政治其它相關(guān)論文-國際機(jī)制在國際關(guān)系中的作用三大理論流派的主張述評摘要：近年來，隨著全球化和經(jīng)濟(jì)相互依賴的加深，國際社會的制度化進(jìn)程在加速，國際機(jī)制在各國戰(zhàn)略中的地位愈加突出。從戰(zhàn)略角度看，參與國際機(jī)制已經(jīng)成為國際社會中衡量一個國家開放程度的重要標(biāo)志。本文就是以此為出發(fā)點，闡述了三大理論流派關(guān)于國際機(jī)制在國際關(guān)系中的作用的主張。關(guān)鍵詞：國際機(jī)制；三大理論；國際關(guān)系20世紀(jì)80、90年代，恰逢新現(xiàn)實主義和新自由主義、理性主義與建構(gòu)主義論爭的時代，國際機(jī)制理論應(yīng)運而生，應(yīng)時而發(fā)展。作為一種邊緣性的理論，其發(fā)展脈絡(luò)必然是多元的。新現(xiàn)實主義、新自由主義和建構(gòu)主義三大理論范式均在國際機(jī)制理論上有自己的創(chuàng)見，從而形成了國際機(jī)制的三大理論流派。一、新現(xiàn)實主義新現(xiàn)實主義的基本理論主張是：國際社會處于無政府狀態(tài)中，國家是自私理性的行為體，受制于國際系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，追求權(quán)力是國家的基本的行為模式，基于此新現(xiàn)實主義的國際機(jī)制理論被稱為基于權(quán)力的機(jī)制理論。其集中體現(xiàn)在霸權(quán)穩(wěn)定論中，它認(rèn)為，霸權(quán)國家建立了自己的霸權(quán)體系，并制定該體系的基本原則、規(guī)則、規(guī)范和決策程序，霸權(quán)國家的實力與威望是其他國家接受這些國際機(jī)制的重要前提；霸權(quán)國家利用這些制度維持霸權(quán)體系，最大限度地獲得自己的利益；為了維持該體系，它愿意向體系內(nèi)的其他國家提供公共物品，容忍“搭便車”行為；霸權(quán)國的衰落或急劇變化，則該體系的國際機(jī)制發(fā)生相應(yīng)變化。關(guān)于國際機(jī)制的作用，新現(xiàn)實主義認(rèn)為，國際機(jī)制只是一種從屬變量，它基本上是權(quán)力分配的反應(yīng)，而非達(dá)致和平的重要因素，它起到的不過是邊緣性的作用。二、新自由制度主義新自由制度主義是在挑戰(zhàn)新現(xiàn)實主義的過程中成長和發(fā)展起來的，它承認(rèn)了新現(xiàn)實主義的合理內(nèi)核，即二者的理論前提十分相近甚至是一致的：國際體系處于無政府狀態(tài)，而活動于其中的主要行為體是民族國家；國家是統(tǒng)一、自私、理性的行為體；生存的壓力是決定國家行為的決定性動因等等。二者的區(qū)別在于，新自由主義制度認(rèn)為國家之間同樣需要且能夠形成合作?；鶜W漢說：“國際合作并不必須依靠利他主義、理想主義、個人榮譽、共同目的、內(nèi)在化規(guī)范或?qū)﹄[含在一種文化中的一套價值觀的共同信仰，在不同的時間和地點，任何這些人類行為動機(jī)的特征都可能在國際合作的過程中真正扮演重要的角色，但合作也完全可以在不考慮它們的情況下得到理解，這些毫不令人驚奇，因為國際合作并不一定是從倫理上引發(fā)的仁慈行為?！?新自由制度主義認(rèn)為，國際合作是國家權(quán)衡利弊后的一種選擇，是建立在嚴(yán)格的利益判斷基礎(chǔ)之上的，正如阿瑟?斯坦恩所論，正是出于無政府狀態(tài)下的國家自主利益引導(dǎo)他們創(chuàng)建國際機(jī)制。新自由制度主義中關(guān)于國際機(jī)制的理論是當(dāng)前國際關(guān)系研究中最系統(tǒng)、最有解釋力的，代表著當(dāng)前國際機(jī)制理論的發(fā)展高度。它認(rèn)為各國為求達(dá)到絕對收益的目的必須尋求合作，而國際機(jī)制是保證國際合作的有效途徑；不確定性是國際機(jī)制形成的理論核心，世界政治存在廣泛的不確定性，而國際機(jī)制正是通過降低不確定性來促進(jìn)國際合作。在新自由制度主義看來，國際機(jī)制不僅是霸權(quán)國的供應(yīng)，也反映了國際社會的需求。國際機(jī)制是在國家互動過程中產(chǎn)生的，它一旦形成就難以被某一個大國左右或推翻，因而，國際機(jī)制在很大程度上影響國家行為。可以說，國際機(jī)制相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場或現(xiàn)實主義中的結(jié)構(gòu)，是一種自在和獨立的建構(gòu)。6因此，在國際政治中，國家行為的選擇實際上就是機(jī)制的選擇。國際機(jī)制是一種獨立性的變量，在幫助國家實現(xiàn)其利益的過程中發(fā)揮著重要的作用。三、建構(gòu)主義建構(gòu)主義是在對傳統(tǒng)的理性主義的反思和批判中發(fā)展起來的。其基本的理論主張是：在本體論上不贊成國際關(guān)系主流理論關(guān)于人性和行為的概念，認(rèn)為國際關(guān)系是一種社會建構(gòu)，是人的信仰與行為選擇的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)主觀性變量對國家行為的作用，強(qiáng)調(diào)過程的意義；在方法論上，強(qiáng)調(diào)多元學(xué)術(shù)范式以及理論解釋的多元化；在認(rèn)識論上，強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系的含義在變化之中，各種解釋和變化都有探究的價值；在價值論上，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)研究國際倫理的重要性，指出文化、認(rèn)同和規(guī)范等因素在調(diào)整國家關(guān)系以及利益方面的重要作用。建構(gòu)主義在國際機(jī)制問題上也提出了不同于傳統(tǒng)倫理的看法：其一，重視文化、規(guī)范等主觀性因素在國際機(jī)制形成和變遷中的作用；其二，強(qiáng)調(diào)過程的意義，認(rèn)為過程的價值與結(jié)構(gòu)同等重要，甚至結(jié)構(gòu)依賴過程；其三，強(qiáng)調(diào)對國家認(rèn)同與國家利益認(rèn)同的分析。7建構(gòu)主義在關(guān)于國際機(jī)制是否是獨立變量的問題上，答案是最為堅定的，似乎一旦國際機(jī)制建立，就會對國家的行為形成制約。綜上所述，新現(xiàn)實主義認(rèn)為國際機(jī)制不是一個獨立變量，作用最??；建構(gòu)主義則認(rèn)為國際機(jī)制是獨立變量，作用最大；而居于其間的新自由制度主義認(rèn)為國際機(jī)制為獨立變量,但對國際機(jī)制的作用做出了較為謹(jǐn)慎的評價。對于新現(xiàn)實主義關(guān)于國際機(jī)制的理論不僅遭到了許多學(xué)者的反對，而且也有違國際關(guān)系的現(xiàn)實。在當(dāng)今的國際社會中，國際機(jī)制不僅是霸權(quán)國手中的工具，同時也代表了國際社會的需要。國際機(jī)制不僅為國家提供了國際活動環(huán)境，而且也不斷地影響著國家參與、融入國際機(jī)制，而參與、融入國際機(jī)制，塑造國際規(guī)則就可以影響他者的偏好和對本國國家利益的認(rèn)識，從而具有“軟權(quán)力”或者具有“制度權(quán)力”，所以參與國際機(jī)制，對提升國家“軟權(quán)力”是必不可少的要素之一。?*作者簡介：萬海玲，女（1981），山西高平人，碩士，西安理工大學(xué)高等技術(shù)學(xué)院人文系教師。參考文獻(xiàn)：1門洪華.構(gòu)建中國大戰(zhàn)略的框架國家實力、戰(zhàn)略觀念與國際制度，北京大學(xué)出版社.20052