P48 田野調(diào)查法：是指研究者深入研究對(duì)象所生活的場(chǎng)域，在于研究對(duì)象一起生活的過(guò)程中，進(jìn)行細(xì)致觀察和深度訪談，以求達(dá)到對(duì)研究對(duì)象及其文化的全貌性研究和深刻理解。P69 西方社會(huì)學(xué)者對(duì)社會(huì)的解釋概括有兩大派別：一派叫做社會(huì)唯實(shí)派或?qū)嶓w派；另一派叫做社會(huì)唯名派。P70 社會(huì)的特征：1.社會(huì)是由人群組成的2.社會(huì)以人與人的交往為紐帶3.社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)4.社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的5.社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系6.社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體P91 文化的特征：1.文化具有習(xí)得性 2.文化具有共享性 3.文化具有象征性 4.文化具有全括性 5.文化具有整體性 6.文化是普偏性和特殊性的統(tǒng)一P104 社會(huì)化的概念：是個(gè)人從“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，同時(shí)也是個(gè)人內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程 美國(guó)社會(huì)學(xué)家w.奧格本確立了社會(huì)研究的文化角度，他認(rèn)為。人的社會(huì)過(guò)程就是接受時(shí)代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。P113 社會(huì)話的主體：家庭、學(xué)校 、同齡群體、工作單位、大眾傳媒。P119 社會(huì)角色分為以人們獲得角色的方式來(lái)分：先賦角色與自獲角色；從社會(huì)角色規(guī)范化的程度來(lái)分：規(guī)定性角色與開放性角色；從社會(huì)角色追求的目標(biāo)來(lái)分：功利性角色與表現(xiàn)性角色； 先賦角色：亦稱歸屬角色，建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色自獲角色：亦稱自致角色或成就角色，指主要是個(gè)人的活動(dòng)與努力獲得的社會(huì)角色規(guī)定性角色：是指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對(duì)此種角色的權(quán)利和義務(wù)、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么都有明確規(guī)定開放性角色：是指那些沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色功利性角色：是指那些以追求利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。表現(xiàn)性角色：指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的利益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。P121 社會(huì)角色扮演過(guò)程:第一個(gè)步驟就是角色確定；第二個(gè)步驟就是角色表現(xiàn)；第三個(gè)階段就是角色構(gòu)建。P142 集合行為的一般特征：（1）人數(shù)眾多；（2）無(wú)組織性；（3）行為者互相依賴集合行為理論中斯梅爾塞認(rèn)為集合行為實(shí)質(zhì)上是人們?cè)谑艿酵{、緊張等壓力的情況下為改變自身的處境而進(jìn)行的嘗試。集合行為的發(fā)生有6個(gè)必要且充分的基本條件：（基本條件說(shuō)）1. 環(huán)境條件 2.結(jié)構(gòu)性壓力 3.普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成 4.誘發(fā)因素 5.行為動(dòng)員 6.社會(huì)控制能力P154 社會(huì)群體的共同特征：1.有明確的成員關(guān)系 2.有持續(xù)的相互交往 3.有一致的群體意識(shí)和規(guī)范 4.有一定的分工協(xié)作 5.有一致的行動(dòng)能力P161 初級(jí)群體的基本特點(diǎn) 1.成員有限 2.成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng) 3.成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性 4.成員間的交往富于感情 5.成員難以替代 6.群體整合程度高 7.群體控制依靠非正式手段P163 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的初級(jí)群體：首先，社會(huì)分化加劇，初級(jí)群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移；其次，初級(jí)關(guān)系日益松懈；最后，一些初級(jí)群體已經(jīng)名存實(shí)亡P167 家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系 家庭分為三種類型，其一 核心家庭；其二 主干家庭 ；其三 聯(lián)合家庭；核心家庭：又稱夫妻家庭，是指以一對(duì)夫妻為核心，與未婚親子女或養(yǎng)子女共同組成的家庭；主干家庭：是指父母或父母中的一方與一個(gè)已婚子女，或者還包括其他親屬一起居住、共同生活；聯(lián)合家庭：是指父母或父母的某一方與多個(gè)已婚子女，或者還包括其他親屬一起居住、共同生活的家庭P183 科層制：是指組織內(nèi)部職位分層、權(quán)利分等、分科設(shè)層、各司其職的結(jié)構(gòu)模式和管理方式 科層制的特征：1.明確的分工； 2.明確的職權(quán)等級(jí) 3.明確的規(guī)章制度體系； 4.私人關(guān)系與公務(wù)關(guān)系的分離； 5.量才用人； 6.管理權(quán)利依附于職位，而不依附于個(gè)人；P192 民間組織：它一般是由民間設(shè)立的、從事社會(huì)公益和互益活動(dòng)的非營(yíng)利組織，主要包括社會(huì)團(tuán)體、民間民辦非企業(yè)單位和基金會(huì)等。P210 社會(huì)分層理論、 社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)不平等的研究有兩大理論傳統(tǒng)：一個(gè)是以階級(jí)理論為核心的馬克思主義理論傳統(tǒng)；另一個(gè)是以韋伯三位一體分層論為淵源的西方分層理論傳統(tǒng)。韋伯三位一體分層理論：經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富；社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：榮譽(yù)，聲譽(yù)；政治標(biāo)準(zhǔn)：權(quán)利。P219 社會(huì)流動(dòng)的類型可以劃分為：垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)、個(gè)人流動(dòng)與群體流動(dòng)、結(jié)構(gòu)型流動(dòng)與非結(jié)構(gòu)型流動(dòng)、代際流動(dòng)與代內(nèi)流動(dòng)、漸進(jìn)流動(dòng)與驟變流動(dòng)等。P224 社區(qū)概念：1.社區(qū)總要占一定的地域；2.社區(qū)的存在總離不開一定的人群；3.社區(qū)中共同生活的人們由于某些共同的利益，面臨的共同的問(wèn)題，具有共同的需要而結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和其他活動(dòng)；4.社區(qū)的核心內(nèi)容是社區(qū)中人們的各種社會(huì)活動(dòng)及其互動(dòng)關(guān)系。P226 城市社區(qū)主要特點(diǎn)：1.人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)2.經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁；3.具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語(yǔ)言和多樣化的生活方式；4.具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織；5.家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系較松散；6.思想、政治、文化相對(duì)發(fā)達(dá)。、 農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)：1.人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng)；2.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單；3.習(xí)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢(shì)力影響較大；4.組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，職業(yè)分工遠(yuǎn)不如城市復(fù)雜；5.家庭在生活中起著重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。P251 社會(huì)化的概念：是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過(guò)程