“生命實踐”教育學派的教育信條葉 瀾本文呈現(xiàn)的12信條是“生命實踐”教育學派關(guān)于教育、學校教育和教育學研究的基本信念、基本認識與基本準則，是學派精神內(nèi)核的集中、概要式表達。一、關(guān)于教育信條一：教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會實踐活動,是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。教育的直接對象永遠是一個個具體的、有生命的個體。忘記、忽視或抹殺對象的生命性，就沒有真實的人的教育，就會異化為馴獸。教育在相當長的時間里把人當物、當工具或抽象化，忘記了學生是一個個具體、有生命的個體。人的生命只能在個體中存活。每個人的生命成長中都融入了許多人的生命，父母、師長、合作者，甚至偶遇的陌生人。唯有通過人的生命，才能實現(xiàn)人的教育。教育的原型是交往，是人-人關(guān)系，內(nèi)容由交往的目的而定。教育需要教育者和受教育者大量、直接的溝通才能整體實現(xiàn)。教育不是培養(yǎng)工具人、技術(shù)人、知識人或運動人，而是多方面整體發(fā)展的人，教育需要人間大愛。尤其要強調(diào)的是：當代信息技術(shù)再發(fā)達，都不應也不可能以代替教師為目的，尤其在基礎教育階段。這是“仁”在教育中的表現(xiàn)?？繖C器、用技術(shù)教人與由“仁”、用生命教人大不同。這關(guān)系到對教育的人性理解。人的創(chuàng)造不能傷害人，這是技術(shù)倫理的底線。我要提醒所有學校的老師、校長，在運用信息技術(shù)時，永遠不要忘記你是信息技術(shù)的主人，任何東西都有利弊，任何工具都要適度，把利放到最大，把弊降到最小。希望信息技術(shù)研究者提高倫理意識。只有這樣，技術(shù)在教育中才能成為“人的自由發(fā)展”的重要工具。但是目前，對信息技術(shù)的功能存在盲目樂觀、過分夸大的傾向。信條二：教育通過“教天地人事 育生命自覺”，實現(xiàn)人的生命質(zhì)量的提升，體現(xiàn)教育中人文關(guān)懷的特質(zhì)。中國文字有個特點：可單解，又可組合解?！敖逃边@個概念，可以先從單字意義上進行分析，然后合起來對兩個字進行界定。這種方式及其相關(guān)內(nèi)容的獨特，可稱為關(guān)于“教育是什么”的中國式表達?！敖獭笔桥c“學”相對應而言的，“育”是和“長”相對應而言的。“教天地人事”是用大自然和人類文明的財富，豐富受教育者的精神世界，是教育中認識外部世界，學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造等重要的基礎性任務。哲學家、心理學家弗洛姆（Erich Fromm,1900-1980）在其關(guān)于人的信條中指出：“人具有理性和自我意識”，“人本身與外在世界之間的分裂”是“內(nèi)在于人的生存中的矛盾”。教育應志于解決這個生存矛盾，“教”讓人認識外部的“天地人事”，“育”讓人長出內(nèi)在的“生命自覺”，由此，人與外部世界的關(guān)系有可能從分裂轉(zhuǎn)化為復合、理解、協(xié)調(diào)且自主的生存方式?！疤斓厝耸隆笔侵袊?jīng)典的常用表達，包括自然界和人界的各種現(xiàn)象與規(guī)律性狀態(tài)。就教育中的內(nèi)容而言，“天地”指與自然科學相關(guān)的大量學科；“人事”指與人文、社會科學相關(guān)的許多學科。人活在此世需要認識、知道此世，但是人非生而知之，而是學而知之，需要教育。無論教“天地”還是“人事”，都要揭示內(nèi)在的規(guī)定與邏輯，可稱之為“道”。用大自然和人類文明文化的財富，豐富受教育者的精神世界?！坝杂X”是教育中指向內(nèi)在自我意識發(fā)展的重要使命。“生命自覺”主要包括：熱愛生命和生活，悅納自我，具有積極、自信的人生態(tài)度；具有反思自我的意識，具有在人生中不斷實現(xiàn)自我超越的信念和能力；具有策劃人生、主動把握時機、掌握自我命運的智慧。“生命自覺”是教育最高境界的追求?！白灾呙鳌薄白詣僬邚姟保ǖ赖陆?jīng)）。“生命自覺”首先是一種人生態(tài)度。掌握自我命運是生命自覺的最高形態(tài)。生命自覺需要自我反思，相信人生可以不斷自我超越，主動選擇，有所取舍，同時把握時機。“時機”是具有中國智慧的時間概念。如此人生才能進退自如，朝著目標、沿著道路，踏踏實實活過人生。這樣才能被稱為現(xiàn)代人?！翱招牟　钡漠a(chǎn)生往往是因為對外部知識缺乏深刻的理解和興趣，對自我缺乏認識，沒有清晰的人生目標。這是沒有“教天地人事 育生命自覺”的教育的后果。 “教天地人事 育生命自覺”應貫穿于各級各類教育全程，是教育活動相互包涵和轉(zhuǎn)化的內(nèi)外關(guān)系表達。兩者不可分割，舍其一，則不成為完整的教育?！疤斓刂馈笔恰白匀恢馈保叭耸轮馈笔恰吧鐣馈??！疤斓刂馈焙汀叭耸轮馈保ㄟ^教育成為受教育者每個人內(nèi)在的“人心之道”?！叭馈备饔衅鋬?nèi)在邏輯，又相互呼應、相互豐潤。為此，基礎教育需要致力于“三個底”。首先，為人生打好“底色”，養(yǎng)成向上、陽光、明亮、溫暖的心向和態(tài)度，這是給孩子一輩子的財富。第二，形成“底蘊”，底蘊包括對外部世界、生存能力、習慣和行為方式的培養(yǎng)，也包括對自我的意識和實現(xiàn)自我發(fā)展的能力。第三，認清“底線”，有底線意識，人長大了才能成為好公民。底線大量的是道德、人倫問題和為社會承擔責任，否則人就會退縮到狹小的自我，或者過分放大自我。沒有和更大群體聯(lián)結(jié)在一起的自我會萎縮或膨脹到爆炸！底色、底蘊、底線“三底”是基礎教育階段重要的養(yǎng)成和需達成的目標。有此“三底”，孩子才有幸福人生，社會也才會有健康公民?；A教育就是這樣一個重要的“人”之養(yǎng)成階段。信條三：教育通過提升人的生命質(zhì)量，為社會提供各種人才，實現(xiàn)其社會功能。教育是人類和社會“更新性再生產(chǎn)”活動。社會發(fā)展要求實現(xiàn)終身教育，要求“社會教育力”的集聚與提升。該信條涉及教育與社會的關(guān)系。教育通過提升人的生命質(zhì)量，為社會提供各種人才，實現(xiàn)其基本的社會功能。教育是社會有機體的“心臟”，是人類社會吐故納新的更新性再生產(chǎn)，也是社會有機體的基礎支撐。心臟停止跳動，人就死了；一個社會，如果教育壞掉，那就成了可怕的社會。教育是全社會的事業(yè)，一個好社會不能不尊重教育。終身教育是衡量當代社會發(fā)展的教育尺度，它以促進人的多方面終身發(fā)展和人格完善，創(chuàng)造更富有意義的人生和更美好的世界為價值取向；以化入人生全程、化入社會各域的社會教育力為特征，體現(xiàn)在社會中“人人、時時、處處、事事”都內(nèi)含著教育的價值和力量?！吧鐣逃Α辈皇侵釜M義的社會教育的力量，而是整個社會（包括學校內(nèi)外）各個系統(tǒng)的教育力?，F(xiàn)在，各層面的社會教育力都有，但缺乏聚通，尚待提升，這是一項長期的當代中國社會和教育改革事業(yè)。二、關(guān)于學校教育學校教育是我們20多年來投入最多，和大家共同做的事業(yè)，共有5則信條。信條四：學校是師生開展教育活動的生命場，提升學校的生命質(zhì)量是學校變革的深層次訴求?！吧鼒觥毕鄬Φ氖墙I(yè)化社會把學校當作“大工廠”、后現(xiàn)代則把學校批判為“監(jiān)獄”。提升學校本身的生命質(zhì)量，這是學校變革的深層次訴求。從“塑造人”轉(zhuǎn)化為“成就人”，從“大工廠”轉(zhuǎn)化為“生命場”，這是我們期望達到的學校變革?！皩W科教學”和“綜合活動”是學校教育的兩個最基礎構(gòu)成，學校中的“領(lǐng)導與管理”由不同層次和方面的責任人合作承擔，不只是校長一個“大腦”，而是各個領(lǐng)域的第一責任人共同組成“群腦”。學校中每個成員的積極主動與合力形成，是提升學校生命質(zhì)感的重要保證。當代中國學校的轉(zhuǎn)型變革要把握好方向，“價值提升、重心下移、結(jié)構(gòu)開放、過程互動、動力內(nèi)化和整體融通”，這是轉(zhuǎn)型后學校形象之內(nèi)在氣質(zhì)的整體表達。惟此，才能提升學校的生命質(zhì)感，體現(xiàn)當代社會對人的教育需求。學校的生命質(zhì)感通過學校時空、整體活動和活動主體的特殊性三個方面來實現(xiàn)。學校時間的配置要以生命成長的節(jié)律為依據(jù)，兒童生命發(fā)展的動與靜有其獨特性。教育要尊重、遵循生命成長節(jié)律，按照不同年齡階段有區(qū)別地開展工作。衡量學校時間效率的第一標準是學生發(fā)展。何為好課？起碼要做到學生進出課堂不一樣，如果一進去就全會了，即使出來時很開心，也不是好課，因為沒有成長感。好課要對孩子的生命成長產(chǎn)生效果。學?？臻g的配置必須顧及師生生命安全和多方面發(fā)展的需要，顧及開展教育活動、滿足交往與表達的需要，并注意空間分隔的固定與靈活、功能的通用與專用等區(qū)別。學校建筑、空間是學校品質(zhì)給人的最直觀印象，從中可以看出學校的追求、精神面貌和師生生存狀態(tài)。學?？臻g是學校文化的重要載體，是教育理念的空間存在形態(tài)，也是尚待深入研究的大學問。學校時空在有限中包含無限的延伸可能，不僅是具體時空的延伸，也包括思維跨越的延伸，與網(wǎng)絡世界的溝通、與社會方方面面的關(guān)聯(lián)，在循環(huán)往復中實現(xiàn)生命的螺旋式、沉積式和階段式發(fā)展。學校時空給人的整體感受應該是：學校充滿成長氣息，在那里能聽到生命拔節(jié)的最美聲響。信條五：學科教學和綜合活動是學校教育特殊性的體現(xiàn)，是師生在學校承擔社會責任的具體表現(xiàn)，也是師生學校生活的基礎性構(gòu)成。學校要有責任意識，師生要有責任意識。師生承擔社會責任的集中體現(xiàn)是開展學科教學和綜合活動，這是師生學校生活的基礎性構(gòu)成。在學科教學方面，常見的觀點是把教學和德育對立。我們認為：最有希望的德育乃至整個人的發(fā)展，須通過深度開發(fā)每個學科獨特的育人價值來實現(xiàn)。學科本身內(nèi)涵獨特育人價值，包括思維、道德和未來探索等多個方面，如：符號系統(tǒng)、知識要素、結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)在邏輯、研究方法，發(fā)展歷史、杰出人物、社會貢獻、人類價值、學科精神，未知領(lǐng)域、前沿問題、多元觀點、探索方向和不同可能等。當前對學科教學存在許多認識誤區(qū)和行為偏差，如認為應試教育的改變需要沖淡、甚至否定學科，把教學等同于學習等。只為應對考試而進行的教學是學科教學的異化。學科教學是學生人生中超越個體經(jīng)驗束縛，跨進人類文明寶庫的捷徑；是綜合理解人類各項社會活動，進而研究問題、解決問題必不可少的基礎。教學是師生共同推進的過程，教師與學生、教與學是課堂教學中不可分割的整體組成。當前，需要改變對教學認識上的簡單化思維方法。師-生、教-學不是主次、中心和邊緣的關(guān)系，而是協(xié)同依存、交互反饋的合作共生關(guān)系。沒有學的教構(gòu)不成教學；沒有教的學是學習，不是教學。教學必然要有教，但教學的教要轉(zhuǎn)化為學，教學要研究這一轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。課堂教學本身是一種特殊的生活。師生、生生、群體與個體隨教學需要而發(fā)生多重角色體驗，用多種方式學習，情感體驗始終伴隨其中。在課堂教學中學習傾聽與表達、贊賞與幫助，是學生實現(xiàn)成長的重要過程。堅守基礎教育對人類文明傳承和個體生命成長的基礎價值，在基礎教育階段老老實實做好最基本的學科教學。基于人類文明的傳承進行再創(chuàng)造，無此，則難以成就人。綜合活動的獨特在于它以主題和項目為核心。綜合活動和學科教學在教育史上，一直被認為是一對矛盾：學科重視基礎性，活動則側(cè)重綜合性。我們認為兩大方面各有教育價值，不是非此即彼的“對頭”，也不能相互替代。學科教學是基礎，為綜合活動提供發(fā)現(xiàn)、研究新問題的基礎能力和保障。綜合活動可以打開、跨界，從多個方面切入。學科界限在綜合活動中打破，而不是在教學中打破。基礎不扎實，如何綜合融通進行創(chuàng)造發(fā)明？綜合活動的跨界，可突破學科之界、學校行政組織之界、校內(nèi)外空間之界、學期與假期之界，具有極大的靈活性，是相對自由的天地。綜合活動的主題和項目，可來自社會生活、自然世界、傳統(tǒng)文化、科學技術(shù)、文學藝術(shù)等各領(lǐng)域，可從多領(lǐng)域、多角度切入開展。每項具體活動應更多讓學生全程參與、主動承擔責任。班級建設及其開展的各項活動，是開展綜合活動的組織基礎和學生能力培養(yǎng)的基礎。班級是學生成長的重要支持，是學生滿足同齡人交往與合作、在群體中發(fā)展個性、以個性豐富集體等社會化過程之溫暖家庭?？缃缫杂薪鐬榛A。學生上學前所做的事大都具有綜合性，但那是渾沌的綜合。在有界基礎上開展的綜合活動，則是有意識地以發(fā)展學生身心為直接目標的、有文化底蘊和基礎組織（班級）支撐的教育活動。信條六：教師是從事點化人之生命的教育活動的責任人。沒有教師的創(chuàng)造性勞動，就不可能有新的教育世界。教師只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實踐，才能體驗這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴與歡樂。 對教師勞動的性質(zhì)，有許多很深的誤區(qū)，如僅視之為服務、傳遞等。我們提出：教師是點化人之生命的教育活動的責任人?！包c”是點撥、開啟，不是直接告知，而是在其困惑時點撥、提醒，這需要智慧；“化”是轉(zhuǎn)化。我一直為教師是創(chuàng)造性的勞動者而呼喚！沒有教師的創(chuàng)造性勞動，就不可能有新的教育世界。教師也只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實踐，才能體驗這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴與歡樂。教師沒有任何理由因自己從事工作的性質(zhì)而自卑。教師平凡但不庸常。自尊自愛是教師發(fā)展的心態(tài)前提。以創(chuàng)造充實自己的天地，且以自己的創(chuàng)造讓下一代有更好的生存和發(fā)展。信條七：每個人都得自己活，不能由別人代活。學校中的學生處于生命成長的重要時期，具有主動發(fā)展的需要與可能。學生是學習活動的主體和責任人，是教學活動復合主體的構(gòu)成?！坝杂X”從培養(yǎng)學生的自尊、自信和主動性始。每個學生都有自己的獨特性，都應得到尊重，對他們的發(fā)展有基本要求，但不能用一把尺子量。學生群體會有共同的需要，但差異始終存在。差異是教育活動的資源，不是必須消滅的“敵人”。有差異的學生發(fā)展是教育之常態(tài)。教師從容面對差異，讓差異成為學生互教互學、共同進步的資源。要讓學生參加合適的活動，“合適”意味著有挑戰(zhàn)，但不能擊潰其自信。學生只有在積極參與各項必須、合適的教育實踐中，才能逐漸生成主體意識和主動應對環(huán)境、實現(xiàn)自我發(fā)展的能力，未來才可能成為推動當代中國發(fā)展的公民，成為實現(xiàn)自己抱負、創(chuàng)造有意義的、充實幸福人生之個人。興趣是開啟學生心靈世界大門的鑰匙，但教育最終要使他對學習、研究和自我發(fā)展有興趣。感性刺激是通往心靈世界的起點，但教育不能停留于此，停留于此是遷就，不是教育。信條八：用創(chuàng)造學校新生活的理念開展日常教育活動，使師生成為學校生活的主動創(chuàng)造者。教育的意義不只是在未來，它就在當下創(chuàng)造生命成長的、豐富的各項學?；顒又?。 學校的各項工作，都貴在日常、在持續(xù)的生命成長中積淀。教育與生命成長協(xié)同，是長期、逐步過渡、階段性躍遷的慢的事業(yè)。只有化于現(xiàn)實中的未來，才不是空洞、令人失望、造成空心人的未來。教育忌浮躁、跟風、突擊、運動、競爭、賽事頻頻、虛榮和浮夸，否則害的是幾代人，不只是一代人。學校創(chuàng)造的性質(zhì)是教育創(chuàng)造，不同于社會其他行業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明。它是為生命發(fā)展、新人培養(yǎng)而作的研究，是對已有理論、實踐、經(jīng)驗與教育習俗的改造，是對學校新問題的答案尋找，也是具有教育學意義的創(chuàng)造。 三、關(guān)于教育學研究信條九：作為獨立學科的教育學，以揭示教育事理為核心。教育實踐的層