現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-愛的晚餐：第三地晚餐的意象和女性主題摘要：女作家遲子建的中篇小說第三地晚餐以愛情和婚姻為主題。本文解讀作品中驢，羊和晚餐三個意象，分析作家對其筆下女性所寄予的深切同情，以及作家對建設(shè)和諧的男女關(guān)系所持有的希望和信心。主題詞：第三地晚餐驢羊晚餐女性主義（一）第三地晚餐第二天馬每文就出院回家了。他們又回到了大臥室，相擁而眠。陳青把去年夏日正午撕裂了的那件白地紫花餓睡衣又縫補起來，穿著它在廚房為丈夫精心操持著一日三餐。她用了金黃色的絲線連綴那長長的口子,所以它看上去既像是從天邊飛來的一縷晚霞,又像一株搖曳在紫花叢中的黃熟了的麥穗。（第三地晚餐）中篇小說第三地晚餐的時間跨度為一年,敘述了女記者陳青在寒市早報的工作,其父母家庭的生活，以及她和馬每文的婚姻。陳青主編副刊部的文學(xué)版“菜瓜飯”,但此欄目被一削再削，讓位與吸引讀者眼球的再婚堂和談“性”的“夜話”，自己也面臨下崗。陳青父親陳大柱嫌棄妻子獨臂，與樓上王卷毛私通，陳師母終日看人宰羊，后來用刀將二人殺死，自己也因心臟病發(fā)作猝死監(jiān)禁室。陳青和丈夫馬每文之間，因拒絕丈夫床第要求，撕破一件馬每文買給前妻的睡衣而產(chǎn)生裂痕，經(jīng)歷了“第三地”的互相猜忌，后借陳工作，家庭變故和馬患胃癌的契機，相互更加了解，感情得以升華。男人和女人之間的關(guān)系永遠是小說偏愛的主題。第三地晚餐有關(guān)三位女性的感情經(jīng)歷：陳青本人，陳青的母親陳師母，以及陳青的繼女蔣宜云。正如小說標(biāo)題所示，她們在生活中都遭遇了“第三地”的問題。陳青最早聽說“第三地”這個詞是從她最好的女友張靈那里，當(dāng)?shù)弥暗谌亍本褪侵盖槿擞臅貢r，她頓時覺得臉頰發(fā)燙。在陳青看來，“第三地”是家庭以外的“野窩”，是一處縱容人的欲望的地方。然而，天意弄人，陳青最熱烈的一次戀愛卻與“第三地”有關(guān)。多年前她曾經(jīng)愛上當(dāng)?shù)刈钣胁湃A的建筑師徐一加，與他頻繁幽會。后來徐一加的一句話使他們徹底分開，因為她明白對方是在告誡她自己不可能拋妻棄子與她光明正大地做夫妻。在離開徐一加的那個冬夜，她獨自在街上徘徊，無家可歸。那種凄涼孤寂寒徹心扉，成為她一生的傷痛。對于陳青，“第三地”曾是消魂的溫柔鄉(xiāng)，更是傷心的斷情崖。陳師母是“第三地”的犧牲品。天生的大美人，卻因工傷失去了一只胳膊，于是嫁給了又矮又丑的陳大柱。這是一個脾氣暴躁、愛耍酒瘋的粗俗漢子，盡管有老婆整天低眉順眼地伺候著，還經(jīng)常與鄰居王卷毛偷情，而且偷得理直氣壯，因為他說被女人用兩條胳膊摟著的滋味實在太好，抵擋不了。陳師母終于忍無可忍，在圣誕夜殺死了丈夫和王卷毛。不久，她心臟病突發(fā)，死在監(jiān)室。蔣宜云是“第三地”的獵奇者。她青春貌美，才華出眾。起初她不顧陳青反對，與已有家室的徐一加愛得濃烈火辣，后來這段情爆裂了，散發(fā)出刺鼻的焦糊味：蔣宜云向媒體披露了她與徐一加的婚外戀情，使這個偽君子徹底現(xiàn)了原形。第三地晚餐的背景紛亂低沉：陳師母像只待宰的羔羊，無助地呻吟著，直至痛得發(fā)了狂，成為殺人兇犯；蔣宜云是折了枝的野玫瑰，刺了摘花浪子的手，也褪去了青春的嬌艷芬芳；張靈，一只迷途的羔羊，流連于“第三地”，依然找不到愛情的歸宿。在男人面前，女人們痛著，傷了，迷茫著。遲子建說過，“我的很多作品意象是蒼涼的，情調(diào)是憂傷的。在這種蒼涼和憂傷之中，溫情應(yīng)該是寒夜盡頭的幾縷晨曦”。談到作品親親土豆時，她說自己“是特別渴求在殘酷現(xiàn)實生活中尋求溫暖的一個作者，我覺得這種溫暖是值得人為之動容的?！惫軕褔J為遲子建許多作品所呈現(xiàn)的“回歸式結(jié)構(gòu)”藝術(shù)性地表達了作者的溫情主義世界觀。即“不拒絕生活中的苦難，但拒絕在苦難中的絕望和沉淪。”文能在采訪中談到她“憂傷而不絕望的寫作”：“你的創(chuàng)作中一以貫之地閃爍著一種人性的溫情之光，那是一種在沉重、庸常的生活中慰藉人心的溫情，一縷穿透黑暗的生存夜空的希望之光，這種希望之光又不是虛無飄渺的烏托邦承諾，她如同一年一度如期而至的元宵、秧歌一樣，成了支撐人們生活下去的理由，同時在這溫情之中也寄寓了你作為作家的理想?！倍约簞t說，“憂傷”可以說是我作品彌漫著的一種氣息，這種“憂傷”表現(xiàn)在對生之掙扎的憂傷，對幸福的獲得滿含辛酸的憂傷，對蒼茫世事變幻無常的憂傷?！安唤^望”可以理解為，對生之憂傷中溫情亮色的感動，對能照亮人生的一縷人性之光的向往，這些，是人活下去的巨大動力的確，遲子建是個溫情的作家，她的文字不是為了窒息或壓抑，而是為了喚醒和感動。本文從女性主義的角度切入，重點分析第三地晚餐中的女性形象，說明作家的溫情主義世界觀如何在女性主義話題“男性女性如何相處”中得以反映。我們認為，通過對驢，羊和晚餐三個意象的運用，遲子建成功地讓讀者在寒夜盡頭看到晨曦。她在寄予女性弱勢群體深切同情的同時，對建設(shè)一種充滿愛與和諧的男女關(guān)系堅持獨有的希望和信心。（二）驢和羊看哪，你的王來到你這里，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。（馬太福音21：5）曾被殺的羔羊是配得權(quán)柄，豐富，智慧，能力尊貴，榮耀，頌贊的。（啟示錄5：12）在圣經(jīng)里，驢是溫柔謙卑的象征而羊是獻祭的象征。耶穌常被比做羔羊，因他溫柔純潔，毫無罪孽，卻甘愿在十字架上流血犧牲，拯救世人。小說中的驢和羊又是怎樣的境地呢？提到羊之前，有驢做鋪墊。一個烈日的中午，陳青穿過紅藍巷，看到一頭驢拉了一車的瓷磚停在巷子里。一只“閃著綢緞般光澤的肥頭大耳的沙皮狗”在二樓的陽臺叫，狗叫著，抱著它的“肥胖的女主人那浮白的臉上就現(xiàn)出滿足的笑容”。而那毛驢“歪著頭，沉靜地站在那里，被烈日炙烤著。狗對它的敵意，并沒有使它有絲毫躁動。它那安詳而隱忍的神色深深打動了陳青，她情不自禁地把涼帽摘下，戴在驢頭上。她的舉動讓沙皮狗很憤怒，它叫得越來越激烈。陳青不敢看驢戴著涼帽的樣子，她一路向前，飛快地走出紅藍巷，上了人生鼎沸的正午街，回到林水花園的家。一入家門，她的淚水便撲簌簌地落下來?！标惽酁槊H而哭，為毛驢的主人而哭。狗的主人在家里享受著冷氣，笑看毛驢的主人不得不在炎炎烈日下一箱一箱地扛瓷磚。陳青也是為自己而哭。身為主編，“菜瓜飯”被“一刮再刮”；身為女人呢，丈夫馬每文前妻的影子揮之不去，前情人徐一加帶給她的傷害一如寒夜漫長。因了一只毛驢，那日中午她拒絕了丈夫馬的求愛，這是精神之于對物質(zhì)，女性之于男性的拒絕，是弱者對于強者的反抗姿態(tài)。當(dāng)時縈繞心頭的，除了烈日下的沉默的驢，定也有家人跟著馬每文開的車，如同“一群乞丐可憐巴巴地跟著一個富人”，有和徐一加在一起那種受羞辱和欺騙的感覺。第一次提到羊，是陳青回到蘇曼里，到磚窯廠找母親?！瓣惽嘧叩酱u窯廠時，聽到了羊絕命的叫喊：咩咩咩咩-咩咩咩-咩咩-咩-一聲比一聲凄厲，一聲比一聲微弱和短促。陳青想到了那個正午在紅藍巷看到的驢，眼睛不由得濕了?！钡人业侥赣H，悄悄拉她衣襟時，“母親回過頭，她們彼此吃驚地張大了嘴，說不出一句話來，因為他們都從對方的眼里看見了淚花！”借用波伏瓦的語言，陳師母是女性作為“客體”，“他者”，“第二性”的典型代表。她少個胳膊，又老又丑：“雖然剛踏過六十歲的門檻，可看上去卻像七十歲的人了，頭發(fā)全白了，牙齒脫落了多半，眼袋松懈得似乎能做鳥巢，枯瘦的臉上刻滿了皺紋?！彼鎭眄樖?，沉默無言?！熬秃孟裾煞虻呐`似的，整日低眉順眼的?！彼粣坌Γ幢闩紶栃α艘膊怀雎?，“就像她有了委屈也不出聲一樣?！绷暌詠?丈夫陳大柱和上樓的王卷毛私通，她做不到吵鬧，打罵，只能默默忍受。作為一個女人，她的尊嚴和權(quán)利早已被剝奪了?！鞍?，他跟我說，他從來沒有被一個女人用兩條胳膊緊緊摟過，那滋味太好了，他抵擋不了啊。我從來沒有摟過你爸，也沒法摟啊。他做那事也就做了吧，他不該責(zé)怪我，說我像根木頭！他得知道，就是這根木頭給他養(yǎng)活了四個孩子！”她哭了。難怪看宰羊，聽到羊哀憐的叫聲，她每次都飽含淚水。羊絕命時咩咩的叫音叫得何嘗不是她內(nèi)心的凄涼和悲慘？終于有一天，她拿起刀，殺死了丈夫和王卷毛，做了最后的反抗。比之陳青為驢戴帽，床上拒夫的反抗姿態(tài)，陳師母反抗的形式是極端的，因為她長期承受的精神壓迫和心理壓抑。而宰羊人操起屠刀，是由于被冤枉謀殺妻子,白白坐了七年冤獄所致。只有屠宰這個血腥的過程能帶給他心靈的安靜。圍觀的一群人呢，單等著買新鮮羊肉，做羊血湯。他們指指點點，無動于衷?？諝饫餄庥舻难葰?。咕嘟咕嘟泛著熱氣冒著沫子的羊血。刀子在皮肉間游走發(fā)出的嚓嚓聲響。綁過羊的水泥桿下端的斑斑污血。這些，他們也許都看到了，聽到了，聞到了，但沒有感覺-羊嘛，就是要殺來吃的。憐惜那羊的，只有陳青母女。殺羊人借它驅(qū)逐夢魘；圍觀者等著它被肢解，拎回家自己滿意的一塊。世界如此冷漠。人心如此冰冷。圣經(jīng)里，耶穌騎著毛驢光榮地進入耶路撒冷。眾人把衣服鋪在驢身上，將衣服，樹枝鋪在路上，歡呼“和散那”（指稱頌的話）。因為耶穌來了，彌賽亞來了，拯救者來了。第三地晚餐中，驢的形象也是溫順，謙卑的，但它還是“孤獨”的，“耷拉著耳朵，歪著頭，似在想什么事情，一動不動地站在陽光里。”驢的主人呢，正汗流浹背地搬運瓷磚，為生計奔波。他們?nèi)倘柝撝?，但不是來拯救，而是等待拯救的。作品告訴我們，耶穌沒有來到，社會是物欲橫流，貧富懸殊的，而陳青把自己的帽子取下，戴在驢頭上，表達了對現(xiàn)實的厭惡和反抗，和對一種理想狀態(tài)的憧憬。這種理想的狀態(tài)在羊的意象身上仍然無法實現(xiàn)。依基督教義，耶穌受死在十字架，流血犧牲為世人贖罪，如同祭祀的羔羊。羊羔的死和血為人類換取了愛和永生的盼望。而小說中的羔羊無法救贖任何人。它一只只，一天天被屠宰，圍觀人群麻木不仁，唯一為之所動的陳師母因看羊殺死了丈夫。屠羊的起因是仇恨，是哀痛，導(dǎo)致的結(jié)局是血腥，是死亡。小說中，陳青之于徐一加，陳師母之與陳大柱，“菜瓜飯”之與“再婚堂”，烈日下為生計奔波的民工之與空調(diào)間里逍遙自在的女人,宰羊人之于監(jiān)獄，都是被生活中的強權(quán)和強勢所屠宰的羔羊。耶穌的救恩沒有降臨到他們身上。如果我們集中考察女性的形象，作為隱忍，負重，犧牲的象征，驢和羊，是弱勢女性的意象。（三）晚餐他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體”；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦?！保R太福音26：2628）在小說中，晚餐的意象不斷反復(fù)，如作品的主旋律。如果說驢和羊的意象是作品中黑暗的背景，那么晚餐則是前景。這前景忽明忽暗，但最終，它被歡快地點燃，亮光有力地穿透黑暗！作者對晚餐極盡白描之能事。夫妻恩愛時，“每到周末，陳青會去菜市場買上馬每文最愛吃的排骨和鯽魚，把筍干和排骨放在一起紅燒，用砂鍋慢工細火地熬鯽魚豆腐?！钡雀星橛辛鸭y了，晚餐也跟著起了變化?！肮S干會燒老了，吃起來發(fā)柴；海米冬瓜湯滋味寡淡，雖然說調(diào)料放得一樣也不差；她最為拿手的鯽魚豆腐也煲出了腥氣，大概是魚腮忘了掏出的緣故?？傊?，菜的味道大不如以前，火候掌握得不對，熟的熟過了頭，生的生的發(fā)楞。而且菜的品相也變了，顏色暗淡，陳舊不說，形態(tài)一派萎靡，像被老鼠給糟蹋過了似的，筷子觸著時有碰著了垃圾的感覺?！焙篑R每文周末不辭而別，陳青的晚餐仿佛沒了主人一般?！八龔狞S昏守著一桌的菜，看著它們一點點地變涼，看著它們的色澤暗淡下去，好象守著位魂將歸西的親人一樣滿心蒼涼?！敝芤获R回來，吃到的晚餐如同他們的感情一樣劣質(zhì)?！懊鏃l斷肢解體的，成了糨糊。而且，炸醬的油沒有燒熟，一層黃乎乎的油泛在醬汁上，像是誰撒下的一泡濁黃的尿，令人作嘔?！憋@然，貫穿作品，晚餐成了愛的溫度計，愛的象征。后陳青如法炮制，自己也跑到“第三地”，第一次為一個陌生人（王斜肩）做晚餐。這時，對做飯做菜的描寫更為細致和富有詩意?？此臏?zhǔn)備工作：“將蘆筍切成條，里脊切成丁，豆腐切成塊，蔥切成段，姜切成絲，蒜切成片，又將油菜和香菇洗凈瀝干，囫圇個地放在盤子中”。開始做魚了：“當(dāng)最后一粒油沫像晨星一樣隱退的時候，她把鯽魚一條條地順進鍋里。每一條魚入鍋時都發(fā)出只拉只拉的被煎熬的叫聲，這聲音她是那么的熟悉。以往的周末，她就是聽著這樣的聲音，站在自家干凈，寬敞，設(shè)施齊全，各色調(diào)料兼?zhèn)涞膹N房里，為丈夫做著晚餐.鯽魚豆腐已經(jīng)恰到好處了，鍋底汪著一小圈乳色的汁液，鮮味絲絲縷縷地飄拂而出?！辈粌H如此:她又“爆炒了肉絲蘆筍，然后又素炒了香菇油菜，將煤氣灶的火關(guān)掉。陳青看著這三個色香味俱全的菜，無限滿足”。她還痛快的答應(yīng)王斜肩再做個涼皮:“她將涼皮取出，用清水沖了一下，放到案板上切成條，擺到一塊花盤中，切了些蒜末、香菜末和黃瓜絲鋪上，擱上鹽，淋了芝麻油和少許的醋，輕輕攪拌著，一盤顫顫躍動的涼皮就清爽脫俗地出現(xiàn)了?！睂ψ鲲堊霾?，陳青似乎達到了癡迷的程度。一次陳青被掃地出門，“當(dāng)她踟躇街頭，看著萬家燈火，不知家在哪里的時候，還惦記著人家煤氣灶上燉著的鯽魚豆腐，擔(dān)心湯熬干了，少了汁液，菜的美味也就減去了十之六七?！绷碛幸淮危瑸樽屢粋€工地上干活的漢子吃頓像樣的飯，她費勁心思。先跑到市區(qū)買了一個深口保溫罐子，然后付錢給一家飯店的店主，借用灶房煨一鍋湯?！瓣惽嘁姳渲杏胸i骨，就把它用開水焯了，倒掉血水，放到大的鋼精鍋里，添足水，放上花椒、大料、黃酒、少許的醬油和米醋，再投上幾棵紅辣椒、一些姜絲和蔥段，急慢火交錯地熬起來。一個多小時后，湯泛出淡淡的奶色，她將掰成片的大頭菜、切成月牙形的西紅柿和條狀的冬瓜天女散花般地撒上去，慢火又煮了半小時，這時打開鍋蓋，發(fā)現(xiàn)湯汁緊了，鮮香味也更濃了，在關(guān)火后趁著余溫將一把香菜末揚上去，一鍋有著微微酸辣氣的豬骨蔬菜湯就大功告成了。她將濃湯盛了滿滿一罐，將蓋旋緊，免得熱氣跑出來，出了飯店后叫了輛的士，直奔山中的地下工事?！被蛟S有讀者嫌小說情節(jié)過于戲劇化，對陳青跑到外地專門為男人做個晚餐感到費解或者鄙夷，斥之為荒唐滑稽之舉。然而在