課程復(fù)習(xí)提綱課程復(fù)習(xí)提綱1、根據(jù)專題一和教材內(nèi)容理解和把握臨沂大學(xué)“紅色育人工程”的基本內(nèi)容。2、理解和把握中國(guó)紅色精神之一：井岡山精神的內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代啟示。3、雷鋒精神的內(nèi)涵及其當(dāng)今時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)雷鋒精神。4、結(jié)合教材內(nèi)容理解和把握沂蒙精神的內(nèi)涵、特征、價(jià)值功能和時(shí)代意義，且結(jié)合自身談如何繼承和弘揚(yáng)沂蒙精神。5、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。6、理解和把握沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。1、臨沂大學(xué)“紅色育人工程”的基本內(nèi)容。就是依托校園文化建設(shè)，做做下農(nóng)村、下工廠?！盎亍本褪俏覀冞@次掛牌的“一個(gè)中心、作為我們的的教學(xué)實(shí)踐和紅色育人雙基地。這“三下農(nóng)村、下工廠要結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐課程來安排。三是“三研”研編教材、研究課題、研發(fā)產(chǎn)品。我們研編的紅色文化教材，不僅僅是臨沂大學(xué)的紅色教材，也要成為全國(guó)老區(qū)大學(xué)的教材；研究課題方面，要成立沂蒙文化研究所，作為獨(dú)立設(shè)置的研究機(jī)構(gòu)，同時(shí)掛省里批準(zhǔn)成立的紅色文化研究中心、紅色文化產(chǎn)業(yè)研究基地的牌子，還要把省里的沂蒙山文化研究納進(jìn)來，共同推進(jìn)紅色文化研究；研發(fā)產(chǎn)品就是要研發(fā)具有沂蒙老區(qū)特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品，這正是目前我們臨沂旅游市場(chǎng)所缺乏的?！傲鶄€(gè)一”活動(dòng):1.一場(chǎng)軍訓(xùn)。高度重視新生軍訓(xùn)工作，開展為期兩周的新生軍訓(xùn)活動(dòng)，2學(xué)分。2.一場(chǎng)紅歌會(huì)。每年在新生中組織開展一次紅歌合唱比賽，強(qiáng)化紅色記憶，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)大學(xué)生的集體榮譽(yù)感和整體“精氣神”。3.一場(chǎng)紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)。每年舉行一次規(guī)模適度的紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)，將紅色文化元素融入到體育等競(jìng)賽中，為師生打造一個(gè)喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)參與平臺(tái)。4.一場(chǎng)紅色演講比賽。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行紅色文學(xué)與文藝創(chuàng)作，通過演講比賽等形式，讓學(xué)生思、學(xué)、講紅色文化，在學(xué)生中普及紅色文化理念。5.一次紅色文化高端論壇。每年舉行一次全國(guó)紅色文化高端論壇，廣泛邀請(qǐng)全國(guó)各地紅色文化研究專家，挖掘紅色文化的深刻內(nèi)涵和重要的育人價(jià)值，不斷完善紅色育人工程體系。6.一次紅色育人評(píng)先樹優(yōu)。每年評(píng)選表彰一次紅色育人工作先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人或紅色文化建設(shè)精品，充分發(fā)揮先進(jìn)模范的典型引領(lǐng)作用和輻射帶動(dòng)作用。2、理解和把握中國(guó)紅色精神之一：井岡山精神的內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代啟示。井岡山精神的內(nèi)涵:井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利?，F(xiàn)實(shí)意義：的信念。氣概。良好作風(fēng)。生命線。啟示之一：無任是革命還是建設(shè)，都必須胸懷理想，堅(jiān)定信念，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)發(fā)展工作。啟示之二：無論是革命還是建設(shè)，都必須實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新，在破解發(fā)展難題、探索發(fā)展新路中與時(shí)俱進(jìn)，走中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。啟示三：無論是革命還是建設(shè)，都必須加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)，始終牢記真心實(shí)意為群眾謀利益，為企業(yè)發(fā)展提供重要的組織保障。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們：井岡山道路是不朽的，井岡山精神是永恒的。中華民族的崛起，依靠的是中華民族勤勞勇敢的歷史文化傳統(tǒng)，依靠的是井岡山艱苦奮斗的革命精神。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神支撐并推動(dòng)偉大的事業(yè)。歷史造就了井岡山精神，時(shí)代需要井岡山精神，正如胡錦濤總書記說的那樣，“我們一定要大力弘揚(yáng)井岡山精神，化壓力為動(dòng)力，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，迎難而上，奮發(fā)進(jìn)取，努力把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！?、雷鋒精神的內(nèi)涵及其當(dāng)今時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)雷鋒精神。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為:愛憎分明的階級(jí)立場(chǎng)；言行一致的革命精神；公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格；奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。雷鋒精神是產(chǎn)生于50年前，隨著時(shí)代的變遷和進(jìn)步，人們對(duì)于雷鋒精神的理解也越來越具有時(shí)代的特色。現(xiàn)代的雷鋒的精神內(nèi)涵非常豐富，包括雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，集中體現(xiàn)為：愛國(guó)愛人，助人為樂的大愛精神，謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人生精神，刻苦鉆研、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)前，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)雷鋒精神？第一，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)應(yīng)該共同參與。任何一種廣泛的學(xué)習(xí)活動(dòng)，都離不開倡導(dǎo)者、宣傳者、組織者和參與者的共同努力。倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者的倡導(dǎo)、宣傳和組織工作對(duì)于活動(dòng)的發(fā)起和順利開展具有重要意義。然而，雖然就活動(dòng)的開展而言，其承擔(dān)了與參與者不同的角色，但是，在學(xué)習(xí)和踐行雷鋒精神方面，他們卻同參與者一樣，承擔(dān)著相同的職責(zé)和義務(wù)，甚至更應(yīng)該發(fā)揮模范帶頭作用。如果將自己抽離于學(xué)習(xí)活動(dòng)之外，要求別人學(xué)得熱火朝天，而自己卻在一邊袖手旁觀，不僅會(huì)打擊參與者的熱情，而且會(huì)引發(fā)其對(duì)活動(dòng)價(jià)值和意義的懷疑。長(zhǎng)期以來，中國(guó)形成了一種“政治驅(qū)動(dòng)型社會(huì)道德教化模式”1，它主張欲“治民”先要“治官”。為政者的道德行為直接影響著民眾道德行為，二者是一種“風(fēng)”與“草”的關(guān)系，“草尚之風(fēng)，必偃”2，這一思想在今天仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒，不僅成為雷鋒精神的倡導(dǎo)者、組織者，更應(yīng)該成為學(xué)雷鋒的自覺踐行者，這樣才能順應(yīng)時(shí)代要求，不負(fù)群眾期望。第二，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心。雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)要付諸行動(dòng)，但是，德行與德性之間并不存在絕對(duì)一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，良好的德行可能恰恰出自于不良的動(dòng)機(jī)。因此，我們?cè)诳吹降滦袑?duì)社會(huì)的積極意義的同時(shí)，更應(yīng)該思考如何使德行的展開成為一種個(gè)體的內(nèi)在自覺。雷鋒精神雖然是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，但是，它的價(jià)值和意義卻可以穿越時(shí)空，歷久彌新，它留給我們的不是空洞的政治符號(hào)，而是對(duì)人生意義的追問。因此，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)，絕不是一種流于形式、浮于表面的模仿，也不是一種短暫的表演，更不是一種當(dāng)下的政治任務(wù)，而是一種生命的自我充實(shí)和人生境界的提升。只有真正認(rèn)識(shí)到雷鋒精神與人的生活的本真聯(lián)系，才能褪卻浮躁之氣，戒除邀取功名之心，使雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)成為一種內(nèi)在的自覺追求，從而避免“雷鋒三月里來，四月里走”的尷尬。第三，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)應(yīng)該得到社會(huì)環(huán)境的有力支持。德行的展開，不僅需要人們內(nèi)在德性的完滿，更需要外部環(huán)境的有力支持。在一個(gè)民風(fēng)純樸，信任度極高的社會(huì)里，人們不需經(jīng)過什么內(nèi)心的糾結(jié)，也不用擔(dān)心會(huì)遭致什么風(fēng)險(xiǎn)，就會(huì)義無反顧地伸手扶起倒在路邊的老人；然而，在一個(gè)出手相扶反而可能會(huì)被訛詐或誣陷的社會(huì)里，人們則可能會(huì)選擇視而不見，躲之唯恐不及。因此，要使雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大，社會(huì)倫理氛圍的支持非常重要。首先，要為雷鋒精神提供各種社會(huì)支持（例如精神上的鼓勵(lì)、贊許），使其得到應(yīng)有的肯定；其二是建立相應(yīng)的代價(jià)補(bǔ)償機(jī)制，使因踐行雷鋒精神而遭受損失的人得到相應(yīng)的補(bǔ)償；其三是建立相應(yīng)的懲罰機(jī)制，使那些欲圖因一己之私利而消解、打擊甚至毀滅雷鋒精神的人忘而卻步。總之，“在一個(gè)公正合理的社會(huì)中，道德義務(wù)的無償性、超功利性和非權(quán)利動(dòng)機(jī)性，恰恰應(yīng)該用道德主體的幸福和歡悅作為最起碼的酬報(bào)。”3全社會(huì)要懷著善意、感恩的心，營(yíng)造出一種尊重雷鋒、愛護(hù)雷鋒的氛圍，才會(huì)使得雷鋒精神無所顧慮地得到發(fā)揚(yáng)，淋漓盡致地得到體現(xiàn)。第四，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)應(yīng)該有所為有所不為。雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)讓社會(huì)充滿了溫情，但雷鋒精神不應(yīng)該承載過多的負(fù)荷。我們?cè)谧鹬睾蛺圩o(hù)雷鋒精神的同時(shí)，應(yīng)該反思自己是否在他人發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的基礎(chǔ)上坐享其成，從而放棄了自身應(yīng)盡的責(zé)任。我們?cè)谫潛P(yáng)愛心人士拾撿垃圾以保持清潔的行為的同時(shí)，應(yīng)該反思自己是否有過隨地丟棄垃圾、破壞環(huán)境衛(wèi)生的行為，環(huán)衛(wèi)工人也應(yīng)該反思自己是否因有了雷鋒的善舉而推卸了自己的責(zé)任。我們?cè)诟袆?dòng)于某些年邁老人傾情奉獻(xiàn)，供養(yǎng)一些素不相識(shí)的學(xué)生上學(xué)時(shí)，更應(yīng)該反思社會(huì)在資助體系建設(shè)上是否已經(jīng)做到位。總之，一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，離不開雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)，但是，一個(gè)分工高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，其有效運(yùn)轉(zhuǎn)更離不開各個(gè)個(gè)體、各個(gè)部門的各盡其能、各司其責(zé)。如果將社會(huì)發(fā)展的希望完全寄托于雷鋒精神身上，那么，不僅可能會(huì)背離雷鋒精神的初衷，甚至可能使得社會(huì)成為一個(gè)養(yǎng)懶漢的社會(huì)。所以，從這個(gè)角度講，雷鋒精神不可或缺，但是，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)也應(yīng)該有所為有所不為。4、結(jié)合教材內(nèi)容理解和把握沂蒙精神的內(nèi)涵、特征、價(jià)值功能和時(shí)代意義，且結(jié)合自身談如何繼承和弘揚(yáng)沂蒙精神。沂蒙精神的科學(xué)內(nèi)涵?！皭埸h愛軍”，集中展示了沂蒙人民具有的立場(chǎng)堅(jiān)定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰，這是沂蒙精神的靈魂?！伴_拓奮進(jìn)”，概括了沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，是沂蒙精神的永恒主題?！捌D苦創(chuàng)業(yè)”，是沂蒙人民的寶貴品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。“無私奉獻(xiàn)”，概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，這是沂蒙精神的核心。沂蒙精神的主要特征。一是地域性。二是人民性。這是沂蒙精神最為突出的特征。三是時(shí)代性。1、政治信仰。2、價(jià)值取向。3、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。是非曲直、善惡美丑、榮辱得失。沂蒙精神就是一面鏡子，經(jīng)常拿來照照，就能找到答案。4、行為和職業(yè)規(guī)范。弘揚(yáng)沂蒙精神的意義和路徑選擇（一）在弘揚(yáng)沂蒙精神中堅(jiān)定信仰這是新形勢(shì)下弘揚(yáng)沂蒙精神的根本所在。雖然對(duì)信仰問題有多種理解和解釋，但有一點(diǎn)可以肯定，沒有或失去了信仰，就不能成為一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代政黨，更不是真正意義上的共產(chǎn)黨。這也是沂蒙精神在當(dāng)代最重要的價(jià)值和意義。1、關(guān)于信仰的解讀。沂蒙精神是一種當(dāng)之無愧的堅(jiān)定的政治信仰。2、通過弘揚(yáng)沂蒙精神來凈化心靈。3、通過弘揚(yáng)沂蒙精神來凝聚力量。（二）在弘揚(yáng)沂蒙精神中實(shí)現(xiàn)黨群關(guān)系良性互動(dòng)這是新形勢(shì)下弘揚(yáng)沂蒙精神的根本著力點(diǎn)。1、擺正與人民群眾的位置。2、重點(diǎn)解決權(quán)力的授予機(jī)制問題。3、堅(jiān)持以人為本，維護(hù)好發(fā)展好實(shí)現(xiàn)好人民群眾根本利益。（三）在弘揚(yáng)沂蒙精神中增強(qiáng)黨性這是新形勢(shì)下弘揚(yáng)沂蒙精神的目的和方向。1、黨性的內(nèi)涵。2、堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本理念。3、推進(jìn)黨的肌體不斷自我凈化和升級(jí)。一、弘揚(yáng)沂蒙精神是堅(jiān)持社會(huì)主義制度的思想保證沂蒙精神誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨挽救國(guó)家民族危亡的艱苦歲月，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)沂蒙人民進(jìn)行艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)偉大實(shí)踐的產(chǎn)物。革命年代，敵強(qiáng)我弱，要想堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最重要的就是要有強(qiáng)大的精神支柱和堅(jiān)定的理想信念。沂蒙人民在黨的鄰導(dǎo)下，懷著崇高的革命理想和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神，增強(qiáng)了民族的凝聚力，喚起了人民的自尊心和救國(guó)熱情，不畏艱難，英勇奮斗，以弱小的隊(duì)伍和簡(jiǎn)陋的武器，與陣勢(shì)強(qiáng)大的敵人進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，終于戰(zhàn)勝內(nèi)外強(qiáng)敵，取得了革命的偉大勝利。正如鄧小平同志所說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”可見，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念是沂蒙精神的靈魂，是中國(guó)革命得以勝利的精神支柱和強(qiáng)大動(dòng)力。革命需要堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，建設(shè)同樣需要堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。東歐劇變蘇聯(lián)解體后，社會(huì)主義發(fā)展遭受巨大挫折。在國(guó)際上，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力借此機(jī)會(huì)，加緊推行對(duì)我們社會(huì)主義國(guó)家的“西化”、“分化”戰(zhàn)略，甚至公然違反國(guó)際法，以武力威脅社會(huì)主義國(guó)家。在國(guó)內(nèi)，一些資產(chǎn)階級(jí)自由化分子在不停地散布“全盤西化”的思想觀念，造成一部分群眾甚至某些黨員干部思想迷惘，失去了對(duì)社會(huì)主義的信心、信念和信仰。在這種情況下，我們必須要清醒地認(rèn)識(shí)到，資本主義的復(fù)辟只是暫時(shí)的，社會(huì)主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展的規(guī)律；蘇聯(lián)解體東歐劇變，首先是因?yàn)樗鼈兎艞壛笋R克思主義的指導(dǎo)，我們要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。歷史證明，中國(guó)革命的勝利和社會(huì)主義制度的鞏固與不斷發(fā)展，最重要的并不在于我們有無有利的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，而在于我們有無堅(jiān)定的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，有無強(qiáng)大的精神支柱。弘揚(yáng)沂蒙精神，堅(jiān)定立場(chǎng)，知難而進(jìn)，勵(lì)精圖治，正是我們堅(jiān)持社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的思想保證。二、弘揚(yáng)沂蒙精神是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的現(xiàn)實(shí)需要在革命年代，沂蒙人民以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利；在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，沂蒙人民艱苦創(chuàng)業(yè)，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。沂蒙人之所以能夠愛黨愛國(guó)、艱苦創(chuàng)業(yè)，黨之所以能夠在沂蒙人民心中有如此大的號(hào)召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，根本原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨具有先進(jìn)性，能夠密切聯(lián)系群眾、真正代表人民的利益。三、弘揚(yáng)沂蒙精神是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求勤儉節(jié)約是沂蒙人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，是沂蒙精神的重要內(nèi)容。革命年代，沂蒙人民勤儉節(jié)約、省吃儉用支援革命，取得了革命的勝利；社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，沂蒙人民繼續(xù)弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，勵(lì)精圖治，使昔日貧窮落后的沂蒙山區(qū)發(fā)生了巨大變化。不惟如此，就中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言，也同樣需要弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的沂蒙精神。四、弘揚(yáng)沂蒙精神是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，人們的經(jīng)濟(jì)行為、政治行為、文化行為變得越來越寬松，利益主體多元化的新格局已經(jīng)形成。在個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)下，各種各樣的社會(huì)失序行為不斷發(fā)生，進(jìn)而又導(dǎo)致社會(huì)上人與人之間違反社會(huì)公德的事層出不窮。應(yīng)當(dāng)說，這是精神文明滑坡的表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身弱點(diǎn)和消極作用給精神文明建設(shè)帶來負(fù)面影響，這是市場(chǎng)機(jī)制本身所無法解決的。當(dāng)然，目前精神生活中出現(xiàn)的眾多不文明現(xiàn)象，并不能一概都?xì)w咎于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。五、弘揚(yáng)沂蒙精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，多種因素共同并存，相互作用，沖擊著原有的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。隨著社會(huì)利益關(guān)系和利益結(jié)構(gòu)大幅度調(diào)整，社會(huì)成員的利益訴求意識(shí)不斷增強(qiáng)，且訴求渠道和方式日益多樣化，由此產(chǎn)生了紛繁的社會(huì)現(xiàn)象，給傳統(tǒng)的文化觀念、社會(huì)心理以及人們的生活方式和思維方式造成了深刻的影響，不和諧的因素也隨之日益顯現(xiàn)和增多。在這個(gè)不斷變化發(fā)展和不斷提出新要求新挑戰(zhàn)的時(shí)期，我們?cè)趯で髽?gòu)建和諧社會(huì)以解決社會(huì)矛盾和問題的方法與措施時(shí)，問津于時(shí)代之思想精華的沂蒙精神，就有著特別的現(xiàn)實(shí)作用和意義。5、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。6、理解和把握沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。沂蒙精神，作為中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成，既有豐厚的歷史意蘊(yùn)，也有鮮明的時(shí)代特征，特別是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在形成淵源、基本內(nèi)容和價(jià)值目標(biāo)上具有高度的一致性，因而對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一、沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有形成淵源的一致性沂蒙精神是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的結(jié)晶。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也必須在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中構(gòu)建。沂蒙精神，是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成，也體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義榮辱觀，因而了解和認(rèn)識(shí)沂蒙精神的形成發(fā)展歷程，對(duì)于理解和把握必須在中國(guó)