馬克思主義論文-論青年馬克思與青年恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系【內(nèi)容提要】本文主要就國外馬克思學(xué)家關(guān)于青年馬克思與恩格斯學(xué)術(shù)關(guān)系的研究作一介紹和評析。英國著名馬克思學(xué)家卡弗通過對比馬克思的思想發(fā)展來考察恩格斯思想發(fā)展的程度，得出的結(jié)論是青年恩格斯思想領(lǐng)先于馬克思；日本著名馬克思學(xué)家廣松涉基于對德意志意識形態(tài)的文獻(xiàn)學(xué)研究，明確提出青年恩格斯引導(dǎo)青年馬克思的論斷；里格比等馬克思學(xué)者也提出青年恩格斯對青年馬克思有很大影響。筆者認(rèn)為，國外學(xué)者關(guān)于青年馬克思與恩格斯學(xué)術(shù)關(guān)系的探討是有啟迪意義的，但廣松涉非常極端的觀點(diǎn)卻難以成立?！娟P(guān)鍵詞】青年馬克思/青年恩格斯/學(xué)術(shù)關(guān)系/國外馬克思學(xué)【正文】20世紀(jì)60年代以來，馬克思與恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系一直是西方馬克思學(xué)研究的熱點(diǎn)。先是初期馬克思與恩格斯“對立論”大為流行，然后是80年代以來馬克思與恩格斯“一致論”與“對立論”針鋒相對。在這個過程中，一些學(xué)者(既包括“對立論”者也包括“一致論”者)還系統(tǒng)考察了青年馬克思與青年恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系。不論是“對立論”者還是“一致論”者，在青年馬克思與青年恩格斯關(guān)系問題上結(jié)論驚人的一致：青年恩格斯極大地影響了青年馬克思的思想發(fā)展。鑒于國內(nèi)學(xué)界對馬克思恩格斯“對立論”已經(jīng)非常熟悉，對馬克思恩格斯“一致論”也已有所評介，1本文主要對著名馬克思學(xué)家卡弗、廣松涉等人關(guān)于青年馬克思與恩格斯關(guān)系的研究作一介紹和評析。一、卡弗論青年馬克思與青年恩格斯的關(guān)系英國馬克思學(xué)家卡弗在馬克思與恩格斯：學(xué)術(shù)關(guān)系一書中花了很大篇幅來考察恩格斯早期思想的發(fā)展，特別是通過對比馬克思的思想發(fā)展來考察恩格斯思想發(fā)展的程度。1842年3月布魯諾鮑威爾被波恩大學(xué)解雇后，恩格斯的興趣和抱負(fù)就從文學(xué)和哲學(xué)轉(zhuǎn)向更直接的政治問題方面。這時(shí)恩格斯開始給萊茵報(bào)寫稿，而幾乎在同一時(shí)間馬克思的撰稿對象也從德國年鑒轉(zhuǎn)到萊茵報(bào)。兩人都對1841年12月的普魯士書報(bào)檢查令以及當(dāng)時(shí)的其他政治辯論進(jìn)行了批評性評論：馬克思針對財(cái)產(chǎn)法和濟(jì)貧問題，恩格斯針對陪審審判制度和德國統(tǒng)一問題。在回應(yīng)赫斯發(fā)表在萊茵報(bào)上的一篇關(guān)于集權(quán)與現(xiàn)代國家的理論性文章時(shí)，馬克思和恩格斯再次合拍。馬克思寫了集權(quán)問題一文；2(P289-291)恩格斯寫了集權(quán)和自由一文。3(P392-397)總之，當(dāng)時(shí)馬克思和恩格斯的興趣和觀點(diǎn)是一致的，兩人在各自的著作中都考慮了社會階級問題，兩人都不是典型的青年黑格爾派作家。1842年底，恩格斯在英國對國內(nèi)危機(jī)的看法一文中指出，憲章主義本質(zhì)上是工人階級的運(yùn)動，其利益使它遠(yuǎn)離中間等級中的改良主義者。同時(shí)恩格斯對憲章派的和平戰(zhàn)略持懷疑態(tài)度，因?yàn)橹虚g等級決不會同意普選權(quán)從而損失在下院的優(yōu)勢地位。在英國對國內(nèi)危機(jī)的看法一文中，恩格斯論證了共產(chǎn)主義者的假設(shè)，即英國工人階級由于完全依賴于工業(yè)資本主義的經(jīng)濟(jì)環(huán)境而負(fù)有革命使命：“工業(yè)雖然可使國家富庶，但同時(shí)也造成了急速增長著的赤貧如洗、勉強(qiáng)度日的無產(chǎn)者階級，這個階級是消滅不了的，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)也不能獲得穩(wěn)定的財(cái)產(chǎn)。而這個階級占了全國人口的三分之一，幾乎是一半”。4(P549)這里恩格斯分析的關(guān)鍵在于這樣一個觀點(diǎn)，即現(xiàn)代工業(yè)國本身就包含著無法解決的矛盾：“從一個工業(yè)國必須具備的前提出發(fā)，自然可以得出這樣一個結(jié)論：為了保衛(wèi)自己的財(cái)源，這個國家應(yīng)該用保護(hù)關(guān)稅來防止別國工業(yè)品的侵入。但是，本國工業(yè)品由于外國工業(yè)品要付關(guān)稅而提高了自己的價(jià)格，這就又使關(guān)稅必須不斷提高，因?yàn)榘凑找话愎J(rèn)的原則，只有不斷提高關(guān)稅才能消除外國競爭?？梢?，這個顧頭難顧尾的局面會無止境地繼續(xù)下去，同時(shí)這里也就暴露出工業(yè)國這個概念本身所包含的矛盾”。4(P548)特別重要的是，恩格斯聲稱他的論證并不完全基于哲學(xué)范疇，因?yàn)閷ΜF(xiàn)狀的直接觀察也證明了這一點(diǎn)。這一內(nèi)在矛盾的結(jié)果是英國國內(nèi)工業(yè)的逐步收縮，進(jìn)而導(dǎo)致工人階級遭受巨大痛苦：“商業(yè)稍微一停滯就會使這個階級的大部分人挨餓，大規(guī)模的商業(yè)危機(jī)就會使這個階級的大部份人挨餓。既然是這樣一個情況，那末這些人除了起義還有什么路可走呢？況且按人數(shù)來說，這個階級已經(jīng)成了英國最強(qiáng)大的一個階級，當(dāng)他們意識到這一點(diǎn)的時(shí)候，英國富翁們就該倒霉了”。4(P549)通過多次的合法斗爭，無產(chǎn)者意識到了用和平方式進(jìn)行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產(chǎn)者的物質(zhì)狀況。英國人特有的守法觀念還在阻礙著他們從事這種暴力革命。但是，既然英國正處在我們上面所描述的那種情況，那就不可能指望工人中間在短時(shí)期內(nèi)不會發(fā)生普遍貧困的現(xiàn)象，那時(shí)，怕餓死的心情一定會超過怕違法的心情。這個革命在英國是不可避免的，但是正像英國發(fā)生的一切事件一樣，這個革命的開始和進(jìn)行將是為了利益，而不是為了原則，只有利益能夠發(fā)展成為原則，這就是說，革命將不是政治革命，而是社會革命。恩格斯還指出，英國人是從“所謂物質(zhì)利益”出發(fā)的，在英國，在輝格黨和托利黨中間，是從來沒有過原則斗爭的，它們中間只有物質(zhì)利益的沖突?？ǜブ赋?，恩格斯1842年底發(fā)表在萊茵報(bào)上的這幾篇文章使他在此之前已經(jīng)獲得的思想得以清楚的表述；而相對于馬克思來說，馬克思1843年所主張的方法論，如對當(dāng)代政治問題進(jìn)行分析、對政治家和哲學(xué)家所使用的現(xiàn)有分析范疇進(jìn)行無情的批判、避免先驗(yàn)的看法和學(xué)說、澄清政治策略與經(jīng)濟(jì)利益之間的聯(lián)系以及促進(jìn)實(shí)際參與者與理論家之間的對話等，在恩格斯的這些文章中都得以明確體現(xiàn)。因此，此時(shí)恩格斯的思想發(fā)展比馬克思稍微先進(jìn)一些。1843年11月，作為德法年鑒的編輯之一，馬克思收到了恩格斯的投稿政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱。該文對馬克思產(chǎn)生了巨大沖擊，呈現(xiàn)在馬克思面前的是，對當(dāng)時(shí)最精確的社會理論即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門導(dǎo)論。相形于當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，黑格爾在法哲學(xué)原理中對經(jīng)濟(jì)生活所作的考察就黯然失色，因?yàn)檫@種考察已經(jīng)落伍了20年。馬克思在看到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱之前已經(jīng)閱讀了斯密等人的著作，并且已經(jīng)把黑格爾關(guān)于市民社會的概念與隨后進(jìn)行的對政治經(jīng)濟(jì)的解剖聯(lián)系起來。恩格斯對斯密、李嘉圖、麥克庫洛赫、馬爾薩斯以及其他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判正好與馬克思的研究思路合拍。更為重要的是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱代表了對另外一種掩蓋現(xiàn)實(shí)世界斗爭的“神秘意識”(即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)性的一面)所作的嚴(yán)肅系統(tǒng)的批判。正如馬克思后來所評價(jià)的那樣，恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱是一部光輝著作。它集作者的主觀意圖、所作的系統(tǒng)探討以及清晰的辨別工作于一體，完全不同于馬克思已有的著述。它的議題(當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué))離開了青年黑格爾派的傳統(tǒng)，是當(dāng)時(shí)德國知識界非常薄弱的研究領(lǐng)域。青年黑格爾派和共產(chǎn)主義者對英國和法國主導(dǎo)的這一研究領(lǐng)域要么不甚了了，要么完全無知。恩格斯對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的熟悉及展現(xiàn)的分析專長遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)馬克思所達(dá)到的程度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱是資料性的但卻是無情的批判性探討，對馬克思有極大的吸引力。馬克思后來特別提到他和恩格斯馬上就不斷通信交換意見。而最重要的是，1844年初馬克思對恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱所作的摘要以若干壓縮的短語(私有制、商業(yè)、價(jià)值、競爭等)5(P3)預(yù)示了他終生工作的航向。馬克思在讀過恩格斯的經(jīng)濟(jì)范疇批判梗概之后，馬上就論述了自己的政治承諾(代替資本主義及相應(yīng)不平等體制的經(jīng)濟(jì)、社會和政治體制)、研究主題(政治經(jīng)濟(jì)學(xué))、研究綱領(lǐng)(對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇作批判性考察)以及敘述的出發(fā)點(diǎn)(商品概念的價(jià)值理論)?？ǜミ€具體考察了恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱對馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿、德意志意識形態(tài)及資本論的影響。比如，恩格斯在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱中所討論的“矛盾”后來在資本論中得到更具體的探討；恩格斯在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱中提出要做政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家未能做到的事情，即考察政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論前提，而馬克思在資本論中則試圖挖掘隱藏在資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象下面的東西；恩格斯在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱導(dǎo)論之后的話題就是馬克思資本論一開頭討論的話題。恩格斯的話是：“國民財(cái)富一詞是由于自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的竭力概括才初次出現(xiàn)的。只要私有制存在一天，這個用語便沒有任何意義。英國人的國民財(cái)富很多，但是他們卻是世界上最窮的民族。必須完全拋棄這個用語或采取一些使它具有意義的前提”。4(P600)馬克思的話是：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財(cái)富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式”。6(P114)此外，恩格斯對其他范疇的分析如“地租”、“資本的利潤”和“工資”成為馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中進(jìn)行分析的三個范疇；馬克思在德意志意識形態(tài)中關(guān)于全部人類歷史的“前提”的論述，以及資本論中對商業(yè)危機(jī)原因的分析、關(guān)于按計(jì)劃對生產(chǎn)進(jìn)行有意識調(diào)節(jié)的思想、關(guān)于科學(xué)的運(yùn)用所引起的技術(shù)變革是資本主義發(fā)展的重要動力的思想等，都可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱中找到源頭。卡弗說，一旦有了價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論和剝削理論，那么甚至可以把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱的后半部分看作是資本論第1卷的綱要。實(shí)際上，恩格斯的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”后來還成了馬克思資本論的副標(biāo)題。馬克思在1859年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言中說，關(guān)于唯物主義歷史觀，恩格斯“從另一條道路(參看他的英國工人階級狀況)得出同我一樣的結(jié)果”。在卡弗看來，恩格斯所走的另一條道路對馬克思來說具有非常重要的方法論意義。恩格斯是“根據(jù)親身觀察和可靠材料”來考察當(dāng)時(shí)英國工人階級狀況的。對馬克思來說，英國工人階級狀況這部著作向他呈現(xiàn)了另外一個世界：議會對濟(jì)貧、工廠狀況以及童工問題的調(diào)查；激進(jìn)英國報(bào)紙先驅(qū)性的新聞寫作；當(dāng)時(shí)對無產(chǎn)階級生活的各種考察。這是一個完全不同于馬克思當(dāng)時(shí)正在鉆研的經(jīng)濟(jì)理論著作的世界?？ǜブ赋?，英國工人階級狀況與資本論第1卷有許多共同的資料來源，包括：童工調(diào)查委員會報(bào)告、皇家工廠視察員報(bào)告、英國議會議事錄、激進(jìn)和官方的期刊。馬克思在19世紀(jì)60年代比恩格斯在40年代有更多資料來源可用，但兩者所運(yùn)用的方法及所得出的結(jié)論是一樣的。馬克思在資本論中有10次引用了英國工人階級狀況一書。在卡弗看來，如果說在萊茵報(bào)時(shí)期馬克思和恩格斯的思想發(fā)展是并行前進(jìn)而恩格斯稍稍領(lǐng)先一步的話，那么在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱和英國工人階級狀況時(shí)期恩格斯所闡發(fā)的許多思想則預(yù)示了馬克思后來思想發(fā)展的方向。馬克思1864年在給恩格斯的信中也承認(rèn)自己總是踏著恩格斯的腳印走。7(P410)盡管人們普遍承認(rèn)恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱和英國工人階級狀況對馬克思的影響，但很少有人對這種影響作進(jìn)一步深入系統(tǒng)的考察?？ǜニ鞯墓ぷ鲬?yīng)該說是很有意義的，盡管其結(jié)論我們未必能接受。“對立論”者通常認(rèn)為，恩格斯共產(chǎn)主義原理中的思想與馬克思共產(chǎn)黨宣言中的思想有很大差別，特別是恩格斯太強(qiáng)調(diào)技術(shù)在歷史發(fā)展中的作用，是技術(shù)統(tǒng)治論者?？ǜケM管是“對立論”者，但在該問題上卻獨(dú)樹一幟，認(rèn)為共產(chǎn)黨宣言雖出自馬克思之手，但其基本思想?yún)s是恩格斯的。具體來說，共產(chǎn)黨宣言中的思想更多的是出自恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱和英國工人階級狀況中關(guān)于英國和德國工業(yè)發(fā)展的材料，恩格斯在愛北斐特的演說中對階級斗爭在政治上的強(qiáng)調(diào)，以及1844年初恩格斯關(guān)于“英國狀況”的幾篇文章。關(guān)于社會主義那一部分則與恩格斯翻譯傅立葉的著作片段、反對“真正的社會主義”的文章以及由他倡議并與馬克思一起計(jì)劃出版的“外國杰出的社會主義者文叢”的工作有關(guān)。共產(chǎn)黨宣言的通俗化程度也與在愛北斐特的演說非常接近。而馬克思發(fā)表在德法年鑒的文章和關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱一文中所展示的深奧思想并沒有在共產(chǎn)黨宣言中得以體現(xiàn)。馬克思所作的最多是編輯性的工作，甚至連“共產(chǎn)黨宣言”這個名稱也是恩格斯向馬克思建議的。8(P123)卡弗還指出，共產(chǎn)黨宣言中關(guān)于資產(chǎn)階級的性質(zhì)與起源，它對從前社會關(guān)系的影響，它在使生產(chǎn)機(jī)械化并改變勞動條件方面的作用，以及資本主義生產(chǎn)的專橫特征等，都是對恩格斯早期文章的翻版。在馬克思的早期著述中，這些新現(xiàn)象沒有像在恩格斯著述中那樣以詳盡但卻氣勢磅礴之勢得以闡述。相反，馬克思早期著述中關(guān)于異化和解放的思想以隱晦的形式體現(xiàn)在共產(chǎn)黨宣言中。除此之外，共產(chǎn)黨宣言中的有關(guān)段落可以追溯到恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱中關(guān)于自由競爭的論述，英國工人階級狀況中關(guān)于家庭的論述，在愛北斐特的演說中關(guān)于廢除私有財(cái)產(chǎn)的論述。在這些問題上，恩格斯都以馬克思所沒有的方式闡發(fā)了自己的思想。關(guān)于資產(chǎn)階級從封建社會內(nèi)部的歷史發(fā)展是恩格斯當(dāng)時(shí)所關(guān)注的話題。共產(chǎn)黨宣言直接以階級斗爭問題導(dǎo)入，這也是恩格斯革命政治觀點(diǎn)的特征，因?yàn)樵诤婉R克思巴黎會面前兩年恩格斯就已經(jīng)明確提出英國革命不可避免的論斷。共產(chǎn)黨宣言的體裁以及鼓動性的風(fēng)格更接近恩格斯的作品，而不是更接近于馬克思理論上更專業(yè)從而政治影響更有限的作品。共產(chǎn)黨宣言是在恩格斯試圖草擬一個共產(chǎn)主義者應(yīng)該遵守的綱領(lǐng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而馬克思當(dāng)時(shí)的精力主要放在闡明每個人都應(yīng)避免持有什么樣的觀點(diǎn)問題上?？傊唾Y本主義的歷史發(fā)展、資本主義在英國的當(dāng)代作用以及對階級斗爭決定性的政治強(qiáng)調(diào)而言，共產(chǎn)黨宣言與恩格斯著述的關(guān)系更為密切。為了增加說服力，卡弗還就共產(chǎn)黨宣言中的論述與恩格斯早期著作以及作為共產(chǎn)黨宣言草稿的共產(chǎn)主義原理中的相關(guān)文字進(jìn)行對照。為了節(jié)省篇幅，這里就不再一一列舉。二、廣松涉關(guān)于青年恩格斯引導(dǎo)青年馬克思的論述卡弗雖然強(qiáng)調(diào)青年恩格斯對青年馬克思思想的影響，但就德意志意識形態(tài)這部著作而言，卡弗還是接受了傳統(tǒng)的看法，認(rèn)為它是馬克思恩格斯合作的產(chǎn)物。日本學(xué)者廣松涉則獨(dú)樹一幟，明確提出青年恩格斯引導(dǎo)青年馬克思的論斷，而其立論的主要依據(jù)就是對德意志意識形態(tài)的文獻(xiàn)學(xué)研究。1844年8月馬克思與恩格斯在巴黎會面，從此開始了終生的合作。廣松涉指出，很難發(fā)現(xiàn)在這次會見中恩格斯有受馬克思影響的痕跡，而馬克思卻以這次會見為轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生了很大的變化。這一轉(zhuǎn)變在最初的合著神圣家族中迅速體現(xiàn)出來了。在廣松涉看來，馬克思以“水果”為例子對“思辨構(gòu)成的秘密”所作的批判，以及根據(jù)“從人的謂語轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主語的鮑威爾式的自我意識”所進(jìn)行的系統(tǒng)論述就體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變，因?yàn)轳R克思的這種思路與之前在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中的邏輯是不一致的。尤其是恩格斯的一些觀點(diǎn)再現(xiàn)于神圣家族中馬克思所撰寫的部分，而這些觀點(diǎn)與神圣家