馬克思主義論文-馬克思社會(huì)主義觀的解釋力摘要：馬克思恩格斯批判的是企圖通過(guò)商品生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者徹底解放的社會(huì)主義理論，是以商品生產(chǎn)永恒論為基礎(chǔ)的社會(huì)主義理論，而不是完全否認(rèn)在爭(zhēng)取勞動(dòng)者徹底解放的過(guò)渡時(shí)期存在商品生產(chǎn)?，F(xiàn)實(shí)中國(guó)的社會(huì)主義還處于馬克思所講的過(guò)渡時(shí)期的比較初級(jí)階段，實(shí)行改革、重視商品生產(chǎn)、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，包括利用資本主義，是我們講的“社會(huì)主義初級(jí)階段”的題中應(yīng)有之義。關(guān)鍵詞：馬克思；社會(huì)主義觀；中國(guó)；解釋力許多人把馬克思關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)看作是從頭腦中構(gòu)造出來(lái)的一種“設(shè)想”，并認(rèn)為這種“設(shè)想”早已被后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐證明是“空想”，認(rèn)為馬克思的社會(huì)主義觀解釋不了現(xiàn)實(shí)中國(guó)的社會(huì)主義。本文主要結(jié)合“社會(huì)主義初級(jí)階段”和“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這兩個(gè)問(wèn)題，討論馬克思的社會(huì)主義觀對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題是否有解釋力。一、馬克思的社會(huì)主義觀與“社會(huì)主義初級(jí)階段”馬克思對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本特征的看法或預(yù)見(jiàn)，理論界一般歸納為：社會(huì)所有制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)(沒(méi)有商品生產(chǎn))，按勞分配，沒(méi)有階級(jí)和國(guó)家。這樣的概括是否全面，我們這里不做討論。我想說(shuō)的是，在我們把社會(huì)主義社會(huì)規(guī)定為“共產(chǎn)主義第一階段”時(shí)，這幾點(diǎn)的確是馬克思關(guān)于“共產(chǎn)主義第一階段”的基本看法。在馬克思的著作中，只有一次講到未來(lái)社會(huì)分為兩個(gè)階段，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，這就是1875年的哥達(dá)綱領(lǐng)批判。這幾點(diǎn)“基本特征”在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中基本上都可以找到，只是有的不那么直白罷了。這里要特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段的這幾點(diǎn)預(yù)見(jiàn)，是邏輯上互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其中，社會(huì)所有制是最基礎(chǔ)、最基本的特征。由于是全社會(huì)統(tǒng)一的所有，所以不同生產(chǎn)機(jī)構(gòu)或生產(chǎn)單位之間才不把自己的產(chǎn)品當(dāng)作商品來(lái)交換，社會(huì)才有可能按照統(tǒng)一的計(jì)劃來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)和再生產(chǎn)，社會(huì)成員之間才不再有階級(jí)差別，因而也無(wú)須作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家了。這也就是說(shuō)，這幾個(gè)特征，隨便否定了哪一個(gè)，說(shuō)哪一個(gè)是錯(cuò)誤的，其他特征也就連帶著不能成立了。馬克思講的這些社會(huì)主義社會(huì)的基本特征對(duì)不對(duì)呢?我認(rèn)為是對(duì)的。這里我想簡(jiǎn)要地講三點(diǎn)理由。第一點(diǎn)，馬克思關(guān)于社會(huì)主義基本特征的看法，不是什么主觀的設(shè)計(jì)或設(shè)想，而是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法研究資本主義，從資本主義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)中得出的不可避免的結(jié)論。馬克思揭示了資本主義的基本矛盾，闡明資本主義所有制越來(lái)越不能駕馭以社會(huì)化生產(chǎn)為特征的生產(chǎn)力了，社會(huì)化生產(chǎn)最終導(dǎo)致生產(chǎn)的社會(huì)占有，從而導(dǎo)致商品生產(chǎn)的消亡，導(dǎo)致階級(jí)和國(guó)家的消亡。馬克思論證了資本主義滅亡的必然性，同時(shí)也就論證了具有上述特征的社會(huì)主義產(chǎn)生的必然性。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。奇怪的是，有的人口頭上承認(rèn)馬克思對(duì)資本主義必然滅亡的論證。卻不能相應(yīng)地承認(rèn)具有上述特征的社會(huì)主義的必然性，這是自相矛盾的。第二點(diǎn)，馬克思的社會(huì)主義理論是“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)”，是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的高度來(lái)談?wù)撐磥?lái)社會(huì)的，因而與不能徹底消滅資本主義的其他形形色色的社會(huì)主義觀(例如蒲魯東、杜林保留商品生產(chǎn)的社會(huì)主義)形成根本差別，也與后來(lái)的社會(huì)主義者往往從社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程的角度認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義”不一樣。人們往往不注意馬克思社會(huì)主義觀的這個(gè)特點(diǎn)，拿社會(huì)主義進(jìn)程中實(shí)際達(dá)到的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，與馬克思從徹底消滅資本主義這個(gè)高度來(lái)認(rèn)識(shí)的社會(huì)主義作比較，把對(duì)社會(huì)主義一定發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)(例如我們今天對(duì)公有制為主體這個(gè)階段的的認(rèn)識(shí))，作為社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)“檢驗(yàn)”馬克思，這就不能不導(dǎo)致或多或少地否定馬克思社會(huì)主義觀的科學(xué)性。進(jìn)而用五花八門(mén)的所謂“新社會(huì)主義觀”取代馬克思的社會(huì)主義觀。第三點(diǎn)，馬克思講的社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是有一個(gè)過(guò)程的，這個(gè)過(guò)程，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，表現(xiàn)為從資本主義到社會(huì)主義的“過(guò)渡時(shí)期”。換句話(huà)說(shuō)，馬克思講的社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是以完成他所說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期的任務(wù)為前提的。后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家，從蘇聯(lián)到中國(guó)，都是在沒(méi)有完成馬克思講的“過(guò)渡時(shí)期”任務(wù)的情況下，宣布進(jìn)入共產(chǎn)主義第一階段或社會(huì)主義社會(huì)的，由此形成了馬克思講的社會(huì)主義社會(huì)與現(xiàn)實(shí)中我們所說(shuō)的社會(huì)主義社會(huì)的重大差別。比如，我們現(xiàn)在講的“社會(huì)主義初級(jí)階段”，非公有制經(jīng)濟(jì)還大量存在，我們能拿這個(gè)實(shí)際來(lái)批評(píng)馬克思，說(shuō)他講的社會(huì)所有的、沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)主義是“空想”的嗎?馬克思倘若在世，他會(huì)這樣回答：你講的社會(huì)主義社會(huì)不是我說(shuō)的那種社會(huì)主義社會(huì)，你的社會(huì)主義社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成我的“過(guò)渡時(shí)期”的任務(wù)，實(shí)際上還處在我說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期的某個(gè)階段，因而我也不否認(rèn)在你這樣的發(fā)展階段有多種經(jīng)濟(jì)成分。說(shuō)到這里，有的同志可能要問(wèn)：既然現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義還處在馬克思講的過(guò)渡時(shí)期，怎么就宣布進(jìn)入了共產(chǎn)主義第一階段呢?這就不能不說(shuō)到斯大林了。斯大林是世界上第一個(gè)宣布一個(gè)國(guó)家(蘇聯(lián))進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的人。1936年11月，斯大林在全蘇蘇維埃第八次非常代表大會(huì)上作關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案的報(bào)告時(shí)說(shuō)，蘇聯(lián)現(xiàn)在所有的剝削階級(jí)都已經(jīng)消滅了。只剩下了工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子，因此，蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)“在基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義”，“基本上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段”。然而，斯大林講的共產(chǎn)主義第一階段，與馬克思講的共產(chǎn)主義第一階段是有很大差別的。主要表現(xiàn)在：馬克思講的社會(huì)主義實(shí)行全社會(huì)統(tǒng)一的公有制，即勞動(dòng)者在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)聯(lián)合為一體的社會(huì)所有制，斯大林講的社會(huì)主義則是全民所有制與集體所有制并存的社會(huì)；馬克思講的社會(huì)主義不存在商品貨幣關(guān)系，斯大林則認(rèn)為社會(huì)主義還存在商品生產(chǎn)，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義(高級(jí)階段)為止；馬克思講的社會(huì)主義是消滅了一切階級(jí)和階級(jí)差別的社會(huì)，斯大林講的社會(huì)主義則只消滅了剝削階級(jí)，工人階級(jí)與集體農(nóng)民的階級(jí)差別還存在；馬克思講的社會(huì)主義作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家已經(jīng)消亡，斯大林則認(rèn)為社會(huì)主義(甚至共產(chǎn)主義)還有國(guó)家，必須繼續(xù)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。實(shí)際上，馬克思的社會(huì)主義與斯大林的社會(huì)主義的差別是全面性的。并不止于這四條。需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，我們這里沒(méi)有講到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與按勞分配，實(shí)際上，在這兩個(gè)方面，從內(nèi)容到形式，馬克思與斯大林都有差別，只是說(shuō)法一樣罷了。這里我還要補(bǔ)充說(shuō)明一下，如果我們撇開(kāi)蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)是否應(yīng)該實(shí)行全面的公有制這個(gè)問(wèn)題不談，我認(rèn)為，斯大林關(guān)于消滅了剝削階級(jí)的社會(huì)主義的上述看法，在邏輯上還是成立的。既然蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)行兩種公有制形式，因而兩種公有制組織之間的商品交換必然存在，社會(huì)主義社會(huì)就只能是消滅了剝削階級(jí)但尚未消滅一切階級(jí)差別的社會(huì)；既然還存在階級(jí)差別，并且還有資本主義的包圍，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家就繼續(xù)存在；既然已經(jīng)全部公有化并且全民所有制經(jīng)濟(jì)占了統(tǒng)治地位。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與按勞分配原則就必然起作用，等等。就事論事地看，斯大林只是不該把在馬克思看來(lái)屬于“過(guò)渡時(shí)期”所達(dá)到的兩種公有制并存的這個(gè)階段，說(shuō)成是馬克思的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”。20世紀(jì)50年代，各社會(huì)主義國(guó)家按照斯大林的社會(huì)主義觀和蘇聯(lián)的實(shí)踐，在經(jīng)過(guò)了一個(gè)極短的過(guò)渡時(shí)期以后，先后宣布進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段。到了80年代，社會(huì)主義國(guó)家在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和發(fā)動(dòng)大規(guī)模改革的同時(shí)，普遍重估了本國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段，不同程度地調(diào)低了原來(lái)的歷史定位，例如，在改革開(kāi)放中，中國(guó)將本國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展定位于“社會(huì)主義初級(jí)階段”。這一提法在實(shí)踐中的積極意義在于：第一，不再在現(xiàn)階段提出向共產(chǎn)主義高級(jí)階段過(guò)渡的任務(wù)，從而避免了再犯盲目刮“共產(chǎn)風(fēng)”的錯(cuò)誤；第二，突出和強(qiáng)調(diào)了“現(xiàn)階段”與一般地講的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的區(qū)別，為在實(shí)踐中克服“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”一般原則的束縛，從現(xiàn)階段中國(guó)國(guó)情出發(fā)進(jìn)行改革、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)辟了道路。但是，“社會(huì)主義初級(jí)階段”又被解釋為馬克思講的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的初級(jí)階段，這表明，對(duì)中國(guó)“社會(huì)主義初級(jí)階段”的總體認(rèn)識(shí)，還是沒(méi)有脫出斯大林以來(lái)的“過(guò)渡時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段已經(jīng)開(kāi)始”的大框框。而在實(shí)際上，在我們現(xiàn)在所說(shuō)的“社會(huì)主義初級(jí)階段”，非公有制經(jīng)濟(jì)將長(zhǎng)期存在，也就是說(shuō)，一定數(shù)量的資本主義經(jīng)濟(jì)和剝削將長(zhǎng)期存在，剝削階級(jí)并未完全消滅。可見(jiàn)，中國(guó)的“社會(huì)主義初級(jí)階段”是既沒(méi)有完成馬克思講的過(guò)渡時(shí)期的任務(wù)(消滅階級(jí))，也沒(méi)有完成斯大林講的過(guò)渡時(shí)期任務(wù)(消滅剝削階級(jí))的一個(gè)階段，因而屬于馬克思講的過(guò)渡時(shí)期的一個(gè)比較初級(jí)的階段。20世紀(jì)的社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)比較落后國(guó)家的社會(huì)主義。實(shí)踐表明，這些國(guó)家要達(dá)到馬克思科學(xué)預(yù)見(jiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，撇開(kāi)國(guó)際因素不談，也需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。沒(méi)有人能夠知道這個(gè)過(guò)程究竟需要多長(zhǎng)時(shí)間，是一百年，二百年，還是更長(zhǎng)。因此，對(duì)于取得了政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)。是否一定要等到消滅階級(jí)，才宣布進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)呢?這也許不是理論問(wèn)題，而只是政治問(wèn)題，但并非沒(méi)有理論意義。以斯大林為例，如果蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)具備了全盤(pán)公有化的客觀條件，他把兩種公有制形式并存的社會(huì)狀態(tài)稱(chēng)作“社會(huì)主義”，似無(wú)不可。問(wèn)題在于，他應(yīng)該從理論上講明，這是沒(méi)有完成馬克思講的“過(guò)渡時(shí)期”歷史任務(wù)的社會(huì)主義，是尚未達(dá)到“共產(chǎn)主義第一階段”的社會(huì)主義，并由此建立一套新的理論范疇而與馬克思的理論體系相銜接。這個(gè)道理，對(duì)中國(guó)的“社會(huì)主義初級(jí)階段”同樣適用。實(shí)事求是地說(shuō)，馬克思提供的只是一個(gè)科學(xué)的理論框架，這個(gè)理論框架規(guī)定了社會(huì)主義的本質(zhì)是消滅階級(jí)，而把從取得政權(quán)直到實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)一概納入了“過(guò)渡時(shí)期”。毫無(wú)疑問(wèn)，至少對(duì)落后國(guó)家來(lái)說(shuō)，漫長(zhǎng)的社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期必然會(huì)經(jīng)歷多個(gè)階段，表現(xiàn)出社會(huì)主義道路的階段性特征。對(duì)這些階段性特征的具體認(rèn)識(shí)，將豐富和發(fā)展馬克思的過(guò)渡時(shí)期理論，從而豐富和發(fā)展作為整個(gè)理論體系的馬克思的社會(huì)主義理論。問(wèn)題不在于可不可以或要不要有一套新的說(shuō)法(例如把消滅了剝削階級(jí)的階段叫“社會(huì)主義社會(huì)”，把實(shí)現(xiàn)了公有制為主體的階段叫“社會(huì)主義初級(jí)階段”)，而在于，不管是一套什么樣的說(shuō)法，都應(yīng)與馬克思的那一套在邏輯上銜接起來(lái)(例如，把公有制為主體的“社會(huì)主義初級(jí)階段”解釋為馬克思講的過(guò)渡時(shí)期的比較初級(jí)的階段，把“消滅了剝削階級(jí)的社會(huì)主義”解釋為馬克思講的過(guò)渡時(shí)期的另一個(gè)階段，是“社會(huì)主義初級(jí)階段”以后的階段，然后再發(fā)展到“共產(chǎn)主義第一階段”等等)。這樣的話(huà)，理論上就與馬克思一脈相承了，既堅(jiān)持了馬克思，又有利于在馬克思主義指導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。不然的話(huà)，各講各的社會(huì)主義，馬克思主義的指導(dǎo)就落空了，社會(huì)主義也會(huì)迷失方向。二、馬克思的社會(huì)主義觀與“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”在馬克思恩格斯的著作中從來(lái)沒(méi)有使用過(guò)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)，在他們講的社會(huì)主義社會(huì)中，也從來(lái)沒(méi)有商品生產(chǎn)或商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地位。他們是反對(duì)社會(huì)主義社會(huì)保留商品生產(chǎn)和商品交換的，取而代之的是社會(huì)主義的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”(“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞是列寧概括出來(lái)的)。然而，人們往往以20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義中存在商品生產(chǎn)為依據(jù)，否定馬克思和恩格斯，這是站不住腳的。我們?cè)谇懊娣治鲞^(guò)，斯大林以來(lái)的社會(huì)主義，現(xiàn)實(shí)中國(guó)的社會(huì)主義，不是馬克思恩格斯講的社會(huì)主義社會(huì)，尚處在馬克思講的過(guò)渡時(shí)期，甚至處在馬克思講的過(guò)渡時(shí)期的比較初級(jí)的階段。我們知道，馬克思只是說(shuō)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)所有從而消滅了階級(jí)的共產(chǎn)主義第一階段沒(méi)有商品生產(chǎn)和商品交換，并沒(méi)有說(shuō)過(guò)渡時(shí)期不存在商品生產(chǎn)和商品交換，更不可能否認(rèn)多種經(jīng)濟(jì)成分存在條件下的商品生產(chǎn)和商品交換。在共產(chǎn)黨宣言中，馬克思恩格斯在講到過(guò)渡時(shí)期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性干涉的10條措施時(shí)，其中好幾條就與利用商品貨幣關(guān)系有關(guān)，如征收高額累進(jìn)稅、把信貸集中在國(guó)家手里、把國(guó)有化土地的地租用于國(guó)家支出等。所有這些，是他們承認(rèn)和利用過(guò)渡時(shí)期商品貨幣關(guān)系的明證。在馬克思恩格斯的理論中，從來(lái)都把私有制包括具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的“共同體”看作商品生產(chǎn)產(chǎn)生和存在的原因。因此，當(dāng)他們主張?jiān)谶^(guò)渡時(shí)期逐步消滅私有制，因而公有制不可能一下子就建立起來(lái)時(shí)，當(dāng)他們主張過(guò)渡時(shí)期要用合作社改造農(nóng)民，因而至少在一定階段上還存在公有制的不同形式時(shí)，承認(rèn)和利用商品貨幣關(guān)系是必然的(事實(shí)上，恩格斯在談到國(guó)家要對(duì)這些農(nóng)民的合作社進(jìn)行幫助時(shí)，就設(shè)想過(guò)貸款問(wèn)題，還涉及了抵押債務(wù)、利率等)。由此可見(jiàn)，既然現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義還處在他所說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期，既然中國(guó)的社會(huì)主義還處在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的階段，商品生產(chǎn)和商品交換的存在就是必然的，也與共產(chǎn)主義第一階段不存在商品生產(chǎn)并不矛盾。由此不難得出結(jié)論：我們現(xiàn)在所說(shuō)的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，完全包含在馬克思的理論框架和邏輯之中，馬克思何來(lái)“空想”之有?當(dāng)然，在馬克思那個(gè)時(shí)代，由于社會(huì)主義還沒(méi)有從理論變成現(xiàn)實(shí)，他們也就不可能有關(guān)于社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期利用商品貨幣關(guān)系的更多論述，更不可能有關(guān)于走上社會(huì)主義道路的落后國(guó)家發(fā)展商品生產(chǎn)的理論闡述。我們現(xiàn)在有了幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐，我們關(guān)于向共產(chǎn)主義第一階段過(guò)渡的一定時(shí)期發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑會(huì)豐富和發(fā)展馬克思的理論。但是，在我看來(lái)，迄今為止。我們還講不出任何道理，更拿不出任何事實(shí)，證明馬克思講的實(shí)現(xiàn)了社會(huì)所有從而消滅了階級(jí)的共產(chǎn)主義第一階段存在商品生產(chǎn)。從這個(gè)角度看，盡管我們關(guān)于“社會(huì)主義初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”講了許多新話(huà)，進(jìn)行了許多新的實(shí)踐，但還是不能說(shuō)我們已經(jīng)發(fā)展了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段不存在商品生產(chǎn)的論斷。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于我們?cè)凇吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，具有重要意義。在作了以上說(shuō)明后，這里我想著重談另外一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題與馬克思為什么不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)有關(guān)，也與我們現(xiàn)在的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”實(shí)踐有關(guān)，這就是商品生產(chǎn)會(huì)不會(huì)導(dǎo)致資本主義的問(wèn)題。前面說(shuō)過(guò)，馬克思恩格斯講的社會(huì)主義社會(huì)。是使勞動(dòng)者獲得徹底解放的社會(huì)，而消滅商品生產(chǎn)是消滅階級(jí)從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的一個(gè)條件。理論和歷史都證明，商品生產(chǎn)是和階級(jí)、階級(jí)的不平等相聯(lián)系的，如果社會(huì)主義社會(huì)還容許商品生產(chǎn)存在，必然導(dǎo)致出現(xiàn)階級(jí)的不平等。所以，馬克思恩格斯一直對(duì)企圖在社會(huì)主義社會(huì)保留商品生產(chǎn)的社會(huì)主義理論持批判態(tài)度。這里說(shuō)一說(shuō)馬克思恩格斯對(duì)蒲魯東和杜林的批判，后者都是主張?jiān)谏鐣?huì)主義社會(huì)保留商品生產(chǎn)的。在資本論第1卷第22章，馬克思論述了在等價(jià)交換的基礎(chǔ)上，商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律怎樣轉(zhuǎn)化為資本主義占有規(guī)律或資本主義所有權(quán)規(guī)律，順便批判了蒲魯東想通過(guò)商品生產(chǎn)來(lái)消滅資本主義的理論觀點(diǎn)。馬克思這樣挖苦蒲魯東的，他說(shuō)：“蒲魯東把永恒的商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律同資本主義所有制(這里和接下來(lái)的“