政治其它相關(guān)論文-對(duì)于制度變遷驅(qū)動(dòng)問(wèn)題的思考和探尋摘要人們對(duì)需要和利益的追求是生產(chǎn)力發(fā)展和制度變遷的內(nèi)在主體動(dòng)因，生產(chǎn)力的發(fā)展是制度變遷社會(huì)進(jìn)步的最終動(dòng)力，只有以發(fā)展生產(chǎn)力為切入點(diǎn)才能從根本上推動(dòng)制度變遷的進(jìn)程。因此，制度變遷和具體制度安排的調(diào)整要以滿足人們的需要為出發(fā)點(diǎn)，以尊重每個(gè)人切身利益為主要手段，才能充分調(diào)動(dòng)制度變遷主體的積極性和內(nèi)在動(dòng)力。關(guān)鍵詞制度變遷；動(dòng)力機(jī)制；動(dòng)力結(jié)構(gòu)；框架制度變遷是制度存在的基本方式，也是制度研究的尖端核心問(wèn)題。在這個(gè)廣闊的領(lǐng)域中，有關(guān)制度變遷動(dòng)力結(jié)構(gòu)和動(dòng)力機(jī)制的研究，由于其研究地位的基礎(chǔ)性和重要性而倍受關(guān)注，幾乎任何一個(gè)制度變遷研究人員都無(wú)法繞開(kāi)和回避對(duì)于制度變遷驅(qū)動(dòng)問(wèn)題的思考和探尋。一、對(duì)制度變遷動(dòng)力機(jī)制假說(shuō)的一個(gè)簡(jiǎn)單回顧從人類歷史的演進(jìn)角度考查，制度變遷發(fā)生原因是多種多樣且錯(cuò)綜復(fù)雜的。理論界研究制度變遷動(dòng)力機(jī)制的理論觀點(diǎn)也很多，不同的學(xué)派對(duì)此有不同的認(rèn)識(shí)。概括起來(lái)，主要有以下幾種觀點(diǎn)：1.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)推動(dòng)說(shuō)。以舒爾茨為代表的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)推動(dòng)假說(shuō)認(rèn)為，制度變遷是由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引起的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是制度變遷發(fā)生的動(dòng)力源泉。在制度與人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不斷提高一文中，舒爾茨指出，盡管不具有普遍意義，然而經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的制度可視為是一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的服務(wù)的供給者，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的一個(gè)內(nèi)生變量，因?qū)?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)態(tài)的反應(yīng)而發(fā)生制度變遷。類似地，拉坦也認(rèn)為“制度變遷可能是由對(duì)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相聯(lián)系的更為有效的制度績(jī)效的需求所引致的”。2.技術(shù)決定論。這種假說(shuō)將技術(shù)視為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與制度變遷的動(dòng)態(tài)原因，認(rèn)為新制度安排的出現(xiàn)是由于技術(shù)改進(jìn)產(chǎn)生的成本收益變化導(dǎo)致的結(jié)果，主張技術(shù)變遷決定制度變遷。持這種觀點(diǎn)的有凡勃倫、阿里斯及馬克思。技術(shù)決定論在老制度主義學(xué)派的著作中也是一個(gè)處于支配地位的觀點(diǎn)。凡勃倫和他的追隨者采用技術(shù)與制度的矛盾分析法，將技術(shù)視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)因素，認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程是由其自身內(nèi)在力量和歷史必然推動(dòng)的，技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步、制度變遷、文明形成的根本原因；阿里斯更將制度視為靜態(tài)因素，認(rèn)為制度是古代的、靜止的，并且缺乏技術(shù)創(chuàng)新所需要的組織上的可變性，西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能歸功于市場(chǎng)制度，是技術(shù)的發(fā)展才使市場(chǎng)的發(fā)展成為可能。進(jìn)一步地，凡勃倫和阿里斯提出了老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的第一個(gè)主要綱領(lǐng)，“該綱領(lǐng)集中考察了新技術(shù)對(duì)制度安排的影響，考察了既定社會(huì)慣例和既得利益者阻礙這種變遷的方式”。正如埃爾文K青格勒所言，在凡勃倫的體系中，正是動(dòng)態(tài)技術(shù)與靜態(tài)制度之間的辯證斗爭(zhēng)與沖突導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)與政治被慢慢地置換與替代，經(jīng)濟(jì)組織的體系經(jīng)歷了歷史的變遷與調(diào)整。有趣的是，不僅在老制度主義那里技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與制度變遷的動(dòng)態(tài)因素，在馬克思的歷史唯物主義視野中，技術(shù)的變遷也是導(dǎo)致制度變遷的基本原因?！榜R克思比他的同時(shí)代學(xué)者更深刻地洞見(jiàn)了技術(shù)與制度變遷之間的歷史關(guān)系?！痹隈R克思主義基本理論中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾變化推動(dòng)了制度的演進(jìn)和變遷，生產(chǎn)方式的變化主要是技術(shù)的變遷決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化并導(dǎo)致制度變遷?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)分工和生產(chǎn)工藝的進(jìn)步，而其所帶來(lái)的生產(chǎn)潛力卻不能在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)組織中得以實(shí)現(xiàn)，結(jié)果一個(gè)充滿活力的經(jīng)濟(jì)組織去替代現(xiàn)有的體制并創(chuàng)立出能把新技術(shù)的潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的新型制度形式。盡管馬克思強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)方式的變化(技術(shù)變遷)與生產(chǎn)關(guān)系的變化(制度變遷)之間的辯證關(guān)系，但是他們相信生產(chǎn)力提供了社會(huì)制度變遷的更為基本的動(dòng)態(tài)力量，社會(huì)制度演化和變遷的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)力尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。3.制度自我循環(huán)累積說(shuō)。制度自我循環(huán)累積說(shuō)主張制度變遷本身是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)原因，具有自我循環(huán)累積機(jī)制，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起決定作用的是制度性因素而非技術(shù)性因素。這一學(xué)說(shuō)的代表人物首推道格拉斯諾斯教授和羅伯斯托馬斯教授。在其二人的經(jīng)典著作西方世界的興起一書中，他們開(kāi)宗明義地指出，“有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵；一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)組織在西歐的發(fā)展正是西方興起的原因之所在?！敝Z斯和托馬斯不同意將技術(shù)創(chuàng)新、規(guī)模經(jīng)濟(jì)等看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉，他們“反復(fù)強(qiáng)調(diào)了制度變遷比技術(shù)變遷更為優(yōu)先且更為根本的觀點(diǎn)”，并進(jìn)一步分析道，所謂經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是人均收入的長(zhǎng)期增長(zhǎng)，一些通常被認(rèn)為是影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素，如技術(shù)創(chuàng)新、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展和資本積累等并不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因，而恰恰是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果和表現(xiàn)，近代歐洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正的決定原因是私有產(chǎn)權(quán)制度的確立，只有能夠提供個(gè)人刺激的有效的制度才是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素，是制度的進(jìn)步刺激了技術(shù)的發(fā)展，因此是制度決定技術(shù)。4.技術(shù)與制度雙線互動(dòng)論。與技術(shù)決定論和制度決定論的“單線”說(shuō)不同，技術(shù)與制度雙線互動(dòng)假說(shuō)認(rèn)為，制度變遷是技術(shù)變遷與制度變遷之間的一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，“關(guān)于技術(shù)或制度變遷的相對(duì)優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)一般不具有生產(chǎn)性的”，不應(yīng)該把二者割裂開(kāi)來(lái)只強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)，而應(yīng)該把二者統(tǒng)一起來(lái)看作為一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。拉坦是這一假說(shuō)的主要代表人物。拉坦認(rèn)為“導(dǎo)致技術(shù)變遷的新知識(shí)的產(chǎn)生是制度發(fā)展過(guò)程的結(jié)果，技術(shù)變遷反過(guò)來(lái)又代表了一個(gè)對(duì)制度變遷需求的有力來(lái)源”。他主張，“技術(shù)變遷與制度變遷之間相互依賴性很高，必須在一個(gè)持續(xù)的相互作用的邏輯中來(lái)進(jìn)行分析”。其實(shí)，熊彼特的創(chuàng)新理論也基本持這樣的觀點(diǎn)，其著作經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中提到的解釋經(jīng)濟(jì)變遷和社會(huì)演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架就既包含技術(shù)創(chuàng)新因素又包含制度創(chuàng)新因素。5.預(yù)期利益偏好說(shuō)。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者都是從預(yù)期利益偏好角度來(lái)考察制度變遷的動(dòng)因的，其中以戴維斯和諾斯1979年的經(jīng)典文獻(xiàn)制度變遷的理論：概念與原因、丹尼爾布羅姆利教授1989年的專著經(jīng)濟(jì)利益與經(jīng)濟(jì)制度和我國(guó)楊瑞龍教授于1998年發(fā)表的論文我國(guó)制度變遷轉(zhuǎn)換方式的三階段論為代表成果。戴維斯和諾斯從外部收益的來(lái)源人手，認(rèn)為制度是經(jīng)濟(jì)主體或行動(dòng)團(tuán)體之間的一種利益安排，外部收益的出現(xiàn)和變化“誘致人們?nèi)ヅΩ淖兯麄兊闹贫劝才拧保侵贫茸冞w的動(dòng)因來(lái)源?！皬睦碚撋现v，有許多外部事件能導(dǎo)致利潤(rùn)的形成。在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)安排狀態(tài)給定的情況下，有些利潤(rùn)是無(wú)法獲得的，我們將這些收益稱之為外部利潤(rùn)”。在1979的一篇論文中，戴維斯和諾斯分析了影響制度變遷的五種因素，即制度環(huán)境、制度安排、初級(jí)行動(dòng)團(tuán)體、次級(jí)行動(dòng)團(tuán)體以及制度裝置，并指出，制度變遷就是指由于規(guī)模經(jīng)濟(jì)、外部性、風(fēng)險(xiǎn)和交易費(fèi)用等制度環(huán)境的變化所導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體或行動(dòng)團(tuán)體之間利益格局的變化經(jīng)各級(jí)主體相互博弈所達(dá)成的新的制度安排，“如果預(yù)期的凈收益超過(guò)預(yù)期的成本，一項(xiàng)制度安排就會(huì)被創(chuàng)新”。此外，諾斯教授也在其著作中明確指出相對(duì)價(jià)格和偏好的變化是引起制度變遷的誘因，這些論斷無(wú)疑是利益偏好說(shuō)的最透徹的闡述。丹尼爾布羅姆利教授對(duì)制度變遷的動(dòng)因分析是圍繞“制度交易”這一核心概念展開(kāi)的。在他看來(lái)“當(dāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件發(fā)生變化時(shí)，現(xiàn)存的制度結(jié)構(gòu)就會(huì)變得不相適宜。為對(duì)新的條件做出反應(yīng)，社會(huì)成員就會(huì)盡力修正制度安排(或者是慣例或者是所有權(quán))，以致于使它們與新的稀缺性、新的技術(shù)性機(jī)會(huì)、收入或財(cái)富的新的再分配和新的愛(ài)好與偏好保持一致?！薄霸趯?duì)新的經(jīng)濟(jì)條件做出反應(yīng)的過(guò)程中發(fā)生的這些意在確立新的制度安排的活動(dòng)，我們稱之為制度交易”。布羅姆利認(rèn)為，“導(dǎo)致制度交易的偏好會(huì)增加特殊集團(tuán)的利益，從而表現(xiàn)出，作為要求，它會(huì)反對(duì)現(xiàn)行的制度結(jié)構(gòu)。這種要求企圖改變現(xiàn)存的制度安排，由此提出一種新的、與此不同的行為準(zhǔn)則或所有權(quán)結(jié)構(gòu)?！睘榇耍剂_姆利提出了四種制度交易的概念，即提高生產(chǎn)率、直接增加貨幣化凈所得的制度交易，重新分配收入的制度交易，重新配置經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的制度交易，重新分配經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的制度交易，同時(shí)明確指出“這些制度交易會(huì)作為對(duì)新的經(jīng)濟(jì)條件和機(jī)會(huì)的自動(dòng)反應(yīng)而出現(xiàn)，或者它們會(huì)由于缺乏自動(dòng)的變化以致于外部強(qiáng)制而出現(xiàn)”，“這類制度變遷的產(chǎn)生背景對(duì)于理解制度和制度變遷是至關(guān)重要的”。換句話說(shuō)，在布羅姆利看來(lái)，使人們對(duì)于利益的偏好引起了對(duì)制度交易的偏好，進(jìn)而引起了制度變遷。類似地，我國(guó)學(xué)者楊瑞龍教授在1998年發(fā)表的我國(guó)制度變遷轉(zhuǎn)換方式的三階段論一文中指出，“隨著產(chǎn)品和要素價(jià)格、市場(chǎng)規(guī)模、技術(shù)等的變化，就會(huì)打破原有的制度均衡，出現(xiàn)新的獲利機(jī)會(huì)，從而產(chǎn)生制度要求”，“如果組織或操作一個(gè)新制度安排的成本小于其潛在制度收益，就可以發(fā)生制度創(chuàng)新。至于一個(gè)社會(huì)通過(guò)何種制度變遷方式來(lái)獲取這一潛在收益，則主要受制于這個(gè)社會(huì)的各個(gè)利益集團(tuán)之間的權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)偏好結(jié)構(gòu)”。顯然，楊瑞龍教授是從制度變遷的供給和需求雙方來(lái)考察制度變遷的發(fā)生的，雖然他沒(méi)有明確指出利益偏好是制度變遷的動(dòng)因，然而我們不難看出，這里已經(jīng)隱含了人們對(duì)利益偏好的追求是制度需求產(chǎn)生的誘因，進(jìn)而會(huì)在制度供給方存在的情況下引起制度變遷。6.利益集團(tuán)論。奧爾森是第一個(gè)系統(tǒng)而全面地研究利益集團(tuán)與制度變遷關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，確切地說(shuō)，他的利益集團(tuán)理論和集體行動(dòng)的研究是圍繞國(guó)家之興衰而展開(kāi)的。然而從他的集體行動(dòng)的邏輯和國(guó)家的興衰兩部著作中，我們不難辨析出，在奧爾森眼中制度變遷的發(fā)生取決于利益的需要，利益集團(tuán)給予利益一致性而產(chǎn)生。由于新制度給人們提供了比舊制度更好的利益，因而人們希望或采取行動(dòng)使制度發(fā)生有利于自己的變化，而這種變化的行動(dòng)就來(lái)自于聯(lián)合起來(lái)的集團(tuán)。進(jìn)一步地，他得出結(jié)論，制度變遷的根源取決于利益集團(tuán)的形成和發(fā)展，“他既不認(rèn)為制度完全是理性設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，因?yàn)椴煌睦婕瘓F(tuán)的博弈，才是決定一個(gè)制度優(yōu)劣的根本原因；也不認(rèn)為制度完全是自然演進(jìn)的，因?yàn)槔婕瘓F(tuán)顯然是一個(gè)對(duì)制度變遷具有決定作用的，并且具有明確利益目標(biāo)的主體”。以上的諸種假說(shuō)都只局限于從某個(gè)層面和角度對(duì)制度變遷的動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行了分析，但大都未能揭示制度變遷的本質(zhì)和根本動(dòng)因，相比之下，馬克思的制度變遷理論即生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)制度變遷的根本動(dòng)力這一論斷更具本質(zhì)性、一般性和科學(xué)性，它闡明了整體意義上的社會(huì)基本制度或社會(huì)形態(tài)的變遷以及推動(dòng)這些變遷的深刻社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和階級(jí)力量，是我們進(jìn)行制度變遷研究始終應(yīng)遵循的科學(xué)范式。不過(guò)需要注意的是，馬克思所研究的是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)”的演進(jìn)，亦即社會(huì)的基本規(guī)則框架的變革，對(duì)一般制度安排的變遷沒(méi)有深入闡述。而在這一點(diǎn)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)制度理論對(duì)于在既定社會(huì)基本制度或憲政秩序下的局部性的具體制度安排分析、對(duì)變遷直接利益根源的探究和對(duì)微觀主體力量的闡述就顯得有獨(dú)到之處。也就是說(shuō)，如果我們能夠把馬克思制度范式與西方制度理論結(jié)合起來(lái)的話，就能夠找到一套較完備的制度變遷動(dòng)力框架。二、一種基于需要利益理論的制度變遷內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制分析實(shí)際上，制度變遷是錯(cuò)綜復(fù)雜和多種多樣的，其發(fā)生動(dòng)因不可能只有某幾種原因，也不可能僅存于某幾個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)。這里我們將制度變遷的動(dòng)力分為內(nèi)因與外因兩方面：內(nèi)因主要取決于以人們的需要和利益不斷得到滿足和由預(yù)期利益引起的利益沖突不斷得到緩解為內(nèi)在動(dòng)力的生產(chǎn)力的發(fā)展；外因則主要指誘發(fā)性環(huán)境的變化，如新技術(shù)的發(fā)明、人口的變化、自然資源稟賦的改變、意識(shí)形態(tài)的沖擊、文化傳統(tǒng)的變遷、政治法律軍事環(huán)境的變動(dòng)以及來(lái)自國(guó)外的影響等外部因素。我們認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)制度變遷乃至人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，人們的需要和利益是人類一切歷史活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，二者利用利益自身的雙重結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)動(dòng)力傳遞。利益機(jī)制是制度變遷動(dòng)力結(jié)構(gòu)中動(dòng)力傳遞機(jī)制，而利益沖突是誘發(fā)制度變遷的最直接動(dòng)因。外部因素的變化通過(guò)改變各級(jí)主體的效用和預(yù)期、引發(fā)利益沖突并借助利益動(dòng)力機(jī)制影響制度變遷的生發(fā)和進(jìn)程。這里，我們暫不考慮外部因素，僅對(duì)制度變遷的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制做以分析。從社會(huì)動(dòng)力學(xué)的角度，社會(huì)動(dòng)力的做功順序是：最終動(dòng)力一思想動(dòng)機(jī)一歷史活動(dòng)一社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)此，恩格斯也有類似的論述。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)制度變遷的根本動(dòng)因和“最終動(dòng)力”。馬克思?xì)v史唯物主義理論認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互矛盾作用是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的最偉大力量，其中生產(chǎn)力的進(jìn)步是社會(huì)制度變遷的原動(dòng)力。在某個(gè)社會(huì)發(fā)展階段上，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力與它們一直在其中活動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了一個(gè)充滿活力的經(jīng)濟(jì)組織和制度安排替代了現(xiàn)有的體制并創(chuàng)立出能把先進(jìn)生產(chǎn)潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的新型生產(chǎn)關(guān)系形式。因此人類社會(huì)歷史發(fā)展包括社會(huì)制度變遷的“最終動(dòng)力”在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，人們的需要和利益是社會(huì)主體力量人進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)包括發(fā)展生產(chǎn)力和推動(dòng)制度變遷在內(nèi)的內(nèi)在動(dòng)因和“思想動(dòng)機(jī)”。按照馬克思的需要理論，人的需要是人的本質(zhì)，它與生命同一，是與生俱來(lái)的人的“內(nèi)在規(guī)定性”。人的需要會(huì)以意識(shí)和思想動(dòng)機(jī)的形式指導(dǎo)人的活動(dòng)，成為其行為的欲求動(dòng)因?！熬蛡€(gè)別人說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)”。因此，人的需要是人們進(jìn)行歷史活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的基始推動(dòng)力。同時(shí)，根據(jù)馬克思的利益理論，利益，以人的需要為前提和基礎(chǔ)，是人與人之間因?qū)π枨髮?duì)象的依賴而產(chǎn)生的相互關(guān)系。在社會(huì)生活中，人的需要采取了利益的形式，利益是人的需要在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中尤其是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的體現(xiàn)。因此在社會(huì)關(guān)系中，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”，“利益是我們唯一的推動(dòng)力”。進(jìn)而我們認(rèn)為，對(duì)自身需要的滿足和利益的追求是人類一切社會(huì)生活實(shí)踐的最深厚內(nèi)在動(dòng)力和“思想動(dòng)機(jī)”。當(dāng)然人們對(duì)利益的追求和需要的滿足并不是隨心所欲的。需要內(nèi)容和利益客體的發(fā)展水平、實(shí)現(xiàn)方式及實(shí)踐程度是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式以及實(shí)踐水平?jīng)Q定并隨著其發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。再次，外部利潤(rùn)的出現(xiàn)和預(yù)期利益驅(qū)使下，利益的沖突與矛盾是制度變遷主體動(dòng)力產(chǎn)生的直接原因。外部利潤(rùn)是指一種在已有的制度安排結(jié)構(gòu)中主體無(wú)法獲取的潛在利潤(rùn)，其出現(xiàn)由相對(duì)價(jià)格變化引起，是一種制度的不均衡的表現(xiàn)；外部利潤(rùn)的出現(xiàn)，又通過(guò)影響人們對(duì)新制度的預(yù)期效用變化而導(dǎo)致社會(huì)各級(jí)主體利益沖突的加劇。這樣，在預(yù)期的凈收益超過(guò)預(yù)期的成本的條件下，追求自利最大化的理性經(jīng)濟(jì)人，面對(duì)來(lái)自于制度不均衡的獲利機(jī)會(huì)和劇烈的利益沖突，就會(huì)產(chǎn)生為獲得潛在利潤(rùn)的制度創(chuàng)新行為，一項(xiàng)制度安排就會(huì)被創(chuàng)新。因此，可以這樣說(shuō)，是對(duì)外部利潤(rùn)的追逐和利益沖突的刺激直接推動(dòng)了制度變遷主體動(dòng)力的產(chǎn)生。最后，既然利益是推動(dòng)制度變遷和進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，那么就提出了一個(gè)重要的問(wèn)題作為推動(dòng)主體活動(dòng)的動(dòng)力的利益如何轉(zhuǎn)變?yōu)樵谡麄€(gè)客觀的社會(huì)歷史發(fā)展中起作用的動(dòng)力，即利益的動(dòng)力傳遞機(jī)制問(wèn)題。我們認(rèn)為，利益作為人們活動(dòng)的主體動(dòng)力同生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)發(fā)展的客體