人力資源管理論文-老子思想中的人力資源管理理念摘要人力資源是現(xiàn)代企業(yè)最重要的資源。老子道德經(jīng)對現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理有諸多啟示，本文對此進(jìn)行了粗淺的探討，對企業(yè)人力資源管理者正確認(rèn)識企業(yè)人力資源管理的道與德，解決當(dāng)前中國企業(yè)人力資源管理的實際問題有一定的啟迪和借鑒作用。關(guān)鍵詞老子道德經(jīng)人力資源管理老子是中國古代一位偉大的思想家，被稱為“中國哲學(xué)之父”，其主要思想集中反映道德經(jīng)一書中，給世人留下了豐富的哲理寶藏。文章只有五千余字，但是他的理念卻是“放之四海而皆準(zhǔn)”。老子的道德經(jīng)，主要體現(xiàn)了人力資源管理者的策略和境界、素質(zhì)及管理原則的思想?，F(xiàn)代人力資源管理者，可以參照老子的學(xué)說，觀察他對現(xiàn)代中國人思想深處的許多固有觀念，覺悟出許多具體的管理技巧和手法。老子道德經(jīng)是一部豐富的智慧之書，包含深刻的管理思想，借鑒道德經(jīng)對人力資源管理有著非同一般的深遠(yuǎn)影響和啟迪。一、“道”的理念“道”是老子學(xué)說的核心，是老子認(rèn)為的世界本原。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子認(rèn)為道雖然無形，無聲，無色，無為，但是它卻是存在而且能被感知的。人在社會群體中起著主導(dǎo)作用，人的思維方式、思維習(xí)慣、行為結(jié)果等等都具有一定的不穩(wěn)定因素，正如老子在開篇所說：道可道，非常道；名可名，非常名?！?第1章)。道乃規(guī)律，就是說管理必須符合事物發(fā)展的規(guī)律，違背規(guī)律必遭懲罰；“順道”的思想還強調(diào):順道首先要“辨道”，即要去認(rèn)識事物規(guī)律，只有認(rèn)識規(guī)律才能更好地“順道”。老子關(guān)于“道”的思想對現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道具有重要的借鑒意義。在企業(yè)管理中，對人的管理是最根本的，也是最重要的。對人的管理，沒有一成不變的法則，無規(guī)律可循，如果說有的話，那也只能是“以人為本”，唯一不變的就是“變化”。正因為這“道”具有的只是一種共性的特征，而在企業(yè)的人力資源管理過程中，由于各個企業(yè)所面臨的環(huán)境、條件、問題不一樣，唯一所能做的也只是正確把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀，積極學(xué)習(xí)人力資源管理理論及先進(jìn)企業(yè)的管理經(jīng)驗，借鑒其他企業(yè)人力資源管理失敗的教訓(xùn)，結(jié)合自身企業(yè)人力資源管理的實踐，遵循現(xiàn)代企業(yè)人力資源開發(fā)和人力資源管理規(guī)則，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以此把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀，遵循客觀規(guī)律，提升人力資源管理水平。二、“德”的理念老子曰:“孔德之容，惟道是從。”即說：大德的內(nèi)容，就是遵循“道”而行動。歷代解老名家皆曰:“德者，道之功也?！薄暗抡?，道之用也?！薄暗抡?，道之見(現(xiàn))也。”總結(jié)其含義，即:“德”是“道”的具體體現(xiàn)形式，而“道”則為“德”的內(nèi)容。老子的“德”是得之于“道”(天道)的人生準(zhǔn)則，是以天道（自然之道）為內(nèi)涵的。天道“亡為”，人得之于“道”，則應(yīng)“居亡為之事，行不言之教”。天道“亡為”，幽隱無形的“道”顯現(xiàn)于萬物，萬物因“道”而生，“道”并不想得到什么，對萬物無私奉獻(xiàn)，永遠(yuǎn)無所求取。因此，圣人守持無為之道而事事，對企業(yè)員工不是用言語進(jìn)行說教，而實施以德感化使其效法。一切順應(yīng)自然，即使對企業(yè)員工有所幫助，也不要以為自己出了多大的力；有所成，也不要自以為有功，因為不居功，所以功績不會失去。我們將人力資源管理之“道”解釋為：要遵循人力資源開發(fā)與管理客觀規(guī)律，那么，作為“道”的體現(xiàn)形式的“德”則應(yīng)理解為：人力資源開發(fā)與管理的外在表現(xiàn)形式。正所謂:“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以萬物尊道而貴德(道德經(jīng)第51章)”。道生育了萬物，而德蓄養(yǎng)萬物，物質(zhì)構(gòu)成了萬物，外形完成了萬物的種類。對于一個企業(yè)而言，先有了建立和發(fā)展企業(yè)之“道”，通過“德”具體管理企業(yè)人力資源，最終就能實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)，所以萬物尊道而貴德。那么什么樣的“德”對一家企業(yè)來說才算是“貴德”呢？老子曰“生而弗有之，為而弗持之，長而弗宰之，此之謂玄德(第51章)?！币簿褪莿?chuàng)造人才但不占有人才，提高人才但不認(rèn)為是自己功勞，培訓(xùn)人才但不去主宰人才，這便是最具人力資源管理之高的“德”。管理者要充分認(rèn)識到人的重要性:“水能載舟，亦能覆舟”，得才者昌，重視人心向背和人才歸離。所以管理者強調(diào)得人之道、用人之道，這才是現(xiàn)代中國企業(yè)人力資源管理藝術(shù)的精髓，也是合乎老子“大道”的“上德”。三、“法”的理念這里的“法”指法理、公正，就是充分運用法律的權(quán)威性和規(guī)范性，彌補人治的隨意性。1.“無為而治”老子在“自然和諧”觀的基礎(chǔ)上，提出了流傳遠(yuǎn)古的無為管理思想?！暗莱o為而無不為?！?第32章），老子認(rèn)為，任何社會經(jīng)濟(jì)的運行都要遵循“道”的規(guī)律，具有天然的和諧性，因此，對人力資源的管理也必須是以“道”的規(guī)律為指導(dǎo)的管理。老子提倡“無為”，實則“無不為”。這里所說的“無為”，并非消極的“無為”，并非要求人們毫無作為，聽從命運的擺布，而是在人力資源管理過程中，充分調(diào)動員工的積極性，最終達(dá)到無為而以為的境界。老子的無為管理實質(zhì)上是以“道”的規(guī)律作指導(dǎo)，通過“德”的感化，使人民實現(xiàn)自身“德”的水平的提高，從而達(dá)到社會經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，即實現(xiàn)“民自化，民自正，民自富?！?第57章）?？梢娎献拥臒o為管理并非放任自由，它要求管理者必須始終掌握住另一只無形手，即“德”的感化。老子的無為經(jīng)濟(jì)管理思想有著科學(xué)的成分，這一思想對于我國當(dāng)前的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍有一定的現(xiàn)實意義?？梢哉f，人力管理的最高境界是一個組織中的成員都能自發(fā)地按照規(guī)范和要求辦事，自覺地發(fā)揮自己的力量，維護(hù)組織的宗旨和榮譽，這就是老子所說的“無為而治”。2.“治大國若烹小鮮”老子曰:治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。（第60章）意為:治理大國，要像烹調(diào)小魚一般小心謹(jǐn)慎。“治大國如烹小鮮”這句話中的“烹”字，就如企業(yè)管理：一是，在企業(yè)出現(xiàn)混亂之時，不能心急，任何混亂都有一個關(guān)鍵，慢慢來，順應(yīng)其勢，從最基礎(chǔ)的地方做起，逐漸解決。二是，人力資源管理者要有“治大國若烹小鮮”的意識。在企業(yè)人力資源管理的指導(dǎo)思想上，這種老子的大國與小鮮的原理也很實用，治理一個國家好象煎小魚一樣，不可亂翻動，翻的多，小魚要碎，損壞魚型，烹時要掌握火候，不能大也不能小，時間不能過長也不能過短，要恰到好處，這樣煎成的魚好吃亦好看。在人力資源管理上也是這樣的道理。人的情況比較復(fù)雜，因為企業(yè)中本身人際呈現(xiàn)多層關(guān)系，存在著領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)、單位同單位、技術(shù)人員和工人之間的矛盾，要管好人，處理好各方面的關(guān)系，解決好各方面的矛盾，也應(yīng)本著“烹小鮮”的精神，按照規(guī)律，順應(yīng)本然去做，不能妄為、妄動。但是并不是消極的等待，而是要適時調(diào)動員工的積極性，提倡激勵員工，最大限度發(fā)揮員工積極性有相通之處。3.知人善任人力資源管理中有一句名言，沒有“平庸的人”，只有“平庸的管理”。道德經(jīng)第33章中說:“知人者智，自知者明。”知人重要，但知人要在“自知者明”的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)“知人者智”。要自知，必須“自知不自見，自愛不自貴”，即有自知之明，無固執(zhí)之弊；有自愛之心，無居功之傲。只有這樣的人，才堪稱伯樂，才能完成識人的重任；不去標(biāo)榜那些爭名奪利的“賢者”，免得助長人們爭奪功名的惡習(xí)。知人要按照這樣的觀點，才能使真正優(yōu)秀的人才脫穎而出。在關(guān)于什么是人才的問題上，老子提出了“善救人”的觀點?！笆ト顺Ｉ凭热?，故無棄人”，這就是說，一個好的管理者，善于發(fā)現(xiàn)被用者的長處，這樣世上就沒有遭遺棄的廢人。這是一個極具價值的觀點