(xué)性與開(kāi)放性相結(jié)合。 學(xué)習(xí)西方的進(jìn)步主義教育思想，在理論研究視野走向開(kāi)放。教材編寫(xiě)形成知識(shí)序列的單元結(jié)構(gòu)，在探究語(yǔ)文教育的規(guī)律性中走向開(kāi)放。教學(xué)活動(dòng)和師生的學(xué)習(xí)生活緊密聯(lián)系，在語(yǔ)文實(shí)踐視野走向開(kāi)放。教都是為了達(dá)到用不著教，在追求語(yǔ)文教育理想境界中走向開(kāi)放。 科學(xué)性是中國(guó)語(yǔ)文教育從封閉走向開(kāi)放的標(biāo)志 （課程教材教法：2014.11.）,向錢(qián)夢(mèng)龍學(xué)什么：語(yǔ)文導(dǎo)讀法 朱智賢心理學(xué)大詞典：錢(qián)夢(mèng)龍吸收國(guó)外流行的SQ3R閱讀法的精神，結(jié)合中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出一套切合學(xué)生實(shí)際的自讀步驟，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)而有“格”的訓(xùn)練，使學(xué)生思有其序，讀有其法，充分掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。指導(dǎo)學(xué)生三種常用文體的自讀步驟大體是：認(rèn)讀；識(shí)辨文體；審題；提出問(wèn)題，展開(kāi)討論；質(zhì)疑；評(píng)析。 學(xué)生為軸-語(yǔ)文為經(jīng)-反饋為緯,PQ4R。1.預(yù)覽（Preview）：快速瀏覽材料，對(duì)主題和副主題有一個(gè)初步的了解；注意標(biāo)題和副標(biāo)題，找出自己要需要的信息。（Survey 瀏覽、查） 2.設(shè)問(wèn)（Question）:閱讀時(shí)向自己提一些問(wèn)題，可用“誰(shuí)、什么、為什么、哪兒、怎樣”等疑問(wèn)詞提問(wèn)。 3.閱讀（Read）:閱讀材料，根據(jù)提問(wèn)找答案做筆記。 4.反思（Reflect）:按照以下步驟理解信息。a把信息和自己已知的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)；b把材料的副標(biāo)題和主要概念己原理聯(lián)系起來(lái)；c盡可能排除理解信息時(shí)的各種干擾因素；d試圖用這些材料去解決聯(lián)想到的類似的問(wèn)題。 5.背誦（Recite）:通過(guò)大聲陳述和一問(wèn)一答的方式反復(fù)練習(xí)并記住這些信息。 6.回顧（Review）:最后一步積極地復(fù)習(xí)材料，主要向自己提問(wèn)，只有肯定回答不出來(lái)時(shí)，才能重新閱讀材料。,從學(xué)校的角度講，語(yǔ)文課程是以語(yǔ)文知識(shí)為中介，涵養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力、思維能力、探究能力、審美能力及其情感態(tài)度的實(shí)踐活動(dòng)；是學(xué)生積淀語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)展主體性素質(zhì)的一種學(xué)習(xí)過(guò)程。,從教師的角度講，語(yǔ)文課程是教師主體對(duì)國(guó)家課程進(jìn)行詮釋、改造與重建的能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。 語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作能力、創(chuàng)新精神與教育眼光的差異，決定了語(yǔ)文課程質(zhì)量的差異，影響著學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。,語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有一個(gè)內(nèi)容目標(biāo)體系,百年回眸：科學(xué)建構(gòu)高中語(yǔ)文內(nèi)容目標(biāo)體系 （人大復(fù)印報(bào)刊資料高中語(yǔ)文教與學(xué)：2014.4）,用科學(xué)理論引領(lǐng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理過(guò)程,語(yǔ)文教學(xué)視野的教育技術(shù)原理及其方法論 （人大復(fù)印資料高中語(yǔ)文教與學(xué)：2015.3.）,（機(jī)能活動(dòng)）,（認(rèn)知建構(gòu)）,（目標(biāo)達(dá)成）,高效語(yǔ)文學(xué)習(xí)信息流程圖,知識(shí)刺激,思維操作,言語(yǔ)表達(dá),信息輸入,信息輸出,前置性反饋,形成性反饋,終結(jié)性反饋,聽(tīng)讀,說(shuō)寫(xiě),正道語(yǔ)文應(yīng)該關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)方法論的研究,用中國(guó)語(yǔ)文的實(shí)踐方式學(xué)習(xí)語(yǔ)文,2012年全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)該使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。,2003年的普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為語(yǔ)文課程應(yīng)該“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”，應(yīng)該“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”。高中課標(biāo)還從積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)展創(chuàng)新建構(gòu)了高中語(yǔ)文課程層級(jí)目標(biāo)。,高中語(yǔ)文選修系列教科書(shū),人教版15種選修教科書(shū) 中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞 外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞 中國(guó)小說(shuō)欣賞 外國(guó)小說(shuō)欣賞 中外戲劇名作欣賞 影視名作欣賞,中外傳記作品選讀 中國(guó)文化經(jīng)典研讀 先秦諸子選讀 中國(guó)民俗文化 語(yǔ)言文字應(yīng)用 文章寫(xiě)作與修改 新聞閱讀與實(shí)踐 演講與辯論,語(yǔ)文出版社高中語(yǔ)文選修教科書(shū),語(yǔ)文出版社按照課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于選修課程的5個(gè)系列編寫(xiě)了15冊(cè)選修教科書(shū)。 詩(shī)歌與散文系列有： 中外現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞、 唐宋詩(shī)詞鑒賞、 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞、 唐宋八大家散文鑒賞； 小說(shuō)與戲劇系列有： 外國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)選讀、紅樓夢(mèng)選讀、 中外戲劇名作選讀: 優(yōu)秀電影作品欣賞；,新聞與傳記系列有： 新聞閱讀與寫(xiě)作、 中外優(yōu)秀傳記選讀； 語(yǔ)言文字應(yīng)用系列有： 寫(xiě)作基礎(chǔ)、 演講與辯論、 漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用； 文化論著研讀系列有： 論語(yǔ)選讀、 外國(guó)文化經(jīng)典選讀。 以上課程可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)分為三類，在審美、應(yīng)用、探究能力的培養(yǎng)上各有側(cè)重。,國(guó)學(xué)基本內(nèi)容： 經(jīng)、史、子、集 國(guó)學(xué)基本思想： 民本意識(shí)、至善（良知）實(shí)踐 國(guó)學(xué)實(shí)踐境界： 真、善、美,孔子詩(shī)教理論架構(gòu),詩(shī)教目標(biāo)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”（為政）“文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻?詩(shī)教特征：言志特征，“詩(shī)言志，歌永言?！保ㄉ袝?shū)）美言特征，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！保ㄗ髠鳎稗o達(dá)而已矣”。（衛(wèi)靈公）審美特征，“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”（泰伯）“三月不知肉味?！保ㄊ龆?詩(shī)教標(biāo)準(zhǔn)：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！保ò速?詩(shī)教過(guò)程：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保?yáng)貨） 詩(shī)教方法：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)” （泰伯）“游于藝” （述而） 詩(shī)教價(jià)值：“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！保檎?運(yùn)用興觀群怨范式指導(dǎo)閱讀,興：比興導(dǎo)入 創(chuàng)設(shè)情境,觀：觀閱文本 領(lǐng)會(huì)情感,群：群體交際 開(kāi)展對(duì)話,怨：怨說(shuō)得體 展示魅力,例-李白 將進(jìn)酒-教學(xué)設(shè)計(jì),開(kāi)始：配樂(lè)朗誦或齊誦這首詩(shī) 興：以賦比興手法將讀者引入詩(shī)的意境 黃河之水 明鏡白發(fā) 觀：通過(guò)“觀”認(rèn)識(shí)詩(shī)仙李白的情感世界 理解“人生得意須盡歡”的人生態(tài)度 理解“天生我材必有用”的自信追求 理解“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的無(wú)盡煩惱 理解“與爾同銷萬(wàn)古愁”的豪放情懷,群：運(yùn)用群體交際方法開(kāi)展討論與對(duì)話 誦讀，說(shuō)出“詩(shī)眼”統(tǒng)攝全詩(shī)的作用 討論，說(shuō)出“夸張手法”的表達(dá)效果 品味，說(shuō)出起伏跌宕的情感結(jié)構(gòu)波瀾 琢磨，長(zhǎng)短奇偶口語(yǔ)巧妙結(jié)合的語(yǔ)言 怨：運(yùn)用表達(dá)手段得體地展示人格魅力 背誦全詩(shī)。 本詩(shī)開(kāi)篇即以“宇宙感悟”方式營(yíng)造意境，你對(duì)此作何理解，寫(xiě)篇短文在小組內(nèi)傳閱。 拓展閱讀宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云夢(mèng)游天姥吟留別蜀道難行路難等詩(shī)篇，寫(xiě)一篇探究李詩(shī)浪漫主義風(fēng)格的評(píng)論。（傳評(píng)）,用知言養(yǎng)氣方法指導(dǎo)閱讀,課例：岳陽(yáng)樓記學(xué)習(xí)目標(biāo)： 背誦全文：熟讀成誦體驗(yàn)語(yǔ)言 掌握手法：對(duì)比鋪排寫(xiě)景抒情 體悟立意：借題發(fā)揮傾吐夙愿 過(guò)程： 說(shuō)文解字：解釋課文重點(diǎn)詞語(yǔ) 知人論世：走近范仲淹與藤子京 以意逆志：推測(cè)感悟文章脈絡(luò)情理,知言養(yǎng)氣：切磋語(yǔ)言體味神韻 熟讀成誦 句段仿寫(xiě) 評(píng)論范公,背景點(diǎn)題：謫守政通人和、百?gòu)U俱興,寫(xiě)景抒情,樓之大觀,情之悲喜,空間：浩浩湯湯、橫無(wú)際涯 時(shí)間：朝暉夕陰、氣象萬(wàn)千,陰：去國(guó)懷鄉(xiāng)、憂饞畏譏 晴：心曠神怡、寵辱皆忘,借題發(fā)揮,古仁人：不以物喜、不以己悲 吾誰(shuí)與歸：先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè),從現(xiàn)代教育的角度看，知人論世以意逆志知言養(yǎng)氣，正好形成了一個(gè)螺旋循環(huán)式學(xué)習(xí)過(guò)程：首先是學(xué)習(xí)者走近作者，走近作者的生活時(shí)代；接著是走進(jìn)文本，認(rèn)知文本的意蘊(yùn)，體驗(yàn)文本的情感，感悟文本的語(yǔ)言；最后走進(jìn)自己，反觀自己的精神天地，涵養(yǎng)自身的浩然之氣。 知言養(yǎng)氣范式的教育價(jià)值在于借助“詩(shī)之本體”而促進(jìn)“人之本體”的發(fā)展。,老子“不言之教”思想 “圣人處無(wú)為之事，行不言之教。” 圣人應(yīng)該遵從天地自然的理法，不做傷損人性的事情，不強(qiáng)迫人們?nèi)ジ淖冏约骸?玄學(xué)家王弼的老子注說(shuō)：老子“以無(wú)為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之極也?！崩献幼非蟮臒o(wú)為、不言、恬淡的行為境界，才是至高無(wú)上的治平境界，社會(huì)發(fā)展最有價(jià)值的功能就是發(fā)現(xiàn)人的潛能和尊重人的覺(jué)悟。,上善若水：個(gè)體人格完善的自然趨向 “上善若水，水善利萬(wàn)物，又不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！保ò苏拢?老子認(rèn)為，如果善利萬(wàn)物，潤(rùn)物無(wú)聲，又不爭(zhēng)名奪利，那么就接近于自然了。 水以自然的方式滋潤(rùn)萬(wàn)物生長(zhǎng)而又無(wú)所求取，人如果具有像水一樣的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，人就具備了自然的品質(zhì)，這就是最高尚的德行。,V：不為物役、超越自我 莊子的人生審美追求,1.自由之美向距離之美的轉(zhuǎn)型 莊子的第一次審美意識(shí)轉(zhuǎn)型，是通過(guò)逍遙游齊物論養(yǎng)生主到人間世的心路歷程，從自由之美的浪漫轉(zhuǎn)向距離之美的理性而完成的。 北冥鯤鵬、莊周化蝶、游刃有余、櫟社之樹(shù) 向往精神自由飛翔，主張萬(wàn)物平等齊一，意識(shí)到生命之寶貴、精神可永存，心齋是遠(yuǎn)離災(zāi)難的智慧。,2.憂患之美向無(wú)為之美的升華 莊子的第二次審美意識(shí)轉(zhuǎn)型，是通過(guò)德充符大宗師到應(yīng)帝王的心路歷程，從憂患之美的殘缺轉(zhuǎn)向無(wú)為之美的完美而升華的。 叔山無(wú)趾、顏回坐忘、央帝渾沌 超越世俗的價(jià)值追求，刻意表現(xiàn)自己有悖自然之道，順乎天然本性可經(jīng)歷任何考驗(yàn) 自由-平等-養(yǎng)生-匿智-全德-坐忘-無(wú)為,自由,平等,養(yǎng)生,匿智,全德,坐忘,無(wú)為,逍遙游,齊物論,養(yǎng)生主,人間世,德充符,大宗師,應(yīng)帝王,不為物役 超越自我,ye,禪宗境界啟迪審美教育實(shí)踐過(guò)程,如人飲水、冷暖自知： 禪是實(shí)踐的，這里是指人生的實(shí)際踐履。禪要在人生實(shí)際中領(lǐng)悟，又要貫徹到人生實(shí)際中去?！叭缛孙嬎?，冷暖自知”，對(duì)禪的領(lǐng)悟是一種默契，是任何他人所無(wú)法代替的。審美實(shí)踐不是讓眾生改造自己，去向一個(gè)絕對(duì)的神圣境界看齊，而是對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)與肯定。 “竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！?宋人魏了翁十二月九日雪融夜起達(dá)旦詩(shī)云：遠(yuǎn)鐘入枕雪初晴，衾鐵棱棱夢(mèng)不成。起傍梅花讀周易，一窗明月四檐聲。詩(shī)人選擇白雪、梅花、明月等美的意象構(gòu)成了一個(gè)純凈、幽雅、空明的環(huán)境，遠(yuǎn)處的鐘聲和書(shū)聲在四檐間回響，讀書(shū)者悠然自得，陶醉不已。詩(shī)人在讀周易，卻從中讀出了這么多美麗的意象，摹聲繪色，意境幽遠(yuǎn)。這首詩(shī)說(shuō)的就是詩(shī)人獨(dú)特的審美感悟，清新淡雅，禪意凈爽；了翁可謂把儒家經(jīng)典與禪宗境界天衣無(wú)縫地融會(huì)貫通了。,宋尼悟道詩(shī)： 盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。 這是一首用尋春詠梅來(lái)譬喻悟到佛性的絕妙禪詩(shī)，歷來(lái)為人們所稱道。詩(shī)以“春”“梅”意象直覺(jué)佛性，參透我即春天，我即梅花，我即菩薩，告訴人們遠(yuǎn)離自我向外在世界尋求真諦是徒勞無(wú)益的。詩(shī)句洋溢著浪漫的情趣，一個(gè)美麗自信的少女形象俏然出境，使禪理與生活在至美之境大而化之，風(fēng)光無(wú)限。,剎那頓悟：瞬刻永恒，萬(wàn)物一體 頓悟是在一瞬間徹底了悟人生的本質(zhì)，洞察宇宙的實(shí)相，與萬(wàn)法的本體冥然相合。在時(shí)間是瞬刻永恒，在空間是萬(wàn)物一體，這是禪的最高境界。 般若經(jīng)說(shuō)：“實(shí)相一相，所謂無(wú)相，即是如相。”揭示了頓悟的三種境界。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?“面朝大海，春暖花開(kāi)?！?“背影”、“一枝紅杏出墻來(lái)”,涵養(yǎng)文學(xué)精神，歷練言語(yǔ)能力 眼前一簇園林誰(shuí)家莊子，壁上兩行文字哪個(gè)漢書(shū)。 星夜幾個(gè)孩子舉手天問(wèn)，燈前一位母親低首勸學(xué)。 天邊一道彩虹正送雷雨，空中萬(wàn)朵煙火不管春秋。 門(mén)外站個(gè)家長(zhǎng)哪位老子，耳邊飄來(lái)音樂(lè)誰(shuí)奏神曲。,聞一多爛果 我的肉早被黑蟲(chóng)子咬爛了 我睡在冷辣的青苔上 索性讓爛的更加爛了 只等爛穿了我的核甲 爛破了我的監(jiān)牢 我的幽閉的靈魂 便穿著豆綠的背心 笑瞇瞇地要跳出來(lái)了,學(xué)生試卷 我的試卷早被紅叉叉刺穿了 刺得我渾身是傷 我的心臟流血了 我的肝肺麻木了 我割下我的靈魂 連同流血的試卷埋進(jìn)土壤 新學(xué)期我換上軍綠的貝雷帽 又沒(méi)心沒(méi)肺地出發(fā)了,晉代陸機(jī)“讀寫(xiě)一體”學(xué)程：頤情-思物-詠誦-宣文。頤情，即集中注意力進(jìn)行觀察和閱讀；思物，即為表達(dá)自己的情感尋求寄寓的物象；詠誦，即富有情感地誦讀自己喜歡的美文；宣文，即用優(yōu)美的語(yǔ)言抒發(fā)自己的感受、情趣與志向。 陸機(jī)文賦：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文?！?現(xiàn)代設(shè)計(jì)。應(yīng)用“讀寫(xiě)一體”學(xué)程指導(dǎo)學(xué)習(xí)莊子秋水： 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.理解“河伯”自我反思形象的現(xiàn)代教育意義。 2.運(yùn)用寓言形式表達(dá)自己的思想感情。 學(xué)習(xí)過(guò)程： 1.頤情，集中注意力閱讀秋水，借助文本語(yǔ)言仔細(xì)分析“河伯”看到大海前后的心理活動(dòng)與思想變化，引入夜郎自大、坎井之蛙的寓言故事，讓學(xué)生比較“河伯”形象的自我反思意義與現(xiàn)代教育價(jià)值。,2.思物，拓展閱讀莊子中“毛嬙麗姬”、“庖丁解?！?、“叔山無(wú)趾”、“渾沌無(wú)竅”等寓言故事，明確每個(gè)寓言中選擇了哪些物象，這些物象在故事中具有怎樣的隱喻意義，表達(dá)了莊子怎樣的思想感情？ 3.詠誦，富有情感地誦讀秋水。 4.宣文，閱讀寓言螃蟹與青蛙，試以“螃蟹”的立場(chǎng)改寫(xiě)這則寓言，要求綜合運(yùn)用對(duì)話形式、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、景物描寫(xiě)等手法。,螃蟹在樹(shù)林里迷了路。遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！斌π纷吡死习胩欤€是沒(méi)走到河邊，后來(lái)，螃蟹遇見(jiàn)了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見(jiàn)到河的影子?！鼻嗤苷f(shuō)：“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！?韓愈“行成于思”學(xué)程：吟誦博覽提要鉤玄。 唐代韓愈進(jìn)學(xué)解：“先生口不絕呤于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，先生之業(yè)，可謂勤矣?！?這段文字不但塑造了一位“業(yè)精于勤”的先生形象，而且建構(gòu)了一個(gè)極具操作意義的“行成于思”學(xué)程。,吟誦，即選擇經(jīng)典美文反復(fù)誦讀，體悟文本語(yǔ)言的精粹與美妙，借以涵養(yǎng)自己的語(yǔ)感。 博覽，即經(jīng)常瀏覽文化經(jīng)典（手不停披于百家之編），開(kāi)拓知識(shí)視野，領(lǐng)略古代賢者的精神風(fēng)貌，借以提升自己的情感水平，堅(jiān)定自己的理想追求。 提要，即對(duì)選擇閱讀的篇章進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的概括，梳理編輯重要的觀點(diǎn)與事實(shí)，借以形成對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的宏觀認(rèn)識(shí)。 鉤玄，即探索奧秘，研究精微，從相關(guān)文本的深度探究中提出創(chuàng)造性的見(jiàn)解，展示自己的學(xué)習(xí)能力與人格魅力。,現(xiàn)代設(shè)計(jì)。運(yùn)用“行成于思”學(xué)程設(shè)計(jì)王維山水詩(shī)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)： 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.領(lǐng)悟王維“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)創(chuàng)作特色。2.掌握“行成于思”學(xué)程引領(lǐng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐方式。 學(xué)習(xí)過(guò)程： 1.吟誦，吟誦王維五言律詩(shī)山居秋暝，欣賞詩(shī)篇流溢的清澈、空靈、靜謐的意境。用自己的話描繪詩(shī)句展示的一幅幅美麗的畫(huà)面，發(fā)表對(duì)王維的藝術(shù)創(chuàng)作特色“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（蘇軾語(yǔ)）的見(jiàn)解。,2.博覽，拓展閱讀王維過(guò)香積寺歸嵩山作終南山漢江臨泛終南別業(yè)秋夜獨(dú)坐輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪等詩(shī)作，適當(dāng)參考有關(guān)王維山水詩(shī)的評(píng)論，領(lǐng)略詩(shī)人卓越的藝術(shù)才能。 3.提要，品味鑒賞已經(jīng)閱讀過(guò)的王維山水詩(shī)，就每首詩(shī)的意象、手法、意境、情感與詩(shī)中有畫(huà)特點(diǎn)概括出書(shū)面提要。 4.鉤玄，了解王維的社會(huì)經(jīng)歷與思想傾向，關(guān)注佛教信仰和隱居生活對(duì)他詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，撰寫(xiě)研究王維詩(shī)篇“詩(shī)中有畫(huà)”特點(diǎn)的論文，編輯研究性學(xué)習(xí)論文集。,朱熹把中庸里的“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”列在白鹿洞書(shū)院教條中，明確稱作“為學(xué)之序”。在中國(guó)古代教育家中，朱熹是自覺(jué)建構(gòu)“為學(xué)之序”理論的大師。 朱熹的“章句-訓(xùn)詁-諷詠-涵濡”學(xué)程。在詩(shī)集傳序中，建構(gòu)了學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的系統(tǒng)理論，尤其是他明確提出了研究一首詩(shī)的“為學(xué)之序”：“章句以綱之，訓(xùn)詁以紀(jì)之，諷詠以昌之，涵濡以體之?！逼浜诵氖菄@理解文本意義展開(kāi)學(xué)習(xí)過(guò)程。,章句，即離章辨句，分析文本的章節(jié)意義和句讀問(wèn)題。相當(dāng)于今天我們所說(shuō)的斷句標(biāo)點(diǎn)，劃分段落和概括段意。 訓(xùn)詁，即說(shuō)文解字，對(duì)文本中的疑難詞語(yǔ)進(jìn)行有理有據(jù)的解釋和說(shuō)明。 諷詠，即諷誦吟詠，通過(guò)吟誦文本語(yǔ)言以培養(yǎng)自己的語(yǔ)感，通過(guò)體悟作品情感以開(kāi)化自己的心靈。 涵濡，即默會(huì)涵養(yǎng)，通過(guò)居敬持志、自我體察使自己沉浸在文本蘊(yùn)含的“理學(xué)”意蘊(yùn)中。 整個(gè)過(guò)程從明確文本形式開(kāi)始，到領(lǐng)會(huì)文本內(nèi)容結(jié)束，以理解文本為中心的治學(xué)理念十分清楚。,現(xiàn)代設(shè)計(jì)。以朱熹“為學(xué)之序”指導(dǎo)學(xué)習(xí)邶風(fēng)擊鼓： 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.理解遠(yuǎn)征異國(guó)的戰(zhàn)士思念家室、反對(duì)戰(zhàn)亂的怨憤情緒。 2.應(yīng)用“章句-訓(xùn)詁-諷詠-涵濡”之序研讀擊鼓。 學(xué)習(xí)過(guò)程： 1.章句，離章辨句，體認(rèn)章節(jié)（段落）與句讀（斷句）。擊鼓全詩(shī)共五章，每章各四句，每句四言，五章全用賦。,2.訓(xùn)詁，解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)。一章“踴躍用兵”的“兵”，古指兵器；二章“憂心有忡”的“有”是句中助詞；三章“于以求之”的“以”，指何處。四章“死生挈闊”的“挈闊”，是偏義復(fù)詞，偏在“闊”，指離散；五章“不我信兮”的“信”，即前面提及的“成說(shuō)”，全句的意思是無(wú)法踐行誓言。 3.諷詠，在理解大意的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)篇主人公在怨憤、痛苦之中期盼與家人幸福團(tuán)聚的復(fù)雜情感。,4.涵濡，沉浸在詩(shī)篇的情感氛圍中，深刻體驗(yàn)“執(zhí)子之手，與子偕老”所傳達(dá)的催人淚下、感人肺腑的戍子之情。說(shuō)說(shuō)中國(guó)人為什么都喜歡這兩句詩(shī)，將自己的情感體驗(yàn)用書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。 朱熹對(duì)學(xué)程的建構(gòu)，標(biāo)志著古代教育理論研究進(jìn)入了一個(gè)自覺(jué)的、思辨的、理性的階段。邏輯概念的清晰性，理論體系的結(jié)構(gòu)化已經(jīng)成了朱熹理論的顯著特點(diǎn)。元明清時(shí)期，朱熹理學(xué)走出國(guó)門(mén)，成為領(lǐng)導(dǎo)東亞文明的主流哲學(xué)，顯示了其理論的實(shí)踐價(jià)值。,朱熹文教綱領(lǐng)與要素：文教目標(biāo)：察情性，審言行，修身及家，平均天下。文教特征：言教（圣人之言）、思教（圣人之思）、樂(lè)教（圣人之樂(lè)）、經(jīng)教（圣人之經(jīng)）。文教標(biāo)準(zhǔn)：樂(lè)而不過(guò)于淫，哀而不及于傷。文教過(guò)程：本之二南以求其端，參之列國(guó)以盡其變，正之于雅以大其規(guī)，和之于頌以要其止。文教方法：章句以綱之，訓(xùn)詁以紀(jì)之，諷詠以昌之，涵濡以禮之。文教價(jià)值：其教實(shí)被于萬(wàn)世。 孔子詩(shī)教哲學(xué)與朱熹文教哲學(xué)的比較 （華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：2008.1.）,王陽(yáng)明“知行合