沈從文與邊城,教師：李東梅,鳳凰之子沈從文,沈從文（19021988），湖南鳳凰縣人，原名沈岳煥。1922年受五四于波影響，只身離開湘西來到北京，1924年底開始發(fā)表作品，1930年起先后在武漢大學(xué)、青海大學(xué)任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后任西南聯(lián)大教授，抗戰(zhàn)勝利后為北京大學(xué)教授，著有雨后、三三、邊城、長(zhǎng)河、蕭蕭等，是現(xiàn)代文壇上最優(yōu)秀的作家之一。,邊地小城茶峒就是沈從文理想中的湘西世界，這里的一切都充滿了“美”和“善”，這是大自然的一片凈土，作者心目中的世外桃源。而生活在這片土地上的人更是作者追慕的對(duì)象：他們坦城、熱情、安閑，日出而作，日落日息，人人都有古君子之風(fēng)，他們是一群未被近代文明污染的善良的人。人情最善，人性至美，真正是“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”也真正是為人類的愛字作的度恰如其分的說明。,情節(jié)梗概,民國(guó)初年湘西小城茶峒，外公與翠翠在渡口擺渡，翠翠的婚事成為老船夫最大的心事，老船夫唯一的心事就是要將翠翠交給一個(gè)可靠的人。船總有四條船的家業(yè)且有兩個(gè)兒子，大佬天寶天性淳厚卻木訥寡言，二佬儺送眉目清秀活潑善良。翠翠年方十五，情竇初開，于端午節(jié)邂逅儺送，心里產(chǎn)生異樣，在二佬面前卻躲躲閃閃，這讓老船夫很苦惱。船總家派人來給大佬提親，老船夫?yàn)殡y。兄弟倆將話說明，相約山頭唱情歌，翠翠聽到情歌喉心有所動(dòng)，老船夫喜極將此事告知大佬，半個(gè)月老船夫在未聽到過山歌，卻得來寶遇難噩耗，天寶一家將天寶的死怪罪于老船夫求親時(shí)的躲閃。時(shí)間久了，老船夫明白了翠翠的心事，遇到儺送他招待儺送卻被報(bào)以冷眼，老船夫不甘，親自去船總家提親遭拒。王團(tuán)總以碾坊為嫁妝給女兒提親，船總答應(yīng)了，儺送以出去闖闖為由出門。老船夫心力交瘁，死于雷電交加的晚上。經(jīng)歷了這件事后，翠翠有所成長(zhǎng)，常年擺渡守候儺送。,人物形象分析,翠翠：女主人公翠翠是邊城靈魂之所在。她是一個(gè)情竇初開、渴望愛情的勤勞善良、清純靦腆、聰明伶俐、善解人意、溫柔乖巧、感情真摯，從未受到城市文明的污染的極富審美意義的少女形象。 爺爺：是一個(gè)忠于職守、古道熱腸、心細(xì)如發(fā)、深愛至親的，勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)老人，是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。 天保：癡情、豪爽、慷慨。既大膽表露愛情，又愛惜手足之情，在不知情中陷入愛情的矛盾中，最后孤獨(dú)地離開并死于意外。 儺送：多才多藝，性格與天保很相似，孤獨(dú)地追求愛情，最后為親情放棄愛情。,思想內(nèi)容,邊城通過抒寫青年男女之間的單純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美，它寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式，但這似乎也反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托著作者民族的和個(gè)人的隱痛。,感悟湘西人性、人情之美,1.風(fēng)景如畫，風(fēng)俗至純。 讀邊城，如同欣賞湘西一路的風(fēng)景，這里的黃昏溫柔、美麗、平靜，這里的夜晚寧?kù)o而不乏生機(jī)。杜鵑叫個(gè)不停，草鶯囀著喉嚨，蟲聲繁密如落雨這是大自然的一片凈土，作者心目中的世外桃源。而生活在這片土地上的人更是作者追慕的對(duì)象：他們坦城、熱情、安閑，日出而作，日落日息，人人都有古君子之風(fēng)，他們是一群未被近代文明污染的善良的人。民風(fēng)之純樸，讓人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間唯有真誠(chéng)相待和相互友愛。 2.人情最善，人性至美。 圍 繞翠翠這一湘西精靈，作者寫到爺爺、天保、儺送等人，展示了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式為人類的愛字作一度恰如其分的說明?！?。,血濃于水的親愛,不論是爺爺和翠翠之間的祖孫情感，還是天保和儺送之間的兄弟情誼，作者都不惜筆墨，不遺余力。爺爺具有中國(guó)傳統(tǒng)的美德，他對(duì)孫女親情無限。為翠翠的婚事?lián)?，在生活上無比關(guān)懷，在感情上盡力體涼。而翠翠對(duì)外公關(guān)心備至。她擔(dān)心外公的身體老去，她愿意把心思向外公傾訴 天保和儺送之間的感情是圍繞翠翠展開的。愛情上公平競(jìng)爭(zhēng)，互相謙讓，充分尊重對(duì)方，把愛情和親情放在同等的位置。這些血濃于水的親情，是作者最為珍惜和倡導(dǎo)的。,兩情相悅的情愛,古樸的愛情表達(dá)方式: 天保的“車”路、儺送的“馬”路。這是湘西特殊的示愛方式。特別是“馬”路，以歌傳情，以草示愛，至純至真，毫無銅臭之氣，似乎讓人聽到了幾千年之前在河邊之上的關(guān)關(guān)之鳩之聲。,單純的愛情內(nèi)涵： 翠翠和天保、儺送的愛情，是建立在充分尊重理解對(duì)方的基礎(chǔ)之上，他們追求心心相印，以情感人，他們奉行奉獻(xiàn)利他，他們沒有現(xiàn)代文明中的爾虞我詐,自私自利。,單純的愛情內(nèi)涵： 翠翠和天保、儺送的愛情，是建立在充分尊重理解對(duì)方的基礎(chǔ)之上，他們追求心心相印，以情感人，他們奉行奉獻(xiàn)利他，他們沒有現(xiàn)代文明中的爾虞我詐,自私自利。,藝術(shù)特色,（1）作者擅長(zhǎng)將人物的語言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。如對(duì)翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細(xì)膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個(gè)性突現(xiàn)出來。 （2）小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情于翠翠為經(jīng)線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。,（3）作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩(shī)意揭示，又是撲朔迷離的詩(shī)意烘托。 （4）邊城的藝術(shù)風(fēng)格，它是一首抒情的詩(shī)，一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛情故事成為詩(shī)情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動(dòng)著作者對(duì)“愛”與“美”的詩(shī)性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩(shī)意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動(dòng)作、對(duì)話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺(tái)詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動(dòng)置于一幅幅風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩(shī)情畫意的意境。,小結(jié),邊城是沈從文供奉人性人情的神廟，是文學(xué)史上毋庸置疑的經(jīng)典之作，它引領(lǐng)著我們走進(jìn)了善與美的理想世界，為人類愛字做了恰如其分的說明。 在感受邊城人性人情之美的同時(shí)，也能體味到邊城人面對(duì)悲劇而不悲觀的達(dá)觀意識(shí) ，這源于對(duì)生命執(zhí)著的熱愛 我們也要追求美與善，追求一種健康的生活方式。,關(guān)于沈從文的生平 沈從文（1902-1988），湖南省鳳凰縣（今屬湘西土家族苗族自治州）人。原名沈岳煥。祖父曾任貴州提督，嫡祖母為苗族。父親年輕時(shí)就入伍從軍，辛亥革命時(shí)參與當(dāng)?shù)氐奈溲b起義，后因謀刺袁世凱事泄而亡命關(guān)外，母親是世家之女，從小就認(rèn)字讀書，對(duì)沈從文影響最深。湘西偏僻的地域特點(diǎn)和他身上獨(dú)有的苗、漢、土家三個(gè)民族的血統(tǒng)，對(duì)他性格的形成有著重要作用。,在這期間，仍然創(chuàng)作出版有長(zhǎng)篇小說一個(gè)婦人的日記、長(zhǎng)河，短篇小說集主婦集、紳士的太太、如蕤（與如蕤集篇目有所不同）、春燈集、黑鳳集，散文集湘行散記、湘西、昆明冬景，以及雜文集燭虛、云南看云集等。,二、沈從文筆下的兩個(gè)世界： 一種是以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失； 如一個(gè)女演員的生活、八駿圖、紳士的太太、都市一婦人等，以鄉(xiāng)下人的角色認(rèn)知和城鄉(xiāng)對(duì)峙的整體結(jié)構(gòu)來批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的初始階段所顯露的丑陋之處。這些作品是作為整個(gè)湘西世界的陪襯物或一種批判性的對(duì)照物而出現(xiàn)的；,一種是以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美。 如邊城，作者力圖通過湘西本真和原初的眼光來呈現(xiàn)楚地的民俗、民風(fēng)，保留那個(gè)世界的自在性和自足性，展現(xiàn)優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。,四、邊城賞析 鳳凰是沈從文的家鄉(xiāng),是他精神世界永遠(yuǎn)的歸依。這里青翠的山,純凈得能照出人靈魂的水養(yǎng)育了他。邊城中那美麗的邊地“茶峒”就是以他的家鄉(xiāng)為原型參照的。,邊城是中國(guó)現(xiàn)代著名鄉(xiāng)土文學(xué)家沈從文的代表作。它是一部?jī)?yōu)秀的中篇小說，此作標(biāo)志著沈從文小說創(chuàng)作進(jìn)入完全成熟的境界。 小說講述了在湘西邊境的一個(gè)小鎮(zhèn)，老船夫的孫女翠翠被船總順順的兩兒子天保、儺送同時(shí)愛上，而翠翠心屬儺送。天保求親不成，失意之下駕船外出而意外地溺水而亡；老船夫?yàn)榇楹洗浯渑c儺送婚事卻遭碰壁，于暴風(fēng)雨之夜郁郁猝死；儺送也負(fù)疚遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后只留下翠翠勇敢卻痛苦的等待。,在沈從文看來，“湘西世界”中的人，他們的人格才是健全的，這種健全表現(xiàn)在人性中有著一股原始的野性的力量，他們的生命力呈現(xiàn)出一種無拘無束的、自由奔放的狀態(tài)，由此來觀照生活在現(xiàn)代文明中的城里人，他們的人格則是病態(tài)的，這種病態(tài)的都市性格是一種卑瑣的、怯懦的性格，它的外形是白凈，其生命力則呈現(xiàn)出一種拘束的、萎縮的狀態(tài)。 切入點(diǎn)是男女情愛。 邊城是沈從文湘西世界的第一杰作，寫于1934年。,作品無論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)手法來看，都達(dá)到很高的水平。作者所描述的湘西小鎮(zhèn)，是一個(gè)充滿愛的世界，每個(gè)人身上都煥發(fā)著純真的人性美、人情美，加之仁厚、純樸的民俗風(fēng)情，美麗的自然環(huán)境，儼然詩(shī)畫中的世外桃源，是一個(gè)充滿“愛”與“美”的天國(guó)。,（一）、純真的人性美 無論是翠翠還是老船夫，亦或是船總及其兒子天保、儺送，都體現(xiàn)了真實(shí)的人性美。 1、美的人性 這種美集中在主人公翠翠身上。首先是她的出身具有傳奇色彩。其母親與一軍人相戀，但軍人不愿毀壞做軍人的名 譽(yù)服毒身亡，她在生下孩子后追隨情人而去，這便是翠翠的到來，一個(gè)愛的天使。,其次是大自然的孕育使她養(yǎng)成天真、活潑的性格。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、幾分嬌氣的少女，是美的精靈與化身。她在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，一對(duì)眸子清明如水晶。為人天真活潑，人又那么乖，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。流露出翠翠天真、可愛、溫順的性格。,再次是翠翠對(duì)愛情的向往與追求。她的“愛”單純、自然、真摯，她的愛情經(jīng)過了萌生、覺悟和追求三個(gè)階段。 第一階段是對(duì)愛情的萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍船初遇儺送，愛情的種子就這樣在少女心里朦朦朧朧地萌芽、生發(fā)了。 第二階段是翠翠對(duì)愛情的覺悟階段。她聽說儺送在六百里外的“青浪灘”，她恍惚如夢(mèng)地問：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”可見，她的愛情意識(shí)已覺醒，并在無意中提到什么時(shí)會(huì)紅臉了。,后來，儺送邀翠翠和爺爺進(jìn)城看劃船，儺送和她說話時(shí)，她臉發(fā)燒不便做聲；儺送走后，她小小的心腔中充滿了一種說不分明的東西，趕也趕不去。在擺渡送儺送時(shí)，文中用了“抿著”嘴兒、“不聲不響”、“很自負(fù)”等詞語，把她見到戀人時(shí)內(nèi)心的羞澀而又自矜、激動(dòng)而又自尊、溫柔而又嬌氣，惟妙惟肖地刻畫出來。第三階段是翠翠對(duì)愛情執(zhí)著追求的階段。對(duì)儺送哥哥天保的追求她婉言拒絕；儺送出走、爺爺去世，翠翠雖痛苦萬分但沒有倒下，她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意，守住擺渡的崗位，苦戀著并等待著儺送的歸來。,謝絕船總的好意，是維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)，也是對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念進(jìn)行斗爭(zhēng)，準(zhǔn)備接受種種磨難而等待儺送歸來，是勇敢接受不幸命令的挑戰(zhàn)，是對(duì)愛情的忠貞，展現(xiàn)出也堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的性格。,2、善的人性 作者所頌揚(yáng)的“善”的人性在老船夫身上體現(xiàn)得淋漓盡致。 老船夫從二十歲起就守在小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人，年紀(jì)雖那么老了，但他依然堅(jiān)持?jǐn)[渡，任勞任怨，毫不計(jì)較個(gè)人得失。他本性善良，質(zhì)樸寬容，女兒死后，他含辛茹苦地將孫女拉扯大，并寄與無微不至的關(guān)心和照顧。,其次是對(duì)鄉(xiāng)鄰、過渡人的慷慨大方。渡船屬公家所有過渡人不必出錢，有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時(shí)，他必一一拾起，依然塞到那人手心里去。如遇硬要給錢的， 卻情不過，便買了上等草煙和茶葉，慷慨奉贈(zèng)給過渡的人；還常準(zhǔn)備些發(fā)痧肚痛治皰瘡的草根木皮，為過渡人救急，這些都透出他的善良、大方和俠義心腸。,3、愛的人性 在這部作品中，人性的“愛”也隨處可見：老船夫、船總、天保儺送兩兄弟，甚至鄉(xiāng)鄰間的相互關(guān)愛，無一不使這湘西的小鎮(zhèn)更加絢麗多彩。老船夫是位慈祥、仁愛，甘愿為孫女付出一切的老人，他對(duì)翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛細(xì)心周道：耐心細(xì)微的料理她的生活，教她如何做人，相依相伴給她無限樂趣。,（二）、濃濃的人情美 莫說老船夫，翠翠，還是船總及其兩兒子，就算是鄉(xiāng)鄰熟人間也能品出那種濃濃的人情、親情和愛情，這情就像聯(lián)系所有人間的一張網(wǎng)，正是有了這張網(wǎng)，才使得這邊城更迷人。 1、質(zhì)樸、豁達(dá)、互幫互助 這里雖有貧賤之分，富人卻樂善好施。掌水碼頭船總順順不因家境富實(shí)而盛氣凌人，而能夠常常體恤窮苦人，還送鴨、粽子給老船夫。,在這“天國(guó)”里，每個(gè)人身上都透著淳樸的人情美，這里人人勤勞，都甘心為他人作奉獻(xiàn)。這湘西的小城鎮(zhèn)，未經(jīng)商業(yè)文化的渲染，商人都好義遠(yuǎn)利。老船夫一到河街上，定有許多鋪?zhàn)由系纳倘怂退兆踊蚱渌鼥|西，作為對(duì)這個(gè)忠于職守的劃船人的一點(diǎn)敬意；賣肉的稱肉時(shí)，也總選取最好的一處，并且把分量故意加重。這些都滲透著人與人之間的濃濃真情。,2、親情至真，甚感人心 天保、儺送兩兄弟同時(shí)愛上一個(gè)人，卻不爭(zhēng)不吵，但天保說話結(jié)巴，不善唱歌，儺送卻擅長(zhǎng)這方面，他并未趁火打劫，而是想了個(gè)主意，兩兄弟月夜里同到碧溪咀去唱歌，兩人輪流唱下去，誰得到回答，誰便繼續(xù)用那張唱歌勝利的嘴唇，服侍那劃渡船的外孫女。大老不善于唱歌，輪到大老時(shí)也仍然由二老代替，兩人憑命運(yùn)來決定自己的幸福，這么辦可說是極公平了。在這求婚過程中不僅透出兄弟間的情深意濃和高尚品質(zhì)，也體現(xiàn)出兄弟同胞的手足之情，再次讓人感到這小城里由熱情，愛情，友情，親情和手足之情所匯成的美。,（三）、秀美的風(fēng)光、淳樸的民俗 沈從文所描繪的小城，能給人留下深刻的印象，之所以稱為“天國(guó)”，不光因?yàn)槊利?、善良的人；純真、仁厚的情；秀美的邊城風(fēng)光、淳樸的民風(fēng)民俗也為之增添一色。 1、秀美而迷人的邊城風(fēng)光 作者在文中細(xì)致描繪了湘西邊境一個(gè)叫“茶峒”的小山城里美麗風(fēng)光。,憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣淌小小篷船。貫穿各碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢?，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓。漲水時(shí)在城上還可望著驟然展寬的河面，流水浩浩蕩蕩，隨同山水從上流浮沉而來的有房子、牛、羊、大樹。既讓人覺出吊腳樓的別有一番風(fēng)味，也讓人感到漲水時(shí)的兇猛。,2、淳樸、仁厚的土性鄉(xiāng)風(fēng) 作品除了有美麗、靜謐的邊域風(fēng)光，還有獨(dú)特的民族風(fēng)俗的描寫，賽龍舟、對(duì)歌、提親、陪嫁、喪葬等苗族風(fēng)俗在小說中構(gòu)成了一道亮麗風(fēng)景。邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過節(jié)。如今，仍能成為那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。文中對(duì)各節(jié)日喜慶的描寫，精致而周到，往往能引起讀者向往。,沈從文幾乎未受過正規(guī)教育，他自稱“鄉(xiāng)下人”，這也許正是所寫出的東西與眾不同的原因，連他自已也說：“我是個(gè)鄉(xiāng)下人，說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不自貶。鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，也自有它獨(dú)特的式樣，與城中人截然不同！”（出自沈從文自序）在他成為作家前，既未系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)文化，也未系統(tǒng)接受西方美學(xué)，文藝學(xué)的教育。因此他的創(chuàng)作完全是憑個(gè)人直覺進(jìn)行的，不受任何理論束縛，自由自在地發(fā)揮，自由自在地創(chuàng)作。,作者為什么要把“邊城”寫成是一個(gè)充滿“情”和“愛”的理想世界，這與他年輕時(shí)的經(jīng)歷分不開。茶峒地區(qū)偏僻，苗族，土家族在這里耕作，過著原始而自由的牧歌生活，但在20世紀(jì)20年代以后，封建軍閥、國(guó)民黨反動(dòng)派在這里實(shí)行黑暗、罪惡的統(tǒng)治，殘酷鎮(zhèn)壓苗族人民起義，大肆屠殺無辜人民。青年時(shí)代的沈從文經(jīng)常目睹發(fā)生在家鄉(xiāng)的饑荒、暴亂與殺人越貨的情景，他因此產(chǎn)生了非暴力抗惡的人性、人道主義思想。,他在所創(chuàng)造的“邊城”世界里，寄托著個(gè)人美好的社會(huì)理想。他以人性美，人情美的筆墨把“邊城”描繪成理想化世界，不僅是留戀故土的山水，人情，風(fēng)俗，更重要的是，將這與生活不相粘附的詩(shī)與非人性，非人道的現(xiàn)實(shí)生活“粘附”起來，為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā)，呼喚著自由的，美好的“牧歌”式社會(huì)的回歸。,在作者所處的三十年代，正是中國(guó) 時(shí)局動(dòng)蕩，民生凋敝，人心不古的年代，作者卻以積極樂觀的態(tài)度贊揚(yáng)人性，從而達(dá)到自己的精神寄托。雖然這些批判是理想主義的，是蒼白無力的，但用“愛”與“美”反映黑 暗罪惡現(xiàn)實(shí)的人道主義思想仍力透紙背地傳達(dá)出來，從而使作品的主題得到升華！,三、邊城與沈從文的文學(xué)理想。 “湘西世界“是沈從文理想人生的縮影，而邊城則是沈從文“湘西世界“的集中代表。因此，我們可以說，沈從文不僅把邊城看成是一座供奉著人生理想的“希臘小廟“，而且，在這座小廟里還供奉著他的文學(xué)理想。在這座小廟里，不僅有他崇拜的代表著自然人性的理想人物，也不僅有他向往的代表著自然人性的理想生活，而且，還有他追求的代表著自然天性的理想文體。在這些理想人物身上，閃耀著一種神性的光輝，體現(xiàn)著人性中原本就存在的、未被現(xiàn)代文明侵蝕和扭曲的莊嚴(yán)、健康、美麗和虔誠(chéng)。,翠翠在與僅有的男性的接觸中萌生出愛意，就任由自己的心思，愛上了當(dāng)?shù)卣扑a頭團(tuán)總的二兒子（二老）儺送，并沒有覺得自己的地位低下，甚至在聽到了團(tuán)總想要與有碾房陪嫁的人家打親家的話之后，絲毫沒有將這個(gè)消息與自己的婚事聯(lián)系在一起，在她的天真純潔的心靈，似乎根本就不存在“門當(dāng)戶對(duì)“的概念，因此，在作者眼中，她的愛是超越一切世俗利害關(guān)系的最為高尚也最富有詩(shī)意的愛。,同樣高尚的是團(tuán)總的兩個(gè)兒子，大老天保和二老儺送同時(shí)都愛上翠翠，但他們并沒有自相殘殺，當(dāng)天保知道翠翠愛上了自己的弟弟后，便主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)。令人難以理解的是，這理想生活并不僅僅是一個(gè)浪漫溫馨的愛情故事，而是一個(gè)愛情悲劇，但作者對(duì)這一切似乎并不悲傷。,也許，這正是作者的人生觀（生死觀）。天保的出走遭遇了不幸，儺送不勝悲哀的重負(fù)，也離家而去，連翠翠身邊的惟一的一個(gè)親人外祖父也棄船仙逝，只留下一個(gè)孤零零的翠翠。這一切生、老、病、死，在作者看來，都是自然的安排，人生的常態(tài)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)如此，蕓蕓眾生也應(yīng)如此。而生活如此，表現(xiàn)生活的小說又什么必要非得按人為形成的規(guī)矩去寫作呢？,于是，在邊城等描寫湘西生活的作品中，我們可以看到，該敘事就敘事，該抒情就抒情，散文的筆法和詩(shī)歌的意境成為小說的主體，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，人生和自然，就這樣隨著簡(jiǎn)單的故事發(fā)展而水乳交融地?fù)胶驮谝黄?。這就是沈從文創(chuàng)造的理想文體：詩(shī)化抒情小說。,四、邊城人性美還是人性貧困？ 新時(shí)期文學(xué)評(píng)論對(duì)沈從文的邊城是褒多貶少。尤其是沈的學(xué)生汪曾祺。他在晚翠文談中對(duì)沈從文是推崇備至?，F(xiàn)摘錄幾段如下： 水邊的抒情詩(shī)人。 沈從文是