華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要 三國(guó)演義是我國(guó)歷史上最優(yōu)秀的幾部歷史演義小說(shuō)之一，在文學(xué)、藝術(shù)、管 理、軍事、外交等方面都有很大的研究?jī)r(jià)值。在管理方面，三國(guó)演義有著有豐富 的人才學(xué)價(jià)值，它的用人哲學(xué)堪稱(chēng)古代用人哲學(xué)的經(jīng)典。本文將就三國(guó)演義的人 才學(xué)進(jìn)行研究，以期領(lǐng)略其中的精華，來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的人才學(xué)理論建設(shè)和我國(guó)現(xiàn)代企業(yè) 的人才管理。本文共分為四個(gè)部分：第一章：三國(guó)演義的人才學(xué)價(jià)值。本章通過(guò) 對(duì)目前我國(guó)人才流失的原因的追尋，指出了我國(guó)企業(yè)在人才的管理理念和管理模式上 存在著缺陷，進(jìn)而提出了從三國(guó)演義的人才學(xué)中尋找啟發(fā)的構(gòu)想。并分析了三 國(guó)演義的人才學(xué)價(jià)值，確定了本論文對(duì)三國(guó)演義進(jìn)行研究的指導(dǎo)思想。第二章： 三國(guó)演義的人才觀(guān)及其對(duì)建構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)人才觀(guān)的啟示。本章綜合陳述了三國(guó)演 義中三國(guó)重視人才的史實(shí)，分析了作者對(duì)三國(guó)歷史進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)作的原因，在此基 礎(chǔ)上，提出了三國(guó)演義的人才觀(guān)是一種以人為本的人才觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)。接著探討了現(xiàn) 代以人為本思想的涵義，分析了三國(guó)演義中以人為本的人才觀(guān)的內(nèi)涵，然后就我 國(guó)現(xiàn)代企業(yè)建立以人為本的人才觀(guān)作了兩點(diǎn)建議。第三章：三國(guó)演義的選才思想 及其對(duì)現(xiàn)代企業(yè)選才的啟發(fā)。本章闡述了三國(guó)演義中德才并重的選才思想，唯才 是舉的選才思想以及這兩種選才思想的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上確定了我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的 應(yīng)該建立的選才思想，最后指出了現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該堅(jiān)持的選才原則。最后一章：三國(guó) 演義的用人哲學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代企業(yè)用人的啟示。這一章在分析三國(guó)演義用人哲學(xué) 的基礎(chǔ)上為我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)用人提出了三點(diǎn)建議。 關(guān)鍵詞：人才學(xué)人才現(xiàn)代企業(yè)以人為本 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 a b s t r a c t t h er o m a n c eo ft h et h r e ek i n g d o m s ( r o t k ) i so n eo ft h es e v e r a lm o s to u t s t a n d i n g h i s t o r i c a lr o m a n c en o v e l si nh i s t o r yo fo u rc o u n t r y t h e r ei sv e r yg r e a tr e s e a r c hv a l u ei n s u c h a s p e c t s a s l i t e r a t u r e ，a r t ，m a n a g e m e n t ，m i l i t a r y , a n dd i p l o m a c y i n t h ef i e l do f m a n a g e m e n t ，t h er o t k h a sa b u n d a n tv a l u ei nt a l e n ts t u d i e s i t sp h i l o s o p h yf o ru s i n g m a n p o w e rc a l l b er a t e da sc l a s s i c si na n c i e n tc h i n a i no r d e rt of i n di t sq u i n t e s s e n c et o g u i d eo u rc o u n t r y st a l e n tt h e o r yc o n s t r u c t i o na n dm a n p o w e r r e s o u r c e sm a n a g e m e n t ，t h i s t h e s i sr e s e a r c h e si n t ot h et a l e n ts t u d i e so ft h er o t k t h i st h e s i si sd i v i d e di n t of o u rp a r t s ： c h a p t e ro n e ：t h er o t k sv a l u e i nt a l e n ts t u d i e s a f t e re x p l o r i n gt h er e a s o nt h a to u r c o u n t r y st a l e n t sl o s ea tp r e s e n t ，t h i sc h a p t e rp o i n t so u to fo u rc o u n t r y se n t e r p r i s e s t h e d e f e c te x i s t i n ga tm a n a g e m e n ti d e aa n dm a n a g e m e n tm o d eo ft a l e n t ，a n dt h e np u tf o r w a r d t h es u g g e s t i o nt of i n di n s p i r a t i o nf r o mt h er o t k i ta n a l y s e st h ev a l u ei nt a l e n ts t u d i e so f t h er o t ka n dc o n f i r m st h et h e s i sg u i d i n gi d e o l o g yt or e s e a r c hi n t ot h er o t k c h a p t e r t w o ：h u m a n o r i e n t e dt a l e n tv i e wa n di t s e n l i g h t e nt om o d e me n t e r p r i s e s t h i sc h a p t e r s t a t e sh i s t o r i c a lf a c t st h a tt h et a l e n t sw e r ep a ya t t e n t i o nt o ，t h e na n a l y s e st h er e a s o nt h a tt h e a u t h o rc r e a t e dt ot h et h r e ek i n g d o m sh i s t o r ys y n t h e t i c a l l y o nt h i sb a s i s ，ip r o p o s ea s t a n d p o i n tt h a tt h e t a l e n tv i e wo ft h ep o t ki sah u m a n - o r i e n t e dt a l e n tv i e w - n e x t ，t h e t h e s i sa n a l y s e st h em o d e mm e a n i n go ft h eh u m a n - o r i e n t e di d e o l o g ya n dt h ei n t e n s i o no f t h i sk i n do fh u m a n o r i e n t e dt a l e n tv i e w a n dt h e nm a k et w os u g g e s t i o n st oo u rc o u n t r y s m o d e me n t e r p r i s e st o s e t u p h u m a n o r i e n t e dt a l e n t v i e w c h a p t e r t h r e e ：t h e c h o o s i n g t a l e n tt h o u g h t s o ft h er o t ka n di t s i n s p i r a t i o n t om o d e me n t e r p r i s e s t h i s c h a p t e re x p l a i n st h ec h o o s i n g t a l e n tt h o u g h t s t h a tt h ea b i l i t ya n d p o l i t i c a li n t e g r i t yr e g a r d e d a se q u a l l yi m p o r t a n t ，a n o t h e rt h o u g h t sw h i c hs e l e c t st a l e n to n l yb yt h es t a n d a r do fa b i l i t y a n dp o i n t so u tt h ec h a r a c t e r i s t i co ft h et w ot h o u g h t s t h e na d v o c a t eu n i f y i n gt h et w o t h o u g h t sd i a l e c t i c a l l yt oe s t a b l i s h m e n tt h ec h o o s i n g t a l e n tt h o u g h to f m o d e m e n t e r p r i s e s 1 1 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 f i n a l l yp o i n to u tt h ep r i n c i p l et h em o d e m e n t e r p r i s e ss h o u l di n s i s tw h e nc h o o s i n gt a l ?！皌 t h el a s tc h a p t e r ：t h ep h i l o s o p h yf o ru s i n gm a n p o w e r o ft h er o t ka n di t se n l i g h t e nt o r o o d e n le n t e r p r i s e s t h i sc h a p t e ra n a l y s e s t h ep h i l o s o p h yf o ru s i n gm a n p o w e r o ft h er o t k a n dt h e ng i v e st h r e es u g g e s t i o n sa b o u th o wt o u s em a n p o w e rt oo b i c o u n t r y sm o d e “ e n t e r p r i s e s k e y w o r a l s ：t a l e n ts t u d i e s t a l e n tm o d e me n t e r p r i s e s h u m a n o r i e n t e d 1 1 1 獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得 的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他 個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集 體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 學(xué)位論文作者簽名：冉1 1 衛(wèi) 日期：汐珥年f 月 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū) 本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有 權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和 借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù) 庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。 保密口，在 本論文屬于 不保密酬。 ( 請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“”) 學(xué)江論文作者簽名：冉紅衛(wèi) 年解密后適用本授權(quán)書(shū)。 指導(dǎo)數(shù)師簽名： 藝占爭(zhēng) ! i ；f j ：z ”彳年亨月f 日f(shuō) i f u ：吶。序廠(chǎng)月7 日 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 前言 偶然一次在中國(guó)青年報(bào)上看到一篇題為“流失之痛人才流動(dòng)中的安全問(wèn) 題透視”的文章，文章揭示了目前我國(guó)的人才問(wèn)題存在著很大的安全隱患。后來(lái)，我 又在網(wǎng)上搜索有關(guān)“人才流失”的信息，搜索結(jié)果讓我感到吃驚：就是在北京這樣一 個(gè)生存和發(fā)展環(huán)境非常好的城市里面，國(guó)有企業(yè)人才流失率就高達(dá)到6 2 ；中石化南 方公司每年從高校招收7 3 0 0 名大學(xué)生，但每年又有4 5 0 0 名優(yōu)秀人才流失這些數(shù) 字引起了我的思考：為什么我國(guó)人才流失現(xiàn)象這么嚴(yán)重昵? 我首先想到的就是我們的 人才管理體制存在著問(wèn)題。但就我的專(zhuān)業(yè)而言，我無(wú)法很好地對(duì)人才管理體制進(jìn)行研 究。于是，我想到從企業(yè)家的用人這個(gè)角度入手，寫(xiě)一篇有關(guān)用人哲學(xué)的文章，探討 用人問(wèn)題，如果能對(duì)我國(guó)企業(yè)的用人提供一丁點(diǎn)有用的建議，使企業(yè)能更好地用人， 也算是我為國(guó)家做了一點(diǎn)貢獻(xiàn)。 如何為我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)建構(gòu)成功的用人哲學(xué)? 我想我們應(yīng)該從中國(guó)古代文化中尋 找啟發(fā)，中國(guó)古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，關(guān)于怎樣用人，也有很多高深的 理論。古人在實(shí)踐中總結(jié)出了很多用人思想，并通過(guò)著作把他們的用人思想反映了出 來(lái)，形成用人哲學(xué)。比如孫子兵法、論語(yǔ)、墨子、三國(guó)演義等，都有很豐 富的用人哲學(xué)。三國(guó)演義是我最喜愛(ài)的一部小說(shuō)，對(duì)于它的用人哲學(xué)，我是最為 推崇的。 在作者的筆下，三國(guó)演義中的劉備、曹操、孫權(quán)、諸葛亮等幾個(gè)主人公，是 善于用人的典型。特別是在三足鼎立之勢(shì)形成過(guò)程中，魏、蜀、吳三集團(tuán)更是把人才 問(wèn)題放到了戰(zhàn)略性的高度，異常重視人才的作用，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，他們重 視人才，愛(ài)惜人才，而且講究用人的藝術(shù)，形成了一系列富有特色的用人之道，作者 正是通過(guò)這幾個(gè)主人公的用人，闡述了自己的用人哲學(xué)?？梢哉f(shuō)，三國(guó)演義就是 一部成功的用人寶典，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，研究三國(guó)演義中的用人 哲學(xué)，對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)的用人應(yīng)浚是有很大的啟發(fā)的。 為此，本論文將對(duì)三國(guó)演義的用人哲學(xué)進(jìn)行研究，并對(duì)其加以現(xiàn)代詮釋?zhuān)?華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的用人。 三國(guó)演義全稱(chēng)三國(guó)志通俗演義，是元末明初羅貫中根據(jù)陳壽著的三國(guó) 志和裴松之注，以及范嘩后漢書(shū)、元代三國(guó)志平話(huà)和某些有關(guān)的雜劇、傳 說(shuō)，經(jīng)過(guò)綜合熔煉，再創(chuàng)造而成。目前所見(jiàn)最早刊本是明嘉靖本，分二十四卷，二百 四十則。清初毛綸、毛宗崗父子對(duì)這部作品作了修改，成為現(xiàn)今流行最廣的一百二十 回本。 本研究所采用的是金盾出版社2 0 0 2 年7 月出版的三國(guó)演義。它是以醉耕堂毛 評(píng)本為底本，并以嘉靖本三國(guó)志通俗演義、清光緒年間刻印的增像全圖三國(guó)演 義和1 9 7 3 年由人民文學(xué)出版社整理三國(guó)演義等版本，作為參照本而成。 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 1 三國(guó)演義的人才學(xué)價(jià)值 1 1 我國(guó)人才流動(dòng)的狀況及其原因探尋 2 0 0 2 年2 月2 4 日，中國(guó)青年報(bào)登載了一篇題為“流失之痛人才流動(dòng)中的安 全問(wèn)題透視”的文章，這篇文章揭示了我國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)、銀行業(yè)等行業(yè)在外資企業(yè)的沖 擊下，人才流動(dòng)加劇，從而給我國(guó)的人才問(wèn)題帶來(lái)了很大的安全隱患。其中特地提到， 外經(jīng)貿(mào)部一位處長(zhǎng)，曾參與入世談判1 0 多年，最后卻被一外企以百萬(wàn)年薪挖走。”。 這篇文章發(fā)表后，引起了眾多媒體和讀者的關(guān)注，轟動(dòng)一時(shí)。也使很多專(zhuān)家和學(xué)者不 得不更多地關(guān)注我國(guó)的人才安全問(wèn)題。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人才的合理流動(dòng)，本來(lái)是值得鼓勵(lì)的，人才價(jià)值的量化也只 有在流動(dòng)中才能表現(xiàn)出來(lái)，但是，如果人才流動(dòng)的方向是國(guó)外或者外資企業(yè)，則是人 才的流失，這對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)人才稀缺的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，帶來(lái)的問(wèn)題不僅僅是經(jīng) 濟(jì)上的損失，還更多地關(guān)系到我們國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。因此，對(duì)人才流動(dòng)原因的探尋， 是當(dāng)前我們所必須注重的。 我國(guó)的人才流動(dòng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一種，人才在本國(guó)企業(yè)或者其它性質(zhì)的單位之間流動(dòng)，這對(duì)我們國(guó)家來(lái)說(shuō)屬于 正常的人才流動(dòng)。 第二種，是出國(guó)留學(xué)，學(xué)成不歸，這是我們國(guó)家的人才流失的典型表現(xiàn)。2 0 0 1 年，美國(guó)移民局發(fā)放了2 0 萬(wàn)個(gè)用于招聘科技人員的簽證，中國(guó)人就占1 0 。從2 0 世 紀(jì)8 0 年代初至2 0 0 2 年底，我國(guó)出國(guó)留學(xué)人員共有近6 0 萬(wàn)人，學(xué)成回國(guó)的只有1 5 萬(wàn) 人。有關(guān)研究表明，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)起飛階段，2 3 留學(xué)生歸國(guó)工作，1 3 留學(xué)生在 國(guó)外工作和溝通信息，回歸率與滯留率保持2 ：1 是較合理和有利的。而我國(guó)卻呈現(xiàn)1 ：3 的倒比現(xiàn)象，這個(gè)數(shù)字值得深思?！? 第三種，在華外資企業(yè)憑借高薪，直接“面對(duì)面”地吸引高科技人才和管理人才， 使國(guó)內(nèi)企業(yè)大量人才流向外資企業(yè)雖然人才仍在自己的國(guó)家工作，可是服務(wù)的對(duì)象 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 是外資企業(yè)，所以也算是人y j 。的流失。許多外國(guó)公司在中國(guó)設(shè)立的研發(fā)機(jī)構(gòu)實(shí)際上成 了外資企業(yè)爭(zhēng)奪我國(guó)高層次人才的橋頭堡。人才流失、特別是關(guān)鍵人才流失已經(jīng)影響 到國(guó)家安全，這已經(jīng)成為不容回避的現(xiàn)實(shí)。原國(guó)家入事部部長(zhǎng)張學(xué)忠曾經(jīng)明確指出， 在人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，掌握著國(guó)家關(guān)鍵技術(shù)和機(jī)密的人才在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家 安全方面具有戰(zhàn)略上的對(duì)抗性，這樣的人于流失，造成的損失往往比一般的知識(shí)侵權(quán) 更具破壞力和殺傷力。” 2 0 0 1 年1 1 月1 0 日，中國(guó)加入w t o 以后，外資企業(yè)可以更加方便地進(jìn)入我國(guó)， 在加入w t o 的這一年多時(shí)間里，就已經(jīng)有一大批外資企業(yè)登陸中國(guó)，這些企業(yè)進(jìn)入 我國(guó)后，為了開(kāi)拓市場(chǎng)，他們的首要的舉措就是招攬人才，重點(diǎn)是挖取我國(guó)企業(yè)中那 些熟悉業(yè)務(wù)和市場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的高級(jí)管理和經(jīng)營(yíng)人才，當(dāng)然，深受其害的就是我國(guó)的 國(guó)有企業(yè)。加入1 l , v r o ，我們國(guó)家一直禁止外資進(jìn)入的一些重要行業(yè)，如銀行業(yè)、保 險(xiǎn)業(yè)、證券業(yè)等，也要逐步對(duì)外資開(kāi)放，也就意味著這些行業(yè)必須面對(duì)來(lái)自外資的挑 戰(zhàn)。在入世后這短短幾年時(shí)間里，率先開(kāi)放的保險(xiǎn)業(yè)就已經(jīng)受到了外資企業(yè)的沖擊， 正在經(jīng)受著人才流失的切膚之痛。 面臨著我國(guó)企業(yè)人才流失這個(gè)事實(shí)，我們當(dāng)然有必要進(jìn)行反思：為什么我國(guó)的企 業(yè)留不住人才? 為什么外資企業(yè)有那么大的吸引力? 我們不得不承認(rèn)，外資企業(yè)為了 籠絡(luò)人才而開(kāi)出的較高的薪金，是其中一個(gè)非常誘人的因素。但是，如果僅僅從這個(gè) 方面考慮，未免有些膚淺，我們必須由表及里，去發(fā)掘更深層次的原因。 如果我們?nèi)フJ(rèn)真地考察外資企業(yè)的管理方式，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠成功吸引并留住 人才的外資企業(yè)，其對(duì)人才的管理理念和管理模式，與我們國(guó)家的企業(yè)在管理理念和 管理模式上是有很大的差別的。在這些成功的外資企業(yè)里，人才被當(dāng)作企業(yè)的一種資 源，而且是一種最重要的資源一人力資源，因此，他們重視人才的價(jià)值、愛(ài)惜人才， 讓雇員感到自己真正的受到重視，因此，這樣的企業(yè)能夠吸引人才。并能夠讓人才的 潛力得到最大程度的發(fā)掘。 我國(guó)現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)對(duì)人才的爭(zhēng)奪也呈白熱化趨勢(shì)， 可以說(shuō)，我國(guó)企業(yè)現(xiàn)在正是人才爭(zhēng)奪的最大失敗者，所以我們的企業(yè)有必要改變自己 一貫的用人思想，應(yīng)該謙虛地向外資企業(yè)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)的人力資源管理經(jīng)驗(yàn)。 4 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 但是，我們更應(yīng)該從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找啟發(fā)，來(lái)建立自己的科學(xué)的人力 資源管理模式。中華文化博大精深，其中有很多值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大的東西。2 1 世紀(jì)，人類(lèi)文明，特別是資本主義文化已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)很高的程度，以至于再要向前 發(fā)展已經(jīng)很困難了，這個(gè)時(shí)候，他們把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)，他們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)幾千年的思想 文化之博大精深，是西方文明永遠(yuǎn)也無(wú)法超越的。因此，他們提出了用中國(guó)古代文化 來(lái)挽救西方資本主義的設(shè)想?，F(xiàn)在，西方很多人正在積極地研究中國(guó)文化，貪婪地汲 取中華文化中豐富的養(yǎng)分。那么，作為中華文化的繼承者，我們有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)， 能更容易、更好地領(lǐng)悟自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，所以，我們當(dāng)然應(yīng)該更多地關(guān)注它，研 究它，發(fā)揚(yáng)它，并利用它。 在中國(guó)這片古老的土地上，經(jīng)歷了很多次朝代的更替，其中，每更換一次朝代， 便要經(jīng)歷很多軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，而這些斗爭(zhēng)，都是以人為基礎(chǔ)的，都涉及到用謀 略和用人，因此，積累了非常豐富的用人思想，形成了比較系統(tǒng)的用人哲學(xué)。古人通 過(guò)著作把這些用人思想反映了出來(lái)，比如孫子兵法、論語(yǔ)、墨子、三國(guó)演義 等，都有很豐富的人才學(xué)理論，在此當(dāng)中，三國(guó)演義是非常受推崇的。因此，很 多人研究它的用人思想，不僅在中國(guó)，就是在國(guó)外，特別是在日本，都有很多人研究 它，早在公元1 6 8 9 年，三國(guó)演義就傳入日本，很多人讀三國(guó)演義，學(xué)習(xí)三 國(guó)演義的謀略，研究它的用人之道，使三國(guó)演義煥發(fā)了勃勃生機(jī)。松下幸之助 非常推崇三國(guó)演義，他把三國(guó)演義當(dāng)作是用人的寶典?！? 我們應(yīng)該堅(jiān)信，只要 我們正確理解三國(guó)演義中的用人的要略，定能用來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的用人及現(xiàn)代企 業(yè)管理。 1 - 2三國(guó)演義的人才學(xué)價(jià)值 三國(guó)演義是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是第一部歷史演義小說(shuō)和第一 部章回小說(shuō)。它描述了從東漢中平元年的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年統(tǒng)一 中國(guó)的將近一個(gè)世紀(jì)中，魏、蜀、吳三國(guó)間的政治和軍事斗爭(zhēng)的歷史。比較客觀(guān)地反 映了當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)狀況，塑造了劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、曹操、趙云等一大批 人物，結(jié)構(gòu)宏偉，故事曲折，語(yǔ)言精練，深受我國(guó)人民的喜愛(ài)。自其問(wèn)世以來(lái)，就受 到了世人的廣泛關(guān)注，它以很高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、軍事價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值對(duì)中國(guó) 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 對(duì)三國(guó)演義的研究，一直是學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)，眾多學(xué)者從不同的角度，運(yùn) 用不同的方法對(duì)其進(jìn)行了比較全面的研究。就文學(xué)而論，它的人物塑造功走在中國(guó)文 學(xué)史上堪稱(chēng)是第一流的，它對(duì)劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、曹操、趙云等人物的藝術(shù) 化描寫(xiě)，至今仍讓世人覺(jué)得栩栩如生，它所講述的故事今天仍然廣為流傳。 但是，三國(guó)演義的社會(huì)影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的文學(xué)價(jià)值，三國(guó)演義在描寫(xiě) 魏、蜀、吳三國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等活動(dòng)時(shí)，堅(jiān)持“得人者得天下的”、“以 人為本”的思想，把人才問(wèn)題放到一個(gè)戰(zhàn)略性的高度，重視人才的價(jià)值，尊重人才， 愛(ài)惜人才。在選拔人才上，三國(guó)演義也有很多獨(dú)到的見(jiàn)解，其中“唯才是舉”的 選才思想，堪稱(chēng)中國(guó)人才學(xué)的一次革命。三國(guó)演義還藝術(shù)化地再現(xiàn)了各個(gè)集團(tuán)的 用人方略和藝術(shù)，并從中總結(jié)出了親賢遠(yuǎn)佞、不計(jì)貴賤，至誠(chéng)待人，大度用人，量才 施用，用人不疑，調(diào)度得當(dāng)，賞罰嚴(yán)明，不以成敗論英雄等用人原則。三國(guó)演義 的用人之道，對(duì)今天的人才學(xué)理論建設(shè)、組織管理人才競(jìng)爭(zhēng)是極為寶貴的一筆財(cái)富。 1 3 本研究的指導(dǎo)思想 三國(guó)史事的流傳，主要依靠三條途徑：是正史，一是野史( 又稱(chēng)稗史) ，一是 人民大眾的口頭傳說(shuō)。民間傳說(shuō)由人民大眾口耳相傳，難免傳聞失實(shí)，但往往能傳達(dá) 出歷史時(shí)代的精神本質(zhì)。但無(wú)論是學(xué)術(shù)牲的史著還是民間傳說(shuō)，在對(duì)歷史人物的貶斥 和揄?yè)P(yáng)上，都必然有深刻的時(shí)代烙印，鮮明的階級(jí)情感傾向。對(duì)三國(guó)演義作者在 作品中所帶有的階級(jí)情感傾向，我們應(yīng)該合理地看待，由于作者所處的時(shí)代及其階級(jí) 局限性，有一定的階級(jí)情感傾向，是可以理解的。有關(guān)三國(guó)的正史，野史或者傳說(shuō)都 有一種貶曹尊劉情節(jié)，三國(guó)演義也不例外。因此，我們研究三國(guó)演義時(shí)，應(yīng) 蟶持以辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為指導(dǎo)，客觀(guān)地分析歷史人物、歷史事件和 歷史現(xiàn)象，正確看待作者的階級(jí)局限性，并避免受這種傾向的影響，不應(yīng)該被貶曹尊 劉的封建正統(tǒng)思想所阻礙。對(duì)其作品中思想的合理成分，我們應(yīng)該積極地吸收和利用。 6 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 2三國(guó)演義的人才觀(guān)及其對(duì)建構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)人才觀(guān)的啟示 2 1三國(guó)演義中以人為本的人才觀(guān) 東漢末年，政治黑暗，豪強(qiáng)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，賦斂繁重，連年災(zāi)疫，民不聊生。 各地群眾紛紛揭竿而起，形成了聲勢(shì)浩大的黃巾起義，沉重地打擊了東漢王朝的統(tǒng)治， 使之名存實(shí)亡。從初平元年董卓之亂到建安十三年赤壁之戰(zhàn)，國(guó)家分裂，田地荒蕪 連續(xù)十九年的軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)不已，造成了“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”“1 的慘狀。 正是在這種狀況下，出現(xiàn)了一大批英雄豪杰、謀士高參，形成了一個(gè)人才輩出、群賢 備至的時(shí)代，所謂“亂世出英雄”在三國(guó)時(shí)代得到了很好的體現(xiàn)。動(dòng)亂不堪的社會(huì)環(huán) 境為英雄人物建功立業(yè)提供了很好的機(jī)會(huì)，特別是在三足鼎立之勢(shì)形成的過(guò)程中，是 三方在軍事、政治等各種斗爭(zhēng)都相對(duì)活躍的時(shí)期，備類(lèi)人才有了更多的機(jī)會(huì)來(lái)充分發(fā) 揮自己的聰明才智，因而形成了一種人才輩出、群星燦爛的局蕊。 三國(guó)演義，作為一部演義性的小說(shuō)，除了有一條基本上遵循后漢魏、蜀、吳 三國(guó)的建立、發(fā)展、滅亡的歷史主線(xiàn)外，還有一個(gè)根明顯的基本觀(guān)點(diǎn)，即“得人才者 得天下，失人才者失天下”的觀(guān)點(diǎn)。在全書(shū)的開(kāi)篇，敘述“天下大勢(shì)”的“分”、“合” 中，就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出漢末三分的原因：“推其致亂之由，殆始于桓靈二帝。桓帝禁 錮善類(lèi)，崇信宦官?！薄? 這里講的“善類(lèi)”，就是各種人才。桓帝正是禁錮了各種人才， 使這些人不能發(fā)揮自己的才干，同時(shí)讓一些宦官之類(lèi)的奸佞小人得勢(shì)，最后導(dǎo)致了天 下大亂。在對(duì)其后的故事情節(jié)的描寫(xiě)中，作者始終把“得人才者得天下，失人才者失 天下”這一基本觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)于一些重大的事件當(dāng)中，貫穿于三國(guó)發(fā)展的各個(gè)階段，如著 名的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等，無(wú)不是得人才者取勝，失人才者失敗的；魏、蜀、吳三 國(guó)形成三足鼎立的局面，也在于各國(guó)的主要統(tǒng)治者都有條具有自己特色的用人之 道，從而形成了一種團(tuán)結(jié)人民的凝聚力。特別是相對(duì)于魏、吳兩國(guó)來(lái)說(shuō)，最沒(méi)有基礎(chǔ) 的蜀國(guó)，能得三分之一的天下，其功績(jī)更在于它的統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，使用人才。 “得人才者得天下，失人才者失天f ”，擁有人才，是取得天下的基本條件，因此， 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 三國(guó)的領(lǐng)袖為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，都非常重視人r ，彼此之間對(duì)人才的爭(zhēng)奪是相當(dāng)激烈的。這 種對(duì)人才的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，就使得三國(guó)演義顯得更加精彩。魏、蜀、吳三方的君主都運(yùn) 用各種手段招攬?zhí)煜沦t才，廣開(kāi)納賢之門(mén)。 在魏、蜀、吳三方的領(lǐng)袖中，可以說(shuō)是曹操最早認(rèn)識(shí)到了人才的重要性。 曹操為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的政治野心，一開(kāi)始就實(shí)施其長(zhǎng)期的人才發(fā)展戰(zhàn)略，在起兵 創(chuàng)業(yè)階段，他有這樣的觀(guān)點(diǎn)：“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可?！? 這里的“智” 是指謀臣，泛指謀略、智慧，“力”是指武將，泛指軍事力量?？梢?jiàn)，初露頭角的曹 操就把人才作為自己剪滅群雄的保證，而且對(duì)人才重要性的認(rèn)識(shí)也非常人所能比擬 的。曹操頒布的三道求賢令，被眾多的人奉為古代愛(ài)才的范例，常常使后世懷才 不遇者自恨生不逢時(shí)，不得其主。攻克冀州后，他令人遍訪(fǎng)冀州賢士，求賢若渴；他 不僅對(duì)主動(dòng)投靠自己的人禮遇重用，而且對(duì)敵營(yíng)中的人才也喜愛(ài)備加，比如，見(jiàn)許褚 “威風(fēng)凜凜”，心中暗喜，見(jiàn)賈詡“應(yīng)對(duì)如流，甚愛(ài)之”，然后想方設(shè)法爭(zhēng)取過(guò)來(lái)為己 所用。事實(shí)上這些人后來(lái)都為曹魏集團(tuán)建立了豐功偉績(jī)。他愛(ài)才情深，常常產(chǎn)生對(duì)人 才的深深惜憐，他的數(shù)哭郭嘉、典韋，令捧讀者不禁潸然垂淚，感動(dòng)不已。他宴飲長(zhǎng) 江，以真摯動(dòng)人的詩(shī)歌傾訴自己日夜渴望人才的心情，他以“山不厭高，水不厭深” 自比，抒發(fā)自己禮賢納士的博大胸懷，希望歸附自己的人才越多越好。為了爭(zhēng)奪關(guān)羽， 三日- - 4 , 宴，五日一大宴，送美女十人，金帛無(wú)數(shù)，更贈(zèng)赤兔寶馬，封官漢壽亭侯， 真可謂費(fèi)盡心機(jī)。曹操得知徐庶很有才能，為把徐庶奪到自己手下，竟然綁架了徐庶 的母親，以此來(lái)要挾徐庶，可謂不擇手段。正因?yàn)椴懿賽?ài)才惜才，善于羅致人才，才 造成“猛將如云，謀士如雨”的強(qiáng)大陣容為實(shí)現(xiàn)他“摧滅群逆，克定天下”的政治 抱負(fù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 劉備在創(chuàng)業(yè)伊始，先投公孫瓚，后投曹操，又投袁紹，最后依附于荊州劉表，雖 有成就事業(yè)的大志，但屢遭慘敗，甚至連塊容身之地都沒(méi)有。殘酷的軍事政治斗爭(zhēng)的 現(xiàn)實(shí)，使他深切認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)得天下的愿望，沒(méi)有智能之士的幫助是不行的。因此， 他思賢若渴，積極招賢納士，到處網(wǎng)羅人才。但即便如此，他還是沒(méi)有把人才問(wèn)題擺 到應(yīng)有的高度。他感嘆，自己之所以半生落魄不遇是因?yàn)椤懊\(yùn)多蹇”。作者通過(guò)世 外高人司馬徽先生之口道出了真正原因：“不然，蓋：睜軍左右不得其人耳”，然后說(shuō)出 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 了一句最能表達(dá)人彳價(jià)值的話(huà)：“伏龍，風(fēng)雛，兩人得一，可安天。卜。”、之后j 甫劉 備的三顧茅廬，請(qǐng)出了諸葛亮。諸葛亮出山后，一方面在文治武功方面，為劉備制定 了一個(gè)個(gè)奇謀方略，取得一次次勝利；另一方面薦賢舉能，羅致入才，壯大了劉備陣 營(yíng)。從此，劉備氣象日益更新，勝赤壁，得荊州，取西川，定漢中，稱(chēng)王稱(chēng)帝。這時(shí) 劉備麾下，文有孔明、龐統(tǒng)、法正等相佐，武有“五虎上將”、魏延等效命，可謂盛 極一時(shí)。 再看東吳的孫權(quán)，雖然是坐領(lǐng)江東，繼承父兄基業(yè)，但是，要固守家業(yè)，也是不 容易的，所以，孫權(quán)也極為重視人才。周瑜從巴丘回吳為孫策奔喪，孫權(quán)一見(jiàn)周瑜， 即誠(chéng)心求教：“今承父兄之業(yè)，將何策以守之? ”周瑜明白相告：“自古得入者昌， 失人者亡。為今之計(jì)，須求高明遠(yuǎn)見(jiàn)之人為輔，然后江東可定也?！睂O權(quán)對(duì)周瑜言 聽(tīng)計(jì)從，從選賢任能開(kāi)始謀劃起宏圖大業(yè)。在周瑜等人舉薦下，他很快將“腳阡韜略， 腹隱機(jī)謀”的魯肅羅致帳下，恭敬問(wèn)計(jì)，“至晚同榻抵足而臥”?！痹隰斆C等人的推薦 下，又將“博學(xué)多才”的諸葛瑾、“嚴(yán)厲正大”的顧雍等人聘用。為了吸引更多的人 才，孫權(quán)在吳會(huì)開(kāi)設(shè)了賓館，命顧雍、張紇延接四方賓客。由于孫權(quán)重視人才，廣納 賢才，一時(shí)間，文武人才躍然競(jìng)進(jìn)，謀臣良將紛紛而至，你我相薦，僅第三十八回就 連得閾澤、呂蒙、陸遜等股肱之士。東吳上下出現(xiàn)勵(lì)精圖治，生氣勃勃的局面。 三國(guó)演義在贊頌英雄賢能的同時(shí)，也采用對(duì)比手法，客觀(guān)再現(xiàn)了那些貌似強(qiáng) 大、自命不凡、疾賢妒能、輕視人才、目光短淺的，習(xí)慣以職務(wù)、身世取人的人物， 如袁紹、袁術(shù)之流，用他們自身的言行，為其行將敗亡加上一條深刻的注腳。袁紹在 起兵之初躊躇滿(mǎn)志地對(duì)曹操說(shuō)：“吾南據(jù)河，北阻燕、代，兼沙漠之眾，南向以爭(zhēng)天 下，庶可以濟(jì)乎? ”“”顯然，在他的心目中，看重的是掠地?cái)U(kuò)疆，認(rèn)識(shí)不到人才的寶 貴，也就談不上很好地識(shí)人、用人。 在全書(shū)充滿(mǎn)的各種斗爭(zhēng)中，尚賢重才思想更有著充分的體現(xiàn)。書(shū)中寫(xiě)斗爭(zhēng)，很少 直接寫(xiě)軍事力量的較量，總是以雙方人才斗智慧、比謀略、賽膽識(shí)為主線(xiàn)去展開(kāi)情節(jié)； 往往把斗爭(zhēng)的勝負(fù)，或明或暗地歸結(jié)為人才競(jìng)爭(zhēng)的輸贏(yíng)。政治斗爭(zhēng)如曹丕擊敗曹植而 被立為世子，曾氏之篡漢、司馬氏之代魏，都是靠著智囊人物的謀略和他們自身的權(quán) 變來(lái)實(shí)現(xiàn)的。武力作為后盾的作用，在書(shū)中已經(jīng)淡化。軍事斗爭(zhēng)更是如此。大到官渡、 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 赤壁、彝陵之戰(zhàn)，小到新野、街亭之役。都突出強(qiáng)調(diào)了人爿的作用。赤壁之戰(zhàn)作為全 書(shū)的一大高潮，洋洋灑灑寫(xiě)了八回，而其中兵馬交鋒還不到兩回的篇幅。先是孔明舌 戰(zhàn)群儒，智激周瑜、孫權(quán)，促成了孫劉聯(lián)盟：繼而寫(xiě)曹操周瑜隔江斗智，以及孔明、 周瑜之間既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的曲折情節(jié)：再到周瑜火燒赤壁，諸葛亮設(shè)計(jì)伏擊曹操，使?fàn)I 操敗走華容道，一切都是智謀的較量。其間僅孫劉聯(lián)盟一方就連用反問(wèn)計(jì)、草船借箭、 苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、借東風(fēng)等奇計(jì)異謀。這不僅增加了作品的可讀性，更形象地表明了 人才在戰(zhàn)爭(zhēng)、外交中的重要作用。即使是很少篇幅的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，也是圍繞孔明、周瑜 奇謀勝算的實(shí)現(xiàn)過(guò)程來(lái)描寫(xiě)的，實(shí)際上成了他們卓越才干的驗(yàn)證。 當(dāng)然，書(shū)中所表現(xiàn)出來(lái)的人才的重要作用，在一定程度上是題材和史料的規(guī)定性 使然，但根本原因并不在于此。如果我們將三國(guó)演義與后世大量同類(lèi)作品加以比 較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)前者不僅在藝術(shù)成就上遠(yuǎn)勝后者，在對(duì)社會(huì)規(guī)律( 包括人才的積極作用) 的認(rèn)識(shí)上，兩者決不能相提并論。僅從對(duì)史料的改造來(lái)看，三國(guó)演義尚賢重才的 思想就能得到充分印證。作者尊重歷史，但決不拘泥于已有的史料，他總是在作品史 事綱目和人物輪廓大體合乎實(shí)際的基礎(chǔ)上，對(duì)史料作出合乎情理的改造。而這一切， 都出于塑造人物、表現(xiàn)尚賢重才思想的目的。眾所周知的三顧茅廬的故事，在史書(shū)中 只有“凡三往乃見(jiàn)”五個(gè)字，經(jīng)過(guò)作者的改造，竟成了活靈活現(xiàn)的六干多字，既寫(xiě)出 了劉備的思賢若渴，又渲染了孔明的超倫軼群。其他如欲揚(yáng)孔明而抑魯肅，欲褒周瑜 而貶蔣干，并進(jìn)一步用周瑜反襯孔明；讓本來(lái)死于孫堅(jiān)的華雄死于關(guān)羽刀下；把孔明 一出祁山的對(duì)手曹真換為司馬懿等，都是為突出中心人物而改造史料的典型例子。可 見(jiàn)，作者正是努力通過(guò)這樣一種藝術(shù)化的改造，試圖構(gòu)建自己的一種人才觀(guān)，這種人 才觀(guān)，把人才問(wèn)題看作是政治、軍事、外交等一切活動(dòng)中最重要的問(wèn)題，并倡導(dǎo)重視 人才的價(jià)值，我們可以稱(chēng)它為以人為本的人才觀(guān)，或者至少可以說(shuō)它是一種具有以人 為本傾向的人才觀(guān)。當(dāng)然，在我們今天看來(lái)，這種人才觀(guān)也許還不是那么盡善盡美， 但畢竟，這種觀(guān)念，在當(dāng)時(shí)己經(jīng)是很進(jìn)步的了，它對(duì)于我們國(guó)家封建時(shí)代人才學(xué)的發(fā) 展，是有很大的促進(jìn)作用的。 1 0 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 2 2 現(xiàn)代“以人為本”思想的涵義 “以人為本”已經(jīng)是我們現(xiàn)代社會(huì)中一種比較普遍的觀(guān)念，那么，到底什么是“以 人為本”呢? 以人為本，是在對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人的主體地位和作用日益突出的反思中，尤其 是在對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀(guān)所付出的代價(jià)的反思中，提出的一種發(fā)展理念。眾 所周知，早期的企業(yè)都是以資本為中心建立起來(lái)的，資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)是企業(yè)謀 取更多剩余價(jià)值的最主要的手段。因此，這一時(shí)期的管理是以“資”為“本”的。然 而隨著資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)步，尤其是2 0 世紀(jì)5 0 年代以后，人對(duì)企業(yè)生產(chǎn)率的貢 獻(xiàn)越來(lái)越大，從而將企業(yè)中的人提升到一種比物力資本更為重要的地位上來(lái)，以人為 本的管理方式也就應(yīng)運(yùn)而生，它要求對(duì)企業(yè)中的人應(yīng)當(dāng)視為人本身來(lái)看待，而不僅僅 是將他們看作一種生產(chǎn)要素?！耙匀藶楸尽彼枷刖哂幸韵氯龑踊竞x： 其一，它是一種對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。它既強(qiáng)調(diào)人在社會(huì) 發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用。 其二，它是一種價(jià)值取向，即強(qiáng)調(diào)尊重入、解放入、依靠人、為了入和塑造入。尊 重人，就是尊重人的類(lèi)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和個(gè)性?xún)r(jià)值，尊重人的獨(dú)立人格、需求、能力 差異、人的平等、創(chuàng)造個(gè)性和權(quán)利，尊重人性發(fā)展的要求。解放人，就是不斷沖破一 切束縛人的潛能和能力充分發(fā)揮的體制、機(jī)制。塑造入，是說(shuō)既要把人塑造成權(quán)利的 主體，也要把人塑造成責(zé)任的主體。 其三，它是一種思維方式。就是要求我們?cè)诜治觥⑺伎己徒鉀Q一切問(wèn)題時(shí)，既要 堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，也要確立并運(yùn)用人的尺度，要關(guān)注人的生活世界，要對(duì)人的生 存和發(fā)展的命運(yùn)確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的共性、人的普遍性、共同人性與人的個(gè) 性，要樹(shù)立起人的自主意識(shí)并同時(shí)承擔(dān)責(zé)任。 2 3 三國(guó)演義中“以人為本”人才觀(guān)的內(nèi)涵 可見(jiàn)，三國(guó)演義中的“以人為本”，與現(xiàn)代語(yǔ)境中的“以人為本”，還是有一一 定的差距的。三國(guó)演義中的“以人為本”思想的內(nèi)涵，顯然不如現(xiàn)代的“以人為 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 本”思想那樣豐富，它非常樸素而且簡(jiǎn)單，但是，三國(guó)演義中的“以人為本”思 想，具有現(xiàn)代“以人為本”思想的很多特征。其具體內(nèi)涵就是尚賢重_ 才，重視人才的 價(jià)值；尊重、信任人才，愛(ài)惜人才。三國(guó)演義中的“以人為本”人才觀(guān)，至少有 如下兩個(gè)方面的內(nèi)涵： ( 1 ) 尚賢重才，把人才看作成就事業(yè)的根本 在三國(guó)演義中，大凡有志于建功立業(yè)的杰出人物，大多都愛(ài)才、惜才，重視 人才的價(jià)值。在三國(guó)演義第三十五回，水鏡先生司馬徽即說(shuō)：“伏龍、風(fēng)雛，兩 人得一，可安天下?！庇谑?，劉備為了求得諸葛亮的輔佐而“三顧茅廬”，請(qǐng)到諸葛亮 后，劉備像對(duì)待老師那樣虛心求教。孫權(quán)在合肥，聞魯肅來(lái)，競(jìng)“下馬立待之”，“請(qǐng) 肅上馬，并而行”，待遇極高。曹操一生中曾多次下求賢令，恨不得招盡天下所有賢 才。他聽(tīng)說(shuō)袁紹的謀士許攸私自來(lái)投，競(jìng)高興得來(lái)不及穿鞋，“跣足而迎”，且“先拜 于地”。“”為了得到徐庶，竟然挾持了徐庶的母親，以此來(lái)要挾他，等等?？梢?jiàn)，劉 備、曹操、孫權(quán)三位領(lǐng)袖正是認(rèn)識(shí)到人才的重要性，所以愛(ài)才，孜孜以求才，并通過(guò) 實(shí)際行動(dòng)來(lái)感動(dòng)他們，讓他們甘愿為自己效勞。劉備、曹操、孫權(quán)三人之所以能從群 雄競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，與他們所具有的這種尚賢重才的性格是不無(wú)關(guān)系的。他們深知， 一個(gè)好的謀士，勝過(guò)千軍萬(wàn)馬，因此，從某種意義上說(shuō)，三國(guó)之間的斗爭(zhēng)，其實(shí)就是 謀士之間智謀的較量，人才，是成就大業(yè)的根本。尚賢重才，是三國(guó)演義中“以 人為本”人才觀(guān)的第一個(gè)內(nèi)涵。 ( 2 ) 尊重與信任人才 在三國(guó)演義中，第三十八回說(shuō)，劉備訪(fǎng)諸葛亮兩次不遇，欲再往訪(fǎng)之。張飛 日：“，今番不須哥哥去，他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)! ”玄德斥曰：“汝 豈不聞周文王謁姜子牙之事乎? 文王且如此敬賢，汝何太無(wú)禮! ，于是再次前往隆中 請(qǐng)諸葛亮?！啊钡鹊讲輳]中見(jiàn)到諸葛亮?xí)r，諸葛亮正仰臥于草堂幾席之上，于是玄德“拱 立階下”，耐心地等待諸葛亮醒來(lái)。這足以見(jiàn)得劉備對(duì)諸葛亮的尊重。在請(qǐng)到諸葛亮 輔佐后，劉備對(duì)諸葛亮充分信任，讓其總領(lǐng)兵權(quán)，使諸葛亮能夠充分施展自己的才能。 在其后的歲月中，基于光復(fù)漢室的共同目標(biāo)，劉備與諸葛亮之間，形成了一種肝膽相 照、同心相印、相互無(wú)比信任的君臣關(guān)系。一個(gè)如魚(yú)得水，一個(gè)鞠躬盡瘁，成為封建 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 時(shí)代少見(jiàn)的君臣相得的典范。公元2 2 3 年，劉備f 艋終托付后事時(shí)，明確告亮：“君爿 十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之：如其不才，君可自為成都之王?！?“。1 劉備這樣說(shuō)，很可能確實(shí)出自?xún)?nèi)心，出自對(duì)諸葛亮的無(wú)比信任。諸葛亮流著眼淚表 示：愿竭盡全力輔佐太子，獻(xiàn)出自己的忠誠(chéng)與節(jié)操，一直到死。其后，他始終實(shí)踐著 自己的這一諾言，一心輔助劉禪，竭盡自己的全部彳智。當(dāng)時(shí)，蜀國(guó)“政事無(wú)巨細(xì)， 成決于亮。”在漢來(lái)三國(guó)那個(gè)亂世年代，你傾我軋，相互吞并，多少人一旦大權(quán)在握， 就想背主自立，曹氏父子、司馬氏父子只是其中突出的例子。諸葛亮盡管權(quán)傾朝野， 實(shí)際執(zhí)掌著蜀國(guó)政權(quán)，但始終恪守自己的職責(zé)與臣節(jié)，為完成劉各未竟的事業(yè)，為實(shí) 現(xiàn)自己對(duì)人生的追求，廢寢忘食，晝夜操勞，不遺余力，真正達(dá)到了“鞠躬盡瘁，死 而后已”的地步。諸葛亮的忠誠(chéng)，不能單純以封建社會(huì)忠君思想的尺度來(lái)衡量，可以 說(shuō)，是劉備用人成功的體現(xiàn)，而劉備之所以能成功地用人，正是以尊重人才，給人才 以足夠的信任為前提的。對(duì)人才的尊重與信任，是三國(guó)演義中“以人為本”人才 觀(guān)的又一個(gè)內(nèi)涵。 2 4 如何建構(gòu)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)“以人為本”的人才觀(guān) 雖然，與現(xiàn)代以人為本的思想相比，三國(guó)演義中以人為本思想是相當(dāng)原始的。 但是，它對(duì)我們今天的人才理論的建設(shè)，仍然是很有意義的。它至少啟發(fā)我們，在我 們國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，在任何時(shí)候，我們必須重視人才的價(jià)值，要尊重 人才、信任人才和愛(ài)惜人才。面臨人才大量流失的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們不得不首先認(rèn)真反 省我們對(duì)待人才的態(tài)度。古人尚且如此重視人才的作用，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)異常激 烈的情況下，我們有什么理由不重視人才的作用呢? 研究三國(guó)演義的人才理論， 領(lǐng)略三國(guó)演義中人才戰(zhàn)略的精華，我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)的是它以人為本的人才觀(guān)， 積極借鑒其合理成分，并不斷充實(shí)和改進(jìn)，建立我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)“以人為本”的人才觀(guān)。 建立我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)“以人為本”的人才觀(guān)，應(yīng)該從以以下幾個(gè)方面入手： n ) 大力倡導(dǎo)重視人才的觀(guān)念，一切依靠人 人才的重要地位和作用，不僅表現(xiàn)在治國(guó)治軍之中，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域何嘗不是如 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 此? 誰(shuí)擁有大批管理人彳和專(zhuān)業(yè)人才，誰(shuí)就掌握了競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)權(quán)，這就是企業(yè) 競(jìng)爭(zhēng)的真理。現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為產(chǎn)品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，促銷(xiāo)力的競(jìng)爭(zhēng)，而這一切歸根 到底取決于企業(yè)人才的質(zhì)與量。人j 的競(jìng)爭(zhēng)成為現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。人力資源的管 理日益成為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心。強(qiáng)調(diào)“以人為本”，就是承認(rèn)“人是生產(chǎn)力的第一 要素”，始終把人放在核心位置，把員工看作企業(yè)的主人和最重要的資源，強(qiáng)調(diào)一切 依靠人，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮入的主觀(guān)能動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)入力資源的優(yōu)化及合理配置。 f 2 1 最大程度滿(mǎn)足人才的需要，一切為了人 如果承認(rèn)“人”是有血有肉的、活生生的而不是抽象地存在著的人，我們就必須 肯定作為“入”必然有各種客觀(guān)的、合理的需求，如果人們只是高喊“以人為本”， 卻沒(méi)有努力滿(mǎn)足人的各種需要，那么，“以人為本”就沒(méi)有什么實(shí)際的內(nèi)容和意義。 人的需要是多樣的、多層次的，大體上可以分為物質(zhì)的需要和精神需要兩種。在 我國(guó)，人才的流失與他們的需要得不到滿(mǎn)足有著必然的聯(lián)系?；蛘呤堑貌坏綉?yīng)有的報(bào) 酬，無(wú)法維持生存；或者是沒(méi)有受到領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視。因此，我們必須從多方面滿(mǎn)足 人的需要，在物質(zhì)上，給予他們好的待遇：精神上，尊重他們，關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們。 最后，要尊重人才的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的需要。對(duì)于居于較高層次的人來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn) 自我價(jià)值是人生的基本方向和奮斗的最高目標(biāo)。所以，我們的社會(huì)，企業(yè)應(yīng)該盡量為 他們創(chuàng)造條件。總之，強(qiáng)調(diào)一切為了人，追求人的合理發(fā)展以及由此帶來(lái)的企業(yè)效益 最大化，在這一價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下，員工的勞動(dòng)、利益、尊嚴(yán)、個(gè)性和一切法定權(quán)利都 應(yīng)該得到充分尊重。 1 4 華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 3三國(guó)演義的選才思想及其對(duì)現(xiàn)代企業(yè)選才的啟示 三國(guó)演義中樸素的以人為本的人才觀(guān)，啟發(fā)我們?cè)诂F(xiàn)代企業(yè)管理中應(yīng)該更加 重視人才的作用，真正做到以人為本。但是，僅僅是重視人才，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必 須知道怎樣選拔人才，在三國(guó)演義這部小說(shuō)里，有很多成功的選拔人才的事例， 關(guān)于怎樣選拔入才，形成了獨(dú)特的選才之道，對(duì)今天企業(yè)的選才，是有很大的啟發(fā)意 義的。 3 1 儒家傳統(tǒng)中德才兼?zhèn)?、以德為先的選才思想 “人才”一詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋為“德才兼?zhèn)涞娜嘶蛘哂心撤N特長(zhǎng)的人”。 從這個(gè)解釋我們可以發(fā)現(xiàn)，至少有兩類(lèi)入可以稱(chēng)為“人才”：第一類(lèi)，德才兼?zhèn)涞娜耍?第二類(lèi)，有某種特長(zhǎng)的人。在我國(guó)幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，在選用人才上，一直是 按照儒家正統(tǒng)的德才兼?zhèn)渥鳛橹笇?dǎo)思想的。然而，由于儒家思想是我國(guó)封建社會(huì)意識(shí) 形態(tài)的主流，儒家傳統(tǒng)上是以德為重的，所以，儒家雖提倡德才兼?zhèn)涞乃枷氲珜?shí)際 上是以德為先的。儒家學(xué)派創(chuàng)始人、我國(guó)古代偉大的教育家孔子認(rèn)為，為政者應(yīng)該首 先具備仁德的修養(yǎng)，因?yàn)檫@是從政的根本。所謂“施政以德”就是這個(gè)意思。在孔子 衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)中，德是被列在第一位的，所謂“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也”，“”就是 這個(gè)意思?？鬃佑终f(shuō)：“弓調(diào)而后求勁焉，馬服而后求良焉，士信愨而后求知能焉。 士不信愨而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身汆( 邇) 也?！薄耙馑际钦f(shuō)，選拔人 才要先觀(guān)其信愨( 德行) ，后察其知能( 才能) ，有才能而無(wú)德行的人，就像豺狼一樣， 不可親近。這就奠定了德在中國(guó)歷代衡量人才標(biāo)準(zhǔn)中的首要地位，對(duì)后世培養(yǎng)人才、 選拔人才的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 在三國(guó)演義中，作者也倡導(dǎo)德才兼?zhèn)涞倪x才思想。但是，德行仍然是作者更 加看重的一個(gè)必要的條件。這從作品中對(duì)人