徐志摩詩(shī)集第一卷 第一章日云游（序一）謝冕在記憶中永存悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。再別康橋他是這么悄悄地來(lái)，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國(guó)詩(shī)壇。象徐志摩這樣做一個(gè)詩(shī)人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗蝗藗冋務(wù)?。要知道，不是每一個(gè)寫詩(shī)的人都能獲得這般寵遇的。也許一個(gè)詩(shī)人生前就寂寥，也許一個(gè)詩(shī)人死后就被忘卻。歷史有時(shí)顯得十分冷酷。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久（相信今后仍將被談?wù)撓氯ィ?，而且談?wù)摰娜藗冎袣ёu(yù)的 是如 ，這一 就 了他的 。不論是人們要 他， 是要?dú)v史忘 他，也許他 的曾被 ， 他卻在人們 不 的記憶中 地存在 。有 個(gè) 去了，我們今 仍然得他以十的而云游不是個(gè)currency1。 是，詩(shī)人的“也許因這currency1的fifl般的 而顯 死” 的 ，死” 的，以 國(guó)的 而為的 ，在一 中 了生 然，徐志摩的 不 他們 。他的一生 有 的 ，的 ，也不 的來(lái) ， 他也 是這么不 地 是悄悄地來(lái)了又悄悄地去了。 這一來(lái)一去 間，卻給我們留下了 久的思念。也許歷史正是這樣 人們， 是 的詩(shī)人，就 是有 。因?yàn)樗讶松?了詩(shī) 的，我們 中不僅窺見(jiàn)自己，而且也窺見(jiàn)社會(huì)。而這一 ，要不憑借詩(shī)人的筆墨，常常是難以曲 幽的。這是一位生前乃 死后都有爭(zhēng)議的詩(shī)人。象他這樣一位出 ”巨商 門的富家子弟，社交極廣泛，又在劍橋那樣相 貴化的學(xué)校受到深刻熏陶的人，（正如他在吸煙 文化中 的就我個(gè)人 ，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥 的，我的自由的 識(shí)，是康橋給我胚胎的。）他的思想的駁 以 個(gè)的凸，自然會(huì)很容易地被判定為不同”眾的布爾喬亞的詩(shī)人，特別是在二十代 交那革 緒高漲的代。茅盾以階級(jí) 識(shí)對(duì)徐志摩所的判斷，即使在在讀來(lái)，也還是給人以深刻印象的志摩是中國(guó)布爾喬亞-開(kāi)山-的同時(shí)，又是-末代-的詩(shī)人。圓熟的外形，配 淡到幾乎 有的容，而且這淡極了的容，也不外乎感傷的緒，輕煙似的微哀，神秘的象征的依戀感喟追求這些都是發(fā)展到最后一階段的代布爾喬亞詩(shī)人的特色。茅盾 徐志摩嬰兒一詩(shī)入手，分析徐志摩所痛苦地期 的 來(lái)的嬰兒乃是 的 階級(jí)的 。 是茅盾依然 到了徐志摩自己 為得 的一位 對(duì)他的 個(gè) 的 這 是 （志摩感 ，使他不能為詩(shī)人，思想 ，使他不能為文人。）這 個(gè)了這位詩(shī)人 思想的特 。徐志摩思想的 是 他為人 的 在一 的。他 有 （一 ） 那樣 ， 也 有他那樣冷。他是 不的一道生 。currency1自這一 是知人 “。他受得， 卻fi在fl 中。茅盾徐志摩論。見(jiàn) 徐志摩第54 。徐志摩在這 后寫道這是一個(gè) 給我的 ?！?， 然，我的幽不容我不 他這來(lái) 的入 的了我。currency1自中國(guó)文學(xué) 詩(shī)集“。茅盾對(duì)徐志摩的判是 的。人們今 能會(huì)不他的判斷， 這判斷是 ” 的，有后來(lái)為我們所熟 的那極 化。在相 的時(shí)期，人們 ”以 詩(shī)的個(gè)別詩(shī)給徐志摩定。 是，思想駁 的徐志摩的 也有 相 的思想 。他曾 革 那 色是一個(gè) 的象征，代 人史最 的一個(gè)時(shí)期；不僅國(guó)fi 的 ，卻也為人下了一個(gè) 的 樣。他在這 為 的 的最后 所的Everlastingyea（永遠(yuǎn) 極的 去對(duì) 人生）， 是 誠(chéng)的。徐志摩為 所詬病的 二詩(shī)均發(fā) ”一九二八。也就是這一，徐志摩在慘案 日的日記中對(duì)時(shí)事發(fā) 了相 的 見(jiàn) 面的政府也 是糟，總司令不能發(fā)令的，外交 是欺騙專家，中央政府是昏庸老朽收容所， 有一件我們受人侮辱的事不以追源到我們自己的昏庸。（志摩日記）同七月，在 國(guó)哥比亞 學(xué)致恩厚 信中，談到國(guó)形勢(shì)雖然國(guó)黨是勝利了， 中國(guó) 歷的災(zāi)難極為深重。又，在紐約致安 魯信戰(zhàn)白化，毫無(wú)原則的毀滅行 弄到整個(gè)社會(huì) 構(gòu)都搖 了。少數(shù)有 氣 抗議的人簡(jiǎn)直是在荊棘叢中 日子 同十二月二十日致陸小曼信，談旅途中見(jiàn)到勞苦者生活狀況時(shí)的回想我輩穿棉食肉，居 奢，尚嫌不足，這是何 ，我每 感 時(shí)，每每自慚愧，總有一 ，我也到苦難的人生中間去 一甘苦。邵 徐志摩文學(xué) 。同 。同 。徐志摩就是這樣的一位 不楚的 的人。他一方面以對(duì)一七八九的法國(guó) 革 極為仰，一方面又以極有興味地談?wù)摪屠枇钊四垦５拿訝€以 那的艷麗的肉。他的思想駁 這一事實(shí)， 期地受到了忽視。特別是十代以后，一些 論家論 他的藝術(shù)，往往以漫不 的方 進(jìn)行 ，判 以唯為藝術(shù)而藝術(shù)一 論；論 他的思想 ，則更為粗 ， 總是 消極感傷一。 徐志摩巴黎的鱗爪。在這樣一不面的 識(shí) 礎(chǔ) ，否定一位有“的詩(shī)人的地位是容易的。不容易的是改變一舊觀念 一觀念。這觀念是 詩(shī)人為人，他有自己的 （ 他對(duì)人生 歷史的 ）以 能有的 ，且 生這象是自然的。詩(shī)人為一個(gè)易”受到社會(huì)的 自然的 件 的人，他的思想感是一 的存在，前進(jìn) 后 都是以 的 然。我們要求”詩(shī)人的 是 。 正的詩(shī)人 是 實(shí)的人，為社會(huì)的人。這 就 地 味 不 。要是我們以這觀念徐志摩，那么，在徐志摩 出來(lái)的 盾不 ，正是為詩(shī)人所有的 。我們不 進(jìn)一 論 ”徐志摩那樣的代，一出國(guó)留學(xué)的知識(shí)分子，因 期的 而對(duì) 的事 有 感，他們的廣泛興 不 分析的 ，不僅是求知欲的顯，而且了 方的。所的我不知道 是在那一個(gè)方 我是在中，淡是的 。 這 然 了他的。 是，這卻正是 來(lái)currency1面的 間，難以判斷 “的 面所。時(shí)的知識(shí) 地有一以學(xué)fifl 國(guó)家的，徐志摩無(wú)也 有這樣的信念。一九一八，徐志摩國(guó)后曾 行 分致 今 國(guó)，” ，入 ，安而 勞苦， 不痛欲，而不得者，將以小而 緒也。 fi 不， 苦， 國(guó) ， 戀昏 小， 子 劍， 有以也，生 ， 然 。徐志摩曾 自 再 。他對(duì)自己的是無(wú)的，他也深知自己的 我的 的活 是 的，簡(jiǎn)直以 的。（ ）要我們不把詩(shī)人 人，那么，以一 不 想的詩(shī)來(lái)否定一個(gè)詩(shī)人 富的 的存在的 ，就會(huì) 去 。顯然是 狀 的時(shí)了。因?yàn)榈臅r(shí)代 我們 視歷史留下的 ， 我們象徐志摩這樣 期受到 的詩(shī)人重 人們的原因。文化 一的末以來(lái)，中國(guó) 進(jìn)知識(shí) 不同 地有了一 方 求 國(guó) 道 的。由” 期的 狀，中國(guó)知識(shí)分子 外來(lái)文化時(shí)一般總 一來(lái)實(shí)的直 利目的。更有 者，他們”把這一中國(guó)化（有時(shí)則 做化），即以中國(guó)的思觀念 地把外來(lái)文化 以中國(guó) 的改。因 ，一般的 形 是來(lái)就來(lái)就走，很少能 正入這個(gè)交fi，獲得一個(gè)廣的文化視， 而入到 文化的 中為中的一個(gè)有 分。中國(guó) 文化 的 ， 制了許 方文化有 直 的人們的充分發(fā)展。徐志摩在這個(gè)變fi中的某些特 ，也許是我們期 的。他的布爾喬亞詩(shī)人的 稱，也許 他的文化 的 方化有關(guān)。這 一側(cè)面，卻正是徐志摩有”他人的地方。在文學(xué)歷史中，象徐志摩這樣 入 文化洋而攝取 的人是不 的。不無(wú)遺憾的是，他的生 ”短暫，他還來(lái)不 充分地施展。 是，即使在有 的月中，他的交游的廣泛 深入是相 人 目的。一九一八夏，徐志摩國(guó)去 。一九二得哥比亞 學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位后 ，一要跟羅 學(xué)。他在我所知道的康橋中 我到 國(guó)是為要 羅 。 我擺脫了哥比亞 博士銜的誘，買船票 洋，想跟這位二十 的福祿泰爾 念一 去。這個(gè)愿因羅 在劍橋的特殊變 而 果。 次他還是 羅 會(huì)了面。徐志摩”一九二二會(huì)見(jiàn) 國(guó)女家曼殊斐兒。這次會(huì)見(jiàn)留給他畢生不忘的記憶。我見(jiàn)曼殊斐兒，比方不 二十分鐘 樣的談， 我怎么能形容我那時(shí)在 的神奇的 中的生的震蕩？我 你雖一 相見(jiàn) 那二十分不死的時(shí)間，果然，要不是那一次巧合的相見(jiàn)，我這一輩子，就永遠(yuǎn)也見(jiàn)不 她會(huì)面后不到六個(gè)月她就死了。 哀曼殊斐兒中以出他們由片刻的永 的 誼我昨入幽谷，聽(tīng)子規(guī)在百合叢中 ，我昨登高峰，見(jiàn)一顆 淚自 墮。我 你雖僅一 相見(jiàn)那二十分不死的時(shí)間誰(shuí)能信你那仙姿 ，竟朝霧似的永別人間？”徐志摩 印 詩(shī)人泰戈?duì)柕?誼，更是中印文化交fi中的一段佳。他 泰戈?duì)柕?識(shí)，是 他負(fù)責(zé)籌備 工開(kāi)的。他們的交往迅速發(fā)展為深厚的個(gè)人 誼。一九二九月十九日泰戈?duì)枌?自印 來(lái) 徐志摩家中客，二 后去 國(guó)日 學(xué)。泰戈?duì)柣貒?guó)途中又住徐家。據(jù)陸小曼介紹，泰戈?duì)枌?duì) 我倆象自己的兒女一樣的寵，而且 他的 們介紹他們是他的兒子兒媳（陸小曼泰戈?duì)栐谖壹铱停?。在徐志摩那，由”視的開(kāi)闊，培了一個(gè) 的文化 。他對(duì)” 了 的迫 感，那因隔膜而 生的 求知欲，對(duì) 時(shí)中國(guó)一最 悟的知識(shí)分子的文化 有很 的 。徐志摩是這知識(shí)分子中行 最 的一位。他對(duì)外來(lái)文化的 不是停留”一般的了 ，而是一 極的入。好 的 ，使徐志摩有眾 的 。志摩的國(guó)際學(xué)術(shù)交往也是頻繁的。他被“為 國(guó)詩(shī)社社員，-筆會(huì)-中國(guó)分會(huì) 事，印 老詩(shī)人泰戈?duì)?他最是忘 交，還 國(guó)哈代賴 威爾 ，法國(guó)羅曼羅蘭等等，都有交往。（ 記徐志摩）據(jù)陸小曼回憶，志摩是個(gè)對(duì) 最的人，所以他的 很 ，我家是常常座 客滿的連外國(guó) 都跟他善，如 國(guó)的哈代狄更生迦耐脫。（泰戈?duì)栐谖壹铱停┻@交往 ”深刻的要求，而不是外在原因的驅(qū)遣。據(jù)邵 徐志摩文學(xué) 徐志摩歐游漫記，一九二出國(guó)期間他的活 充分了 的特月下旬訪托爾 泰的女兒，祭掃 魯泡特契訶夫列寧墓；currency1月初法國(guó)，祭掃fl特爾小仲馬伏爾泰盧梭 果曼殊斐兒等人墓；在羅馬， 濟(jì)慈墓 徐志摩 自己我這次到來(lái) 象是專做 來(lái)的。他顯然不是為一位旅游者， 還不僅是 文化仰的進(jìn)行這些活 的。他是 深入一文化 ，最fi也還是 一 。一九二currency1寫的留別日 ，留別的是日 ， 托的是 國(guó)的 思，以使 感的 。目 日 對(duì)”往 尚的 ，他 不住的 ，為 家 的重，他深深地 入 思這 的 ， 的 更無(wú) 初的 ， 容這生 的藝術(shù)，是何 來(lái)的 ？念那中原的白 ，我不能無(wú)我欲化一 ，一生 的 ，那寂的 currency1，“他深 的；我要一把 的fi，fl ，開(kāi)那 的 fi，又一 在間。徐志摩這”感因人 己而發(fā)，由 以窺見(jiàn)他在“他深 的的愿。徐志摩在 方文化面前 出相 的戀，如他在巴黎的鱗爪中所顯的陶感， 是 。 這正是徐志摩 所在。要是不存在這 ，徐志摩也就 去他的有 的存在。方文化的隔膜 遠(yuǎn)。由”國(guó)，也由” “文 ，中國(guó)知識(shí)分子在 的交往中，往往充 了者的色。能象徐志摩這樣以充分的 同而又不忘借他山 以的詩(shī)人是很少的。要是他活得更 一些， 他 的 的 ，他一定會(huì)在進(jìn) 方的交fi 了 中 更為顯 的。詩(shī)藝的 整十前我 了一奇的 ，也許 了么奇的月色， 我的思想就 ”分行的寫。一深刻的 定了我；這 ，我信，竟” 的 化了我的氣 。這所 是一九二一徐志摩開(kāi)詩(shī) 的最初 的。那詩(shī)竟如山 發(fā)，不方 地 生 受了一 的震 ，么 熟的 熟的 念都在 間 的 。我那時(shí)是 無(wú)依，也不知 ，有么 ，就 托 給 了去， 似的迫 ，那還 得了么 我在短時(shí)期寫了很 ， 幾乎都是見(jiàn)不得人面的。這是一個(gè)教。集序徐志摩一九二一的詩(shī)據(jù)邵 分 ，有一分 曾入集。這 他對(duì) 的 ，即他不僅對(duì)自己 期的藝術(shù)追求，而且對(duì)進(jìn)入二十代的中國(guó)詩(shī)的 思。如今我們 （1922） （1922）等一詩(shī)來(lái)， 文化的象 為 顯?？禈颍贂?huì)一詩(shī)，時(shí)事fl學(xué) 的 者開(kāi)也把 文來(lái)（后重發(fā) ）。這 他 時(shí)的還 能 currency1詩(shī)運(yùn) 初期尚直白少 ，以 形 ” 漫的詩(shī) 相別。 集序中的一”， 了月詩(shī) 期的某些藝術(shù)變 的因 。詩(shī)自 等人開(kāi) ，文學(xué) 會(huì)諸詩(shī)人以 樸無(wú)的自由詩(shī) 奠下 礎(chǔ)， 社郭沫若女神的出而臻”自的佳境。 詩(shī)因?qū)εf詩(shī)的抗?fàn)幎鲆曀囆g(shù)形 的完 則是一缺 。月以 一 徐志摩為代 的詩(shī) 運(yùn) ，是針對(duì)這一歷史缺 而 出的。一九二六徐志摩 出要把 的詩(shī) 一件 事做，我們信我們這這時(shí)期的 神 神革 有一象樣的詩(shī) 的 是不完的；我們信我們自 以 遭空氣 的是要求投胎的思想的 魂，我們的責(zé)任是替 們搏 的軀殼，這就是詩(shī)文 術(shù)的 音的發(fā)見(jiàn)。（詩(shī)刊弁“）中國(guó)詩(shī)史 第一次有 織的 律詩(shī)運(yùn) 是由 一 徐志摩領(lǐng)的，他們以fl副刊詩(shī)鐫為地，地 出自己的藝術(shù) 張。所月詩(shī)即 。月的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)” 期詩(shī)的 漫 是 有 的 撥。要是 ，在 前的詩(shī)運(yùn) ，重 在”爭(zhēng)取白詩(shī)地位的 ，以 詩(shī) 容更貼近代社會(huì)生活 實(shí)人生的爭(zhēng)??；那么，在 后，以月為中的詩(shī)運(yùn) 的目的，則在”詩(shī) 藝術(shù)自 的靠攏。這一歷史 曾 期受到歧視 曲 。這一事實(shí)的存在，不以月 竟有 少弱 為判斷依據(jù)。徐志摩是這一 論的最忠實(shí)的實(shí)踐者，正如currency1自 的，他努 ”制的輸入 驗(yàn)，而且他的制最 。詩(shī)自currency1 ，到月的 ，這個(gè) 詩(shī)開(kāi)熟地把目轉(zhuǎn) 詩(shī)藝的探求。家 的 張 的醇正技巧的 律的謹(jǐn)，正是這探求的 論 。也許就是 徐志摩開(kāi)，詩(shī)人們把感的 吟詠 了一合 的正常的追求，而不再把敘 的 唯一的目的。徐志摩的一些 如為要 一顆 fl 再不見(jiàn) 峰 深巷琵琶等，都追求把活潑的緒納入一個(gè)謹(jǐn)?shù)目蚣?，以有變化?沓來(lái)獲得音的 果。他的我不知道 是在那一個(gè)方 曾 受到茅盾的 。茅盾 我們能 出這 詩(shī)形 的 麗章法很整飭，音調(diào)是鏗鏘的。 是這位詩(shī)人告訴了我們么呢？這就 有很少很少一 兒。這 詩(shī)以 的 沓展不定的綿延 緒，若就 告訴了我們么容的 察，則 乎是很少很少的。 對(duì)”一凄的徬徨的緒的寫，這回腸蕩氣的回環(huán)往 ，卻了一的詩(shī) 這一 是不以 了 少容為衡 準(zhǔn)的。該詩(shī)共有六，每均currency1行，中 行是完相同的我不知道 是在那一個(gè)方 。而正是 重 “ 生了回腸蕩氣的音 果。又如為要 一顆 fl我騎 一匹拐腿的瞎馬，黑鞭；黑鞭，我跨 一匹拐腿的瞎馬。我入這黑綿綿的昏， 為要 一顆 fl；為要 一顆 fl，我入這黑茫茫的荒。currency1自中國(guó)文學(xué) 詩(shī)集“。家月詩(shī)“序“。茅盾徐志摩論。是 的，詩(shī)也是 的， 自定的詩(shī) 中卻繁衍出 富的律變化。 的 沓， 相同中微小的變，出既繁富又 的綜合 感；通 有規(guī)律的變化，把 求 想的艱難行旅寫得極 人 fl的追求者的最后的殞 ，fi以觀調(diào)子完currency1哀的 。徐志摩的 而 的實(shí)踐，出了人的藝術(shù)奇觀。一方面，他的 是 藝術(shù)的忠實(shí)實(shí)行者， 他的 味有 貴化實(shí)在不 分。他的詩(shī) 要舉如同沙揚(yáng)娜 一 那樣的詩(shī)， 足以 一 。我們 他的那些 構(gòu)的典雅的藝術(shù) 筑中，到的是 詩(shī)那樣一 也不 的藝術(shù)完整。在那，幾乎每一個(gè)音都是 “后安在最妥 的位 的。最奇的象是 能以 粹的口 ，展那去錦衣食的 的哀嘆；那無(wú)奈何的眷戀，被極完 的音韻 裹 來(lái)，而且 發(fā)。徐志摩讓人捉摸不，他的存在就是一個(gè) 盾 糅的奇跡。一方面，他有十色的巴黎，劍橋河 的fl， 最有文化的高貴的 生女士的交往。他的詩(shī)也充滿了那豪富貴的 的調(diào)她是睡 了fl下一朵斜欹的白蓮；她入境了香爐裊 一縷碧螺煙。她是眠熟了潤(rùn) 幽 了 的 ；她在 了兒， 兒， 的 戀。她是睡 了一方面，他又有化活該那樣對(duì)社會(huì)最 微者的同。在 詩(shī) 中，他以 常出色地把最 的 “ 在他那依然完好的藝術(shù)框架 中，如行善的 ， 好的 ， 似的 他的 ，給我一 你們 的 一 的黑 ， 在 門 。他白寫的一 色的，也是這樣一 容到形 都是奇的洋 合的藝術(shù)。這 盾”一的完 的境 ，在currency1以后的詩(shī)人中很少有人能到。他以一個(gè) 到外都十分布爾喬亞化的詩(shī)人，自愿currency1 寫山工 那樣“稱典的下巴人的 。一九二月徐志摩 訪fi途 fl利亞，寫信給fl副刊 己 該詩(shī)的寫住山一個(gè) 月， 不 每 都聽(tīng) 那工的，一時(shí)，一時(shí)，一時(shí)斷，一時(shí)，一時(shí)高，一時(shí)， 是在霧凄的 ，這揚(yáng)的音調(diào)在山谷震蕩 ， 外使人感 ，那是痛苦人間的，還是你聽(tīng) 自己 魂的currency1？這 山工 容空泛藝術(shù)”庸，誠(chéng)如 的者寫的記比原詩(shī)還有 思。徐志摩寫這 詩(shī)時(shí)中回 國(guó) 的currency1哀的伏爾船夫曲的 人子，他無(wú)受到了感 。 讓我們窺見(jiàn)徐志摩徬徨” 中的 。徐志摩山工 致 己 。 徐志摩詩(shī)集 后。他 舉自己人徐志摩的詩(shī)為他的詩(shī) 爭(zhēng)得了很 的譽(yù)， 這詩(shī)又使他遭到更 的 。 他 的是詩(shī)，他在女面前顯得特別（中國(guó)詩(shī)六十），就了判的 。徐志摩“子的 在他的詩(shī)中有 的展。這些詩(shī) 有 實(shí)生活寫 的分。 對(duì) 若是 實(shí)了，難要 生 。好在人們對(duì) 均有不同 的。currency1自 他的詩(shī)，為而詠不一定是實(shí)生的 ，是想象 自己 舉自己人，如 方詩(shī)家一樣。茅盾 我以為志摩的許 戀外衣的詩(shī)，不能把來(lái) 的詩(shī)的； 那戀的外衣，有他的那個(gè)對(duì)”人生的 信仰。這些 論都 地出了徐志摩的想的戀。這發(fā)對(duì)”徐志摩為一位重要詩(shī)人的秘有重 的 。currency1自中國(guó)文學(xué) 詩(shī)集“。茅盾徐志摩論。徐志摩的詩(shī) 受 國(guó)詩(shī)的 很 。 對(duì) 的 徐志摩在 思想 感，好 不好，外 fl-云游-， 是一到 國(guó) 國(guó)的十九 漫詩(shī)境，他的思想感發(fā)而為詩(shī)，就 有能 出這個(gè) 子。 聽(tīng) 徐志摩也 國(guó) 詩(shī)人 特曼的自由詩(shī)，也 法國(guó)象征 驅(qū)fl 的死 ， 他還對(duì)輕人 來(lái)，他的詩(shī)思詩(shī)藝幾乎 有 出 十九 國(guó) 漫 一 。徐志摩生活的時(shí)代，正是中國(guó)社會(huì) 走 開(kāi)的代思想 的時(shí)代，人的個(gè) 識(shí)fi” 脫了 思想 而獲得 。這時(shí)， 國(guó) 詩(shī)人對(duì)”自然 的遠(yuǎn) 脫，以 的爭(zhēng)的 ，自然地了徐志摩的詩(shī)， 而為他的 漫詩(shī)的”。徐志摩吸收 了 國(guó) 漫的詩(shī) 藝術(shù)，為自己 了 想目。為 漫 詩(shī)人的徐志摩，他為自己 定的人生信仰而不 地 這不是完 ，還得往下延 為這思想的 ，詩(shī)人他不 。（哈代） 為徐志摩的人生觀是一 的信仰這面 有個(gè) 一個(gè)是，一個(gè)是自由，一個(gè)是 。他想這個(gè) 想的 件能會(huì)合在一個(gè)人生，這是他的 的信仰。他的一生的歷史， 是他追求這個(gè) 信仰的實(shí)的歷史。在很 ，徐志摩詩(shī)中的戀， 的是這對(duì)”的信仰即 想的人生的追求。我有一個(gè)戀；我 的 fl；我 們的；人間 有這樣的神 。我有一個(gè)戀徐志摩詩(shī)重讀志感。 追憶志摩， 月currency1卷一期志摩 念。盾而 的徐志摩，他的 的的追求是遠(yuǎn)了人間的 。他的 想是 的 實(shí)的。 到了到 受到人 的 以 ”毀滅，他”是 。 這個(gè)實(shí) 了，他的 的信仰 不 這個(gè)實(shí) 的 毀 這就是他的許 詩(shī) 自己痛苦的原因。徐志摩完了 方文藝興以后的文學(xué)觀念。他 ， 自然 神秘的 。他受了個(gè) 的思想，他 化自己的。徐志摩以 識(shí)為奠定了自己的 漫 詩(shī) 礎(chǔ)。許 論者不約而同地發(fā)了他的詩(shī)中活 的觀的因子他的詩(shī)，永遠(yuǎn)是 的空氣，不曾有一些兒傷感 的調(diào)子，他的眼淚也 的圓。這自我 空 的飄忽，安在他柔麗爽的詩(shī)中，給人總是那舒的感悟。好象一 聰 玲瓏的鳥(niǎo)，是 ，是怨，她 的皆是 的 。 他是 不的一道生 他讓你 一 都是活潑的 的。 瀅 他的詩(shī)，所不是”常的歐化，按 就是這個(gè)。又 他的詩(shī)的音調(diào) 近羯鼓鈸，很少 洞簫等 揚(yáng)纏綿的 ，那正是他老在 的緣 。追憶志摩， 月currency1卷一期志摩 念。家月詩(shī)“序“。currency1自中國(guó)文學(xué) 詩(shī)集“。徐志摩詩(shī)中這生 的 ，來(lái)自他對(duì)生活的 想， 他這個(gè) 想 是一個(gè)朦朧的 念。他總是不知道在往哪個(gè)方 ，他也總是騎 一匹拐腿的瞎馬 黑鞭，而他的 總幻想有一顆 fl。徐志摩詩(shī)的柔 fi麗（家 ）是有 的，他即使在 痛苦 死，也充滿了 漫色彩，總是 讓人欣 的。 是他的 唐也是有 的，這是由”他把人生的 想 在 識(shí) ，一旦 想的 fl熄滅（這是肯定的），伴而來(lái)的就是一無(wú)“狀的currency1哀 。這就是茅盾 的一旦人生的轉(zhuǎn)變出乎他 外，而且 了他期 的耐，”是他的曾 有 的 信仰發(fā)生 搖，”是他fi入” 的 了。茅盾徐志摩論。尾云游他的一生象劃 的 麗的fifl。那一 短短的黃鸝似乎是他短短一生的寫 一掠顏色 了。，一 黃鸝有人 。翹 尾， 不，艷 亮了 象是， 焰，象是。等 ，我們 ，怕了 。 一展翅，“ ，化一朵彩云；了，不見(jiàn)了， 了象是， 焰，象是。令人怵的是“ 的彩云的消 了，不見(jiàn)了， 了，如同他的生 。這是一位fi想的詩(shī)人。他生活在自己想象的 ，見(jiàn) 前有無(wú)窮的無(wú)窮， 去，人間，去（去）。他的所是在 。他總是以忘的筆墨寫他所 往的 翔那 麗的翅膀在 空中沙沙的搖 ，朵朵的云， 來(lái) 他們的肩背， 最 的來(lái) 翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視線，象云雀似的 留下一瀉 的驟 。 他幾乎不 一個(gè)能的 會(huì)，留下“ 的詩(shī)讖，總是如 這般讓人們感 他不幸的匆忙的，然而又是 麗的死亡。請(qǐng)這 想 的 ，讀 來(lái) 有 讓人顫那一 子黑的 迫近在我的頂，形一架鳥(niǎo)形的 器，忽的 沿一側(cè)一球直往下 ，硼的一炸 ，炸碎了我在 行中的幻想， ”添了幾堆“碎的 云。這 文章寫得 ，是一九二六。到了他的生 的最后一，一九一的詩(shī)刊刊 ，他發(fā) 的 感，那的詩(shī)更讓人怵。那仿佛竟是這位詩(shī)人對(duì) 間的訣別 辭在我正以死了，我要你這樣 我直到我去，直到我的眼再不睜開(kāi)，直到我 ， ， 去空，沙， ， ，呵苦痛， 苦痛是短的，是暫時(shí)的；是 的，是不死的我，我要睡 他的最后一個(gè)集子以云游 。云游是一 詩(shī)的 那 你翩翩的在空際云游，自在，輕盈，你 不想停留，在 的那方 地的那，你的 是無(wú)攔阻的逍 。他云游永遠(yuǎn)不歸。留給我們的 是一永 的 。我們所能做的， 能是無(wú) 的盼，盼你 回第一卷 第二章?短暫的久遠(yuǎn)（序二）謝冕這位詩(shī)人的“是 的。他的一生短暫，他的藝術(shù)生 卻 久，而且來(lái)月 往后推移，人們對(duì)他的興 也 厚。他為詩(shī) 卓 。他把 一 關(guān)” 律詩(shī)的 論 張以諸 廣泛的藝術(shù)實(shí)踐化了。他了規(guī)整一 的詩(shī) ，且糾正了自由詩(shī)因 ” 漫而fi”淡膚淺的弊 。他開(kāi)了中國(guó)詩(shī) 律化的 。他 月詩(shī)人的工推進(jìn)了中國(guó)詩(shī)的發(fā)展。他的詩(shī) 顯赫， 蓋了他在 文方面的“能。一位 實(shí)的人，一位 的人， 一位“識(shí) 文學(xué) 群的人，使他完有能為別一 的 師而留 ” 。惜他因貪戀 外的云游而 能在人間進(jìn)行更為 的。他fi 是一朵“ 的彩云，象是， 焰，象是。為 文家的徐志摩，他的就不下”為詩(shī)人的徐志摩。在currency1 家蜂 的 面中，徐志摩 所以能在人冰林 堂 子愷currency1自梁實(shí) 這些 文 家叢中而卓然自，若是 有屬”他的到的 是難以想象的。他以 而奇艷的 出在 日的 文 ，使人們能 人的淡冰的 俊currency1自的麗 子愷的 味 間 識(shí)出他的特殊 采。得化不開(kāi)是徐志摩的 文 。這 恰來(lái) 他的 文 。要是 人的好 是他的自然，currency1自的好 是他的謹(jǐn)，則徐志摩 文的好 是他的啰嗦。一件”常的事，一個(gè)不特別的 歷，他以鋪繁采到極致。他有一能 ，以把別人 以為常的 寫得奇艷詭，在他人能無(wú) 的地方，他卻以 得 墜，讓你目不暇，不冗繁而取得曲徑通幽奇岳攬勝 。把 簡(jiǎn) 不易，把簡(jiǎn) 而又顯出人的縝 宏 的，卻極少有人臻 佳境。唯有 常的 家“能把人們 以為常的感受 得鋪張繁彩艷奇特。徐志摩 是在這站在了currency1 文 家的位 。他的 給 后人的 是深遠(yuǎn)的。人們?cè)谖膶W(xué)這個(gè)領(lǐng) 中，都是有 無(wú) 的競(jìng)爭(zhēng)者。 這個(gè)“智 毅 的逐的，然需要一定 相 數(shù) 的實(shí) ， 數(shù) 能是勤奮的 。而歷史的“似乎更為重視的入。一個(gè)家能在某一個(gè)側(cè)面 層次（例如境 技巧 “等）以有”人的面目出以個(gè)別的 而 富了的， 有能獲得冷酷歷史的一絲微笑。文學(xué)史是一個(gè)無(wú)的領(lǐng) ，這的殺戳也如商fi社會(huì)，不 僅僅 是智 神 的 死而。文學(xué)史不能把所有的事實(shí)都納入 的 。因?yàn)橐?存，”是文要 。 是分層次進(jìn)行的，開(kāi)能是自思想到藝術(shù)的”庸；后來(lái)能是 個(gè)方面的無(wú)；最后一個(gè)層次 能是思想 的 深博 藝術(shù) 的別 一 的 。這是一個(gè) 的戰(zhàn) ，為 的 是 死者中的若 幸存者。 文學(xué)歷史 酷無(wú)， 仍有無(wú) 的 者 前來(lái)文學(xué)畢竟不同”社會(huì) 門這的競(jìng)爭(zhēng)博 個(gè)人的 神需求以 的 關(guān)，這的戰(zhàn) 者不會(huì) 的死去，他們fi 是一個(gè)的輸家。第一卷 第章?日的 如我是一朵，翩翩的在 空 ，我一定 我的方 揚(yáng)， 揚(yáng)， 揚(yáng)，這地面 有我的方 。不去那冷的幽谷，不去那凄的山 ，也不 荒 去 揚(yáng)， 揚(yáng)， 揚(yáng)，你，我有我的方 在 空 的 ，了那幽的住 ，等 她來(lái) 探揚(yáng)， 揚(yáng)， 揚(yáng)， ，她 有currency1 的香那時(shí)我憑借我的 輕，盈盈的， 住了她的衣 ，貼近她柔fl似的 消，消，消入了她柔fl似的 詩(shī)寫”192412月30日。發(fā) ”19251月17日代 論第一卷第6期。 的。詩(shī)人徐志摩在他的集序文中寫道詩(shī)人也是一 鳥(niǎo)，他把他的柔 的 的 ，口不住地 fl月的 人的， 到他的 出來(lái)把白 他不住口。他的痛苦 是深的一片。如果把徐詩(shī)中的再別康橋 我不知道 是在哪個(gè)方 （以下簡(jiǎn)稱康橋 ）在一 ， 們正好 這樣的 展了詩(shī)人寫的連 想追 的深入。這實(shí)在是一個(gè)有 的比 ，因?yàn)檫@ 一致，在韻 ，很易令人想到茅盾的一不是徐志摩，做不出這 詩(shī)（茅盾徐志摩論）徐詩(shī)中 想 感最為 思想最為進(jìn)的詩(shī) 推嬰兒。然而，最 實(shí) 一個(gè)曾 信仰的，fi入 的 （集志摩自序）詩(shī)人 歷 的詩(shī)，卻是 。在代 階段，象征不僅為一藝術(shù)手段，更是一思方 。詩(shī)人朝 一生信仰的 歷 是一個(gè) 繁的文學(xué) ，中曲的足跡讀者往往需追 fi 方然 悟。 在追憶志摩中 出他的人生觀 是一 的信仰，這面 有個(gè) 一個(gè)是，一個(gè)是自由，一個(gè)是 。 他的一生的歷史， 是他追求這個(gè)信仰實(shí)的歷史。（月currency1卷一期志摩 念）是的，徐志摩了許 文 來(lái) 抗實(shí) 的重 ，在實(shí) 的 毀面前，他最fi 的卻是的康橋的 我不知道 在哪個(gè)方的無(wú) 。如果 代詩(shī)的 就是詩(shī)人穿 實(shí)去獲取白 想高貴（ 詩(shī)是 筑”想尚 “currency1的 典 時(shí)代的。），那么，我們不難 人們對(duì)”康橋 的 。的無(wú)是一 詩(shī)（即 所 出的 詩(shī)）。在這，實(shí)的我被“ 空，代替我出 ，翩翩的在 空 。 這是被詩(shī)人 念充的，被 魂穿 的。這是 的，人的，他要為 而死。 得回味的是，他在追求 的 絲毫不感痛苦 ，恰恰相 ，他充分受 “的自由的。 揚(yáng)， 揚(yáng)， 揚(yáng)這是 么定 輕fi自由的 ，實(shí)在是自 自的 果。而這個(gè) 的她，住在幽 地，出入中 ，fl 發(fā)currency1 的香， 恰似縷柔fl的 她是代 學(xué)時(shí)期永 的幻。對(duì)”詩(shī)人徐志摩而“， 許 很深的個(gè)人對(duì)象因 ， 中而入 ，自然是詩(shī)人“她而不是他的驅(qū) 。 讀相 ，寫時(shí)的詩(shī)人 許面對(duì) 外 揚(yáng)的淚盈 ， 許自漫 ”漫 的 地間。他的 魂正在深受 苦。實(shí) 肉 的 重正在他。 fl月的 人的令他 出的， 許以 ，詩(shī)的 就是 魂 揚(yáng)的 ？這 詩(shī)共currency1。 這currency1韻律鏗鏘的詩(shī)有 轉(zhuǎn)合的章法 構(gòu) ，不如 了詩(shī)人 伏的思 奇。的詩(shī)人開(kāi)實(shí)”，把一 展開(kāi) 筑在如 。如使這 詩(shī)定下了柔 朦朧的 調(diào)，使中的 自由無(wú)不 ”淡淡的傷的環(huán)。的轉(zhuǎn)延 最fi歸 完合詩(shī)人 魂的自由定 。這 詩(shī)的韻律是 自然的音 魂的交 。重 出的 揚(yáng)， 揚(yáng)， 揚(yáng)織出一深的 魂。難道我們還要詩(shī)人告訴我們更 ？入如 筑的 ，人們往往不僅受到 的，還要 發(fā) 的。簡(jiǎn) 地 詩(shī)，象這個(gè)仍不 時(shí)， 是我們需有容的氣 ?？禈?是 后徐詩(shī)又一 出的 詩(shī)。在 自然的 色人的 神 前，我輕輕地來(lái)，又輕輕地走，不帶走一片云彩。這 完是詩(shī) 。而這又是 中 魂的“完相。 追求 的幻fi被實(shí)的 利 “ 時(shí)， “最后 開(kāi)了不知道的 相以 在的輕fl依的無(wú) 留戀 。因 我們 ，康橋 為徐志摩詩(shī) 的代 ，不僅是 面 “ 的一致，更重要的是在 魂氣韻的相吸相連。茅盾在十代即 我得詩(shī)人中間的志摩最以 。因?yàn)樗?最足 我們 。（徐志摩論的是徐志摩詩(shī)第一集志摩的詩(shī) 。詩(shī)人自己這樣的 。 康橋 的序，我們以到 詩(shī)能 的境 ，也以感悟 詩(shī)的極 。如是，對(duì)徐志摩的觀 許有一個(gè)視 （荒林）第一卷 第currency1章?沙揚(yáng) 一 日 女 最是那一的 柔，象一朵蓮不勝 的 ，道一 重，道一 重，那一 重有 的 沙揚(yáng)娜 寫”19245月 泰戈?duì)栐L日期間。這是 詩(shī)沙揚(yáng)娜 十八 中的最后一 。沙揚(yáng)娜 十八收入19258月 志摩的詩(shī)，再 時(shí) 去前十七 （見(jiàn)集外詩(shī)集），僅留這一 。沙揚(yáng)娜 ，日 再見(jiàn)的音 。19245月，泰戈?duì)栃熘灸?手游歷了 國(guó)。這次日 行給他留下深刻的印象。在回國(guó)后 寫的 一文中，他日 人在 歷了毀滅 地震后，眾一重 家 的 毅 神，中國(guó)Everlastingyea要永遠(yuǎn)以 極的 對(duì) 人生這次 行的一個(gè) 念 是 詩(shī)沙揚(yáng)娜 。最初的規(guī) 是18個(gè)小，收入19258月 的志摩的詩(shī)。再 時(shí)，詩(shī)人 了前面17個(gè)小， 下 為 日 女 的最后一個(gè)小， 是我們到的這 玲瓏 了。也許是受泰戈?duì)?面 ，沙揚(yáng)娜 這 詩(shī)無(wú)論在 文 ，都 顯受泰 小詩(shī)的 ，所短的 是 者的智 “悟，所 的卻是 漫詩(shī)人的 fi 。誠(chéng)如徐志摩后來(lái)在集序文所 的在這集子（ 志摩的詩(shī)）初期的雖消， 分還是感的無(wú)關(guān)攔的泛， 不 這實(shí)在是得以，得 麗，特別是 日 女 這一，那相 手相的朦朧 ，被詩(shī)人 致地發(fā)揮出來(lái)。詩(shī)的 ，以一個(gè)構(gòu)思 巧的比 ， 了少女的 。的 柔 蓮不勝 的 ，個(gè)列的 象妥貼地重 在一 ，人 ？ ？ 人，人 ？我們分 不了， 感到一朦朧的 感“ ，象吸進(jìn)了仙的香氣一樣。下來(lái)，是關(guān) 的道 重，背，得化不開(kāi)。 的 是詩(shī)的詩(shī)眼，使 盾 辭法，不僅 了感 間的張 ，而且使更”滿。沙揚(yáng)娜 是 今為 對(duì)日 再見(jiàn)一最 麗的移 ，既是 依依的揮手別，又仿佛在 那女柔的 。 ， ， 在不“ 中這詩(shī)是簡(jiǎn) 的，也是 麗的； 麗也許正因?yàn)楹?jiǎn) 。詩(shī)人僅以廖廖數(shù) ， 構(gòu) 一座 的 臺(tái)，將司空見(jiàn) 的人生戲搬 去，讓人們 味中亙 不變的 道人這一駕詩(shī)馭的 ，即使在代詩(shī)人中也是罕有匹的。而在詩(shī)后面的 則無(wú)是既然月荏苒，陰似箭，我們更 該以 的 ，對(duì) 每一寸人生（王川）第一卷 第章? 這是一個(gè)懦怯的 這是一個(gè)懦怯的 容不得戀，容不得戀你的滿發(fā)，赤露你的一雙腳；跟 我來(lái)，我的戀，拋 這個(gè) 殉我們的戀我 你的手，你跟 我走；聽(tīng)?wèi){荊棘把我們的腳 ，聽(tīng)?wèi){冰雹劈“我們的，你跟 我走，我 你的手，逃出了牢 ，恢 我們的自由跟 我來(lái)，我的戀人間 在我們的后背，呀，這不是白茫茫的 ？白茫茫的 ，白茫茫的 ，無(wú) 的自由，我 你 戀 我的 ，那 一小fl的藍(lán)那是一座 ， 有草， 麗的走獸 鳥(niǎo)； 這輕的小艇，去到那 想的 庭戀， 欣，自由 辭別了人間，永遠(yuǎn)寫”19252月，發(fā) fl刊不詳。徐志摩雖然生 短暫，他的一生卻曾 拗 地追求自由 實(shí)中的 幻的。徐志摩出”一個(gè) 買辦的富裕商人家庭， 受 方 階級(jí)自由 思想的 currency1 神的濡 ，使他為一 的 階級(jí)知識(shí)分子，追求一自由 的 想。他的這 想在 時(shí)的實(shí)社會(huì)不僅不易開(kāi) 果，還常常遭到扼制 。 想 的壁，使徐志摩對(duì)黑暗的實(shí)環(huán)境 生不滿 抗，同時(shí)他也把 想 托在一個(gè)幻想的 。他曾在自 一文中寫道個(gè)人最 的currency1是設(shè)想一個(gè)虛無(wú)的境 來(lái)謬騙自己騙不到 的時(shí)，你就得受-幻滅-的莫 痛苦。雖然也常感幻滅的痛苦， 在 好的幻境，詩(shī)人無(wú)以 到一個(gè) 實(shí) 相對(duì)抗的 神 ，使得他那顆受損的 魂得到撫慰 憩息，再者，對(duì)”一個(gè)富有 漫 氣 的詩(shī)人來(lái) ，他往往能在幻想的 想 到 感的 源，使 想象的翅膀得以自由翱翔。這是一個(gè)懦怯的 ，正是詩(shī)人否定 拒 黑暗的實(shí) 肯定 往 想 的 。這 詩(shī)寫”1925，時(shí) 徐志摩 有夫 婦的陸小曼相，他們戀遭到許 人 對(duì)，徐志摩痛感 的道 觀念對(duì)人的 縛，深深感受到重壓制下的 神痛苦，他寫這 詩(shī) 時(shí)的 境 境有關(guān)。他咒詛懦怯的 ，容不得戀， 逃出牢 ，恢 我們的自由。我們 這 詩(shī)時(shí)，自然不 拘囿”詩(shī)人的戀生活，一 詩(shī)一旦完，就形自己的 。如果 這是一個(gè)懦怯的 是 映實(shí)黑暗的 ，不如 這是詩(shī)人 漫的發(fā)。詩(shī)人有感”實(shí)生活中戀不自由而寫下這 詩(shī)，他在詩(shī)的開(kāi)直截了 地 出這個(gè) 是懦怯的，是容不得戀的， 詩(shī)人下去 對(duì)實(shí) 任何客觀的繪，實(shí)際 ，實(shí) 是 他 漫的元 ，他想 的不是實(shí) 如何懦怯如何黑暗，而是要發(fā)自己對(duì)黑暗實(shí)的不滿 憤懣 ， 自己同黑暗實(shí)誓不 的 抗?fàn)?神，以 對(duì)想 的 好 往 追求。詩(shī)人的 漫 使他在否定一個(gè)舊 的同時(shí)，以更 的去肯定一個(gè) 想中的 。讓我們?cè)娙死L了一怎樣 麗 常的幻境有象征無(wú) 自由的白茫茫的 ， 有座 麗的 嶼， 有草，有 ，有 麗的走獸 鳥(niǎo)，更令人 往的是，這是一個(gè)戀 欣自由的 想的 庭。為 求這一 想 ，詩(shī)人曾 怎樣無(wú) 的定 拋 這個(gè) ，殉我們的戀聽(tīng)?wèi){荊棘把我們的腳 ，聽(tīng)?wèi){冰雹劈“我們的。這 詩(shī)以一個(gè) 漫 者的， 了對(duì) 禮教的 ，對(duì) 想 的 好 往 追求，了currency1 神要求個(gè) 爭(zhēng)取婚姻自由的 的 神，這在 時(shí)是難能貴的。徐志摩的再別康橋偶然沙揚(yáng)娜 一 日 女 等一詩(shī)，婉轉(zhuǎn)柔靡致曲；這是一個(gè)懦怯的 則 調(diào) 朗 ，詩(shī)的前二 詩(shī)人逃出實(shí)牢 的定 ，后 則繪一想的幻，詩(shī) 跟 我來(lái)，我的戀直 到 想的 庭，一氣呵，發(fā)出詩(shī)人溢滿 腔的 漫。詩(shī)的最后一段，象一 麗的，如一 的 ，fi溢中的是詩(shī)人 不住的 ，最后一辭別了人間，永遠(yuǎn)，宛如一曲輕盈 的調(diào)子嘎然而 ，又象是逃出牢 到 想 庭的詩(shī)人發(fā)自的舒坦的舒氣。我們欣 再別康橋這詩(shī)， 徊曲一詠嘆中細(xì)細(xì)地 出詩(shī)特的韻味，而這 詩(shī)，我們感受更 的是詩(shī)人 好的 想澎湃的以 ”否定黑暗實(shí)的 神。這是一個(gè)懦怯的 也是 徐志摩藝術(shù)個(gè)的詩(shī) ，出徐志摩詩(shī) 構(gòu)謹(jǐn)整飭形 活 變 的奏感律感以 感想象的制 簡(jiǎn)潔等藝術(shù)特色。（王 ）第一卷 第六章?社?去 去 ，人間，去 我在高山的峰 ；去 ，人間，去 我面對(duì) 無(wú)極的穹蒼。 去 ，去 幽谷的香草同埋；去 ，去 currency1哀 暮 的群鴉。去 ， ，去 我把幻的杯摔“；去 ， ，去 我笑受山 濤 賀。去 ，去 前有插 的高峰；去 ，一 ，去 前有無(wú)窮的無(wú)窮寫”19245月20日，原 為詩(shī)一 ， ”同6月17日f(shuō)l副刊署 徐志摩。去 這 詩(shī)，好象是一個(gè)對(duì)實(shí) “ 的人，對(duì)人間對(duì) 想對(duì)一 的一 出的不再留戀的 ，對(duì)這個(gè) 所發(fā)出的憤而又無(wú)的吶。詩(shī)的第一，寫詩(shī)人 人間告別，遠(yuǎn)人間，在高山的峰 面對(duì) 無(wú)極的穹蒼。 時(shí)的他， 是不見(jiàn)人間的 鬧感受不到人間的 惱了 ？面對(duì) 闊 深的 ， 中的 悶也會(huì)遣 消 ？顯然，詩(shī)人因受人間的壓迫而冀遠(yuǎn)人間，幻想 一塊能桿 中 悶的地方， 他 人間的對(duì)抗，分 出一寂蒼 感；他的冀，fi 也是虛幻的冀，是一個(gè) 漫 詩(shī)人逃實(shí)的一方 。由”詩(shī)人深感實(shí)的黑暗 對(duì)人的壓迫，他到， 想 的化 ，更是 實(shí) 誓不 ，自然不能被容存” ，那么，就最好 幽谷的香草同埋，在人跡罕 的幽谷中能不被 所 污能不被實(shí)所壓迫，同香草伴，還能 一己的潔 傲，由 出詩(shī)人在 自然中求得 神 的。然而，詩(shī)人的境又何 不是currency1哀的， 幽谷的香草同埋， 是出”初衷，而是不為 所容，為 所迫的 幽谷的香草同埋的 運(yùn)，不正是道出詩(shī)人自己的 境 運(yùn)？想 脫currency1哀？ 暮 的群鴉。也許暮 的群鴉會(huì)幫詩(shī)人 脫中的currency1哀，也許也會(huì)使currency1哀 重， 難 ，fi 詩(shī)人的愿相悖。這詩(shī)寫出了詩(shī)人受壓 的currency1憤 以 消極凄 的境。 這一 象，在這 想的社會(huì)，也即 詩(shī)人 的 想 。詩(shī)人留學(xué)回國(guó)后，感受到人的疾苦社會(huì)的黑暗，他的 想 開(kāi)壁， 有我把幻的杯摔“的詩(shī)。 是詩(shī)人把幻的杯摔“，不如 是實(shí)摔“了詩(shī)人幻的杯，所以詩(shī)人在實(shí)面前“會(huì)有一憤 一currency1觀 ；詩(shī)人似乎被實(shí) 了， 詩(shī)人不是去正視實(shí)，而是要逃實(shí)，笑受山 濤 賀，在山 濤 間去昂奮 張揚(yáng) 的 神。這詩(shī) 前 一樣，同樣 了一個(gè) 漫 詩(shī)人在實(shí)面前壁后，轉(zhuǎn) 自然求得一方 神犧息 地， 這逃實(shí)的消極緒中卻也顯出詩(shī)人一笑傲人間的 脫氣 。第currency1詩(shī)是詩(shī)人感發(fā)展的頂 ，詩(shī)人 好象念俱滅，對(duì)一 都 的 去 ，去去 ，一 ，去 ， 詩(shī)人在否定拒 實(shí) 的同時(shí)，卻肯定 前有插 的高峰 前有無(wú)窮的無(wú)窮，這是對(duì)第一詩(shī)中我在高山的峰我面對(duì) 無(wú)極的穹蒼的 再次肯定，也是對(duì)第二第詩(shī)中所 思緒的正方 深， 而完了這 詩(shī)的涵 ，即詩(shī)人在對(duì)實(shí) currency1觀 中，仍有一 的 神 能在 自然中在博 深的 得 神的歸 。去 這 詩(shī)，fi露出詩(shī)人逃實(shí)的消極感傷緒，是詩(shī)人感谷時(shí)的，是他的 想 在實(shí)面前壁后一境的 映。詩(shī)人是個(gè)極富 漫氣 的人， 他的 想在實(shí)面前壁后，把眼轉(zhuǎn) 了實(shí) 的對(duì)面 自然，在高峰幽谷的香草暮 的群鴉山 濤 中求得 神的慰藉，在無(wú)極的穹蒼下對(duì)無(wú)窮的無(wú)窮的冥思中求得 神的 脫。即使詩(shī)人是以消極currency1觀的 來(lái) 抗實(shí) 的， 他仍以一個(gè) 漫 的 了 神 的昂奮 張揚(yáng)，所以，完把這 詩(shī)是消極 的 ，是不允的。（王 ）第一卷 第七章?為要 一個(gè) fl 我騎 一匹拐腿的瞎馬，黑鞭；黑鞭，我跨 一匹拐腿的瞎馬我入這黑綿綿的昏，為要 一顆 fl；為要 一顆 fl，我入這黑茫茫的荒。累壞了，累壞了我胯下的牲口，那 fl還不出；那 fl還不出，累壞了，累壞了馬鞍 的 手。這回 出了似的 ，荒 一 牲口，黑躺 一 。這回 出了似的 曾 入志摩的詩(shī)。原 192412月1日f(shuō)l六 念刊。在 扎 戰(zhàn)的歷史境況中的代中國(guó)家， 數(shù)人不是通 營(yíng)的藝術(shù) 來(lái) 外實(shí)中的黑暗庸 舊的生活 相對(duì)抗，而是把社會(huì)容信息的要求高懸” 學(xué)要求 ，總是想把廣闊的生存實(shí) 社會(huì) 驗(yàn) 識(shí)納進(jìn)藝術(shù)的容 中。 這象相對(duì) 的，則是形了一 重視容形 而忽視 感的文學(xué) 。例如茅盾，他在論 徐志摩的詩(shī) 的時(shí)，就很不滿 我不知道 是在哪一個(gè)方 一輕 飄逸的詩(shī)， 為圓熟的外形，配 淡到幾乎 有的容，不足取。這 fi的直后果 一，是 了 粹藝術(shù) 的 生。 粹 的詩(shī)不 ， 粹的詩(shī)人更少。 徐志摩 得 是代比 粹的詩(shī)人，為要 一個(gè) fl也是比 粹的詩(shī) 一。么是比粹的詩(shī)？ 為這詩(shī)的追求是探 間的關(guān) 所 生的 果， 者 得 一 ，探 間的共 關(guān) 所 生的 果；總 ，這是對(duì) “所 配的整個(gè)感領(lǐng) 的探 。（ 詩(shī)）就是 ， 不是直地 我們這個(gè)生存 的實(shí)在容，而是探 “所 配的整個(gè)感領(lǐng) ；既 容又 ；最fi以一個(gè)的藝術(shù) 學(xué)的 序 在人們面前。不是實(shí) 的 寫，而是感領(lǐng) 的探 ；不是 戀，而是 ；不是 念 教，而是追求 關(guān)間 生的感共 感；這就是我所 的比 粹的詩(shī)， 的最fi 判，是開(kāi)地面而 來(lái)。在這個(gè) ，徐志摩的為要 一個(gè) fl 得 是一 比 粹的詩(shī)。在這 詩(shī)，拐腿的瞎馬騎手 fl荒 空黑暗，這些的 象不 實(shí)在的生活容。 詩(shī)的 “總會(huì)在被 后就消，被所 事 替代； 在這 詩(shī)，形恰恰相 ， 使我們對(duì)“ 久的興 ，在“的 驗(yàn)留連。 讓我們相信詩(shī)人 正 進(jìn)了 “，把 住 能的生 ，到了通常文 難以到的境 ，讓你感到 間 的 ，讓你會(huì) 魂currency1 而又 麗的 扎。為了 一個(gè) fl，這 fl是么？ 象的 是不 定的。 你以感受到 求者 間的 關(guān) ，黑綿綿的昏是對(duì) fl的一絲 的 ，而 的騎手卻 求 的 亮，這中間隔 的是黑茫茫的荒，騎手的胯下卻是匹拐腿的瞎馬。想往 能 間的 張關(guān) 就這樣構(gòu)了。 ”這 象關(guān) 中的fi極所 ，人們?nèi)?會(huì)好了， 據(jù)自己的 驗(yàn)去充好了 想， ，信仰 者， 代詩(shī)人的自況，等等，均無(wú)不。 中任何 個(gè)的容， 任何 個(gè)的 卻無(wú)法 ，詩(shī) 個(gè)別 驗(yàn) 出來(lái)了。這是一詩(shī)的象， 構(gòu)為一人 驗(yàn)的空 ， 得下 富的人生 象。然而這 竟是一詩(shī)的象，詩(shī)的 詩(shī)的，不似 學(xué)把 驗(yàn) 為一 ，而是將感 驗(yàn)轉(zhuǎn)化為 象的 構(gòu)的營(yíng) 。象詩(shī)中的 象 常生 一樣，詩(shī)人 織了一個(gè)線 （ 潔）的來(lái)為詩(shī)的currency1 構(gòu) 黑入荒無(wú)在荒 在荒。 尾寫得最為出色， 象一震 的 這回 出了似的 ，荒 一 牲口，黑躺 一 。這回 出了似的 如 受難一般，以無(wú)的安詳 殉難的 。那 出的似的 ，是對(duì) fl 求者 的祭奠，也是徐志摩為 漫 詩(shī)人的志。貴的是面如 ，似的 有 的一，因而更顯得神 而又高貴 粹的詩(shī)通常是 盾的。 事件象走 ，要有 fi ，而感的發(fā)卻象是，目的 是 感 的 ， 的姿 色調(diào) 感 律 。 這 詩(shī) 得很好。得出來(lái)，這的不僅是 據(jù) 驗(yàn) 感虛 的，為感的展開(kāi) 運(yùn) 的，而且是 的，象人的 ，完被 肉所充盈。不僅如 ，在奏這感時(shí)，詩(shī)人采了一 沓變奏的曲 手段；每段的奏方 致相同， 一個(gè) 象出發(fā)展開(kāi)，又 回歸這個(gè) 。 每一個(gè)回歸都同時(shí)是一 的展開(kāi)。這樣，就使每一個(gè)都在關(guān) 中得到了能的 能 開(kāi)，讓我們的 驗(yàn) 感得到了充分的調(diào) 。（王 ）第一卷 第八章?我有一個(gè)戀 我有一個(gè)戀；我 的 fl；我他們的 人間 有這樣的神 。在冷的暮的黃昏，在寂的currency1色的。在 ，在 后的山頂永遠(yuǎn)有一顆，顆的 fl山 小草的知，高“ 小的 欣，旅行人的 亮 針外 的 我有一個(gè)“碎的魂 ，一堆“碎的，布在荒的fi草fl你一 的勤。人生的冰 柔，我也曾 味，我也曾容；有時(shí)階下的 吟， 我傷， 迫我淚。我露我的坦白的 ， 一 的 fl，任憑人生是幻是 地球在 是消空中永遠(yuǎn)有不的 fl時(shí)間 發(fā) fl刊不詳。手 末 二十六日， 。 原有出入的是第3行為；第4行為我他們的 ；第6行為”；第9行山 為 ；第13行魂為 ；第17行冰為冷；第20行傷為傷。我有一個(gè)戀中 人的戀對(duì)象是 的 fl。 fl ” 穹， 地球， 不帶感色彩。把 的 fl為戀對(duì)象，這 就 ， fl所 的不是常人眼中的自然象，對(duì) fl的寫不 是 客觀的 。這 fl是詩(shī)人眼中人 化的 fl，帶有 的 觀色彩。 fl這一藝術(shù)形象有自然 感雙重屬。有的人仰滿 繁fl， 托的 ；有的人寫依 ”的 數(shù)flfl，憶 的 。徐志摩寫的則是在暮的黃昏，在currency1色的，在荒的fi草間， fl 的。這是詩(shī)人對(duì)自然 的仿，是這一個(gè)詩(shī)人特的 仿。詩(shī)人受了 方自由 的思想， 這思想的 令他對(duì)實(shí)更為不滿， 時(shí)國(guó)家 的 面使他感到他是 currency1色的人生（ ），個(gè)人的 使他痛苦，國(guó)事家事，人生的冰 柔，把他那顆充滿 漫幻的詩(shī)“碎的魂 。 是，象許 漫者一樣， 想 受 仍追求不會(huì)，他是永遠(yuǎn)不甘”庸的，他要在currency1色的人生 一 的 的人的 （currency1色的人生）。 他同期的詩(shī)currency1色的人生相比，同是寫currency1色人生， currency1色的人生重”實(shí)的 露 抗，憤粗， 調(diào) 重 ，果然有 人 氣。而我有一個(gè)戀 fl ，了一個(gè)輕盈空 而又寧神 的 境， 詩(shī)人currency1暗 悶的人生感受側(cè)面相比，這 也正是 者的契合 。在的fl詩(shī)人見(jiàn)了自己人生的追求，得到了知 欣 亮 針，這一 慰藉了實(shí)人生的 苦悶， 想的 重”實(shí)的 露。在這 詩(shī)，詩(shī)人對(duì) fl的 仿寧 是對(duì)自己的 想自己的思想感的 觀 ，他出了一個(gè)的 的藝術(shù)境 實(shí)人生相抗衡，以 為定的信仰慰藉 自己人生的追求。詩(shī) 末了，詩(shī)人高 任憑人生是幻是 ，地球存在 是消 空中永遠(yuǎn)有不的 fl。這是一曲人生 想 ，在這，詩(shī)人的人生追求 的fl為合， 出詩(shī)人 的戀 定的信仰。這 詩(shī)在藝術(shù) 比 集中地了徐志摩詩(shī) 的特 。形 追求變幻的自由， 求 一，前者更 蕩的 ，所以這 詩(shī)前 整飭奏 ， 訴 衷， 改綜交替自由變幻的子。 都工而有變， 而有序，有致。這 詩(shī)在的感昂奮中每每 帶 ， 了詩(shī)人感受人的 。這 盾的緒以對(duì)比手法 得 為出如二currency1 以實(shí)人生 fl視 感受 的對(duì)比，實(shí)人生 currency1暗， fl 顯得 好； fl 亮，實(shí) currency1暗。詩(shī)人 人生，更深深戀 fl。徐志摩是個(gè) 漫 詩(shī)人，他以 自由為人生信仰，對(duì)人生社會(huì)都 好的 想，這者能在同一人生得到實(shí)。正如梁實(shí) 所 志摩的 的信仰，個(gè) 法，即是- 漫的-這永遠(yuǎn) ”不 的地 ，永遠(yuǎn)存在”追求的狀 中，永遠(yuǎn)被視為一極 潔高貴極虛無(wú) 的 。詩(shī)中我 的 fl 是這么一，把 為對(duì)人 的也好， 為人生的 想也好，這都是一神 的。（ ）第一卷 第九章?月下 峰 片 我 你一個(gè) 峰 ，滿 的黑云 白云；我 你一個(gè) 峰 頂，月瀉 在眠熟的fl。深深的黑，依依的 ，的月彩， 的fl鱗如你我蕩一 無(wú) 的小艇，如你我一個(gè)完的境詩(shī)寫”19239月26日。志摩在 記中 印月我不么九曲，也不么，我在月下 峰極了的 子我見(jiàn)了那個(gè)， 不要 。 印月我不么九曲，也不么 ，我在月下 峰極了的 子我見(jiàn)了那個(gè)， 不要 。 徐志摩在 記中 的這段極的，自然是詩(shī)人。然而正是詩(shī)人，月下 峰 所有的幻果就想而知，雖然這中更 然 了詩(shī)人秘的 觀。然而要讓讀者都進(jìn)入詩(shī)人這個(gè) ， 一 能做到。 以使人想象，卻不能使人“ 進(jìn)入。詩(shī)所要做到的， 是帶領(lǐng)讀者去 去 ，“ 投入。詩(shī)仿佛是一個(gè) ，有一雙眼 。我 你一個(gè) 峰 ，滿 的黑云 白云；我 你一個(gè) 峰 頂， 月瀉 在眠熟的fl。這第一 如果 有我 你個(gè) ，不亞”白開(kāi)一杯；借 我 你的 制 ，所有”淡無(wú)奇的子被合。被出的 峰 片由” 個(gè)人色彩而變一杯 。第二 則將這杯 ”對(duì) 中，使 飄 出了人的 如你我蕩一 無(wú) 的小艇，如你我一個(gè)完的境 ，詩(shī)人將讀者完入了他的月下 峰 片。月下 峰 片僅短短八， 的詩(shī) 得 ”卓 的構(gòu)思手法。即詩(shī)人自我的 入。由”自我的 入，寫不再為 制 ，寫即寫詩(shī)人 完的境。在 入 時(shí)，實(shí)的我 去，自我的感不見(jiàn)了，個(gè)人的 歷思想不見(jiàn)了， ”讀者眼前的是自然 的形 。整 詩(shī)的韻律就是感 思想的律。正如的 筑”如這一 弱的 ，這 小詩(shī)的 學(xué) 果也是借如而顯。第一 實(shí)寫 我 你的 制，由”有了如的虛 ，使 的設(shè)想得以如鳥(niǎo)翅舒展 而詩(shī) 亮 好 來(lái)。月下 峰 片既地 了自然 ，又幻地 了一個(gè) 。 詩(shī)人逃實(shí)而轉(zhuǎn)入 “，哪怕小小的詩(shī)行也 出 魂的搏 。這 小詩(shī)所有的蕩船fl的音 ，顯然得 ” 音的運(yùn)。月下 峰 片 如一曲 小曲，不見(jiàn)隔 的 ，回蕩的 音卻令人不去。（荒林）第一卷 第一十章?中 匆匆匆一卷煙，一片山，幾 云 ，一道，一 橋，一 ，一林fi，一叢， 艷色的 ，艷色的 ，境似的分 ， ，消，是還是陰？老了 容，老了人生詩(shī)”192310月30日。發(fā) ”1923小 月fl第14卷第11，原 道中。將currency1自的 文匆匆 徐志摩這 中比 來(lái)讀 許是有 味的事。currency1自舒 容的筆墨寫了時(shí)匆匆fi 的 印，徐志摩卻極簡(jiǎn)潔的文 再了匆匆時(shí)的形 姿。currency1自的時(shí)是 人化的，徐志摩的時(shí)卻是 的 筑 的。有誰(shuí)目 時(shí)？ 時(shí)間以黑白的形 重 currency1在我們生 中，時(shí)的 到代“ 正為人致 的 感。如果 currency1自的匆匆讓我們 到時(shí)在細(xì)小事 中的停留 消 ，徐志摩的 中則要我們 時(shí)對(duì)視相 而行。 以詩(shī)所特有的 “將空間 ，時(shí)間化為道。 中給人的感受是 張 。這 詩(shī)的詩(shī) 就是 空間 中。 短暫的 被代交通工 不 “了。時(shí)間 空間 是相對(duì) ， 刻簡(jiǎn)直就是fl然一了匆匆匆 把這fl然 得 致。 這到來(lái)的時(shí)空的fl然，時(shí)空中原 fl然一的自然 被 碎的片斷一卷煙，一片山，幾 云 ；一道，一 橋，一 ，一林fi，一叢， 更深刻的實(shí) 的分currency1乃是人自 的安寧的境的分currency1。 自然一樣安寧而永 的境（ 自然 就是一個(gè)境）由分而 ，消。這代文 的速 頻不能不使詩(shī)人嘆老了 容，老了人生第一段寫代時(shí)空對(duì)自然的 ，第二段寫代時(shí)空在人 神深 的投 ，二段為 進(jìn)，通這 人的音讓人正視時(shí)間。這 的代時(shí)間 識(shí)，正是代詩(shī)的原 。徐志摩曾在集序文中談到時(shí)間 識(shí) 的痛苦 是最近幾，有時(shí)自己想 了都怕日子的去竟以一無(wú)消息，不一 亮，不見(jiàn)絲的 。 感 許是一 的 面。事實(shí) 詩(shī)人的時(shí)間感是代時(shí)間 識(shí)的 重 。徐志摩寫” 中 后的1930的 1931的所 的 分別是時(shí)間永 時(shí)間在生 中生生不息的 。無(wú)論這一 象 么富”fi 蕩的時(shí)間感，如下的詩(shī)帶給我們的安寧幾乎是不 碎的 的是豆畦，陰的是 林，幽 是溪 的草叢，是這黃昏時(shí)的 ， 你聽(tīng)，草 們的 （ ）而她是一個(gè)小， 欣搖開(kāi)了她的 喉；在這冥盲的旅 ，在這昏黃時(shí)，象是 發(fā)的山 ，象是 的曉鳥(niǎo)，她 ，直 得一 滿是音的幽。（ ）則使我們無(wú)不為生 時(shí)間同在使時(shí)間生 勃勃而感 。徐詩(shī) 寫時(shí)間的詩(shī)皆以為象征，而 中“稱象征的一個(gè)小奇跡 這一事 匆同同不同 的巧運(yùn)，實(shí)在是詩(shī)人 “的悟 “ 感的 。然而，如果我們讀 中而不去讀 ， 是一個(gè)不小的遺憾。 們是徐志摩時(shí)間觀的 一。既有currency1自洋洋 的匆匆，又有徐志摩雕 筑 的 中，代文學(xué)史中的時(shí)間 念“ 正是 感。（荒林）第一卷 第一十一章? 同七 我們的小 庭，有時(shí)蕩漾 無(wú) 柔善笑的藤娘，酥 任 的柿掌綢繆，百尺的槐 ，在微 中俯 將棠 摟，黃狗在” ，睡熟的珀兒， 的小 小雀兒制求婚的艷曲，在媚 無(wú)休我們的小 庭，有時(shí)蕩漾 無(wú) 柔。我們的小 庭，有時(shí)淡 依稀的；的蒼茫 滿庭蔭 ，織無(wú)幽冥，小蛙坐在 蘭的 前，聽(tīng)隔院蚓 ，一片化不 的 云，倦展在老槐 頂，掠檐前圓形的 ，是蝙蝠，還是蜻蜓？我們的小 庭，有時(shí)淡 依稀的。我們的小 庭，有時(shí)輕喟 一奈何； 奈何在 時(shí)， 槌下?lián)v爛 無(wú)數(shù)，奈何在 時(shí)， 凋的 地辭 ，奈何在深，月兒乘云艇歸去， 墻 ，遠(yuǎn)巷薤露的音，一被冷 我們的小 庭，有時(shí)輕喟 一奈何。我們的小 庭，有時(shí) 浸在 中；后的黃昏，滿院 蔭，香 ，的蹇 ，巨樽在手，蹇足直 空，一斤， 斤，杯 喝 ，滿 ，滿面 ，連珠的笑 中， 神仙似的 我們的小 庭，有時(shí) 浸在 中。京 牌“ 同七是 京fi坡 館，專藏外文 籍 。徐志摩曾在 工 。如果 ，那脫 塵埃澈 逸的康橋，是詩(shī)人在國(guó)的“高的代生活 外 的一塊 神，那么， 京 牌“ 同七，則是詩(shī)人在 搖蕩的 國(guó) 都覓到的一塊生存 洲。這滋生 詩(shī)人所追求 往的詩(shī)化生活 有人 人 間的爭(zhēng) 冷漠， 有 ； 有外面 的鬧 繁 ，這是一個(gè)寧的 諧的 ， 魂能得以憩息；你以輕輕地嘆息，遣善感的傷，以暫時(shí)忘卻辱得 ， 浸在 牧 的調(diào)中。 仿佛象個(gè) 外桃源，寧 馨 諧，洋溢 無(wú) 的詩(shī) 。詩(shī)人無(wú)在 同七 寓 他的 想人生詩(shī)化生活。 同七一詩(shī) 手法寫。詩(shī)的第一，詩(shī)人把自己的 賦 小 庭的一一 ，不僅把們 人化藤娘槐 棠 ，還賦 們的人的 神 善笑綢繆摟媚 ；他寫 們間的 ，寫 們 睦 得象一個(gè)家庭，使整個(gè)小 庭洋溢 的氣 ，充滿 生 盎然的詩(shī) 。對(duì) 的 吟，是徐志摩詩(shī) 的重要特色 一。詩(shī)人曾在一 詩(shī)中 吟 人生 寶是交感。誠(chéng)然，詩(shī)人所 的詩(shī)化生活是不能 有 的，這是他的人生信仰，是他所追求 往的人生境 。詩(shī)的第二，詩(shī)人給我們繪了一生活境。不同”前一的 氣 ，這繪的是一幽深謐的 后，一 都那么契，那么恬 ， 魂不再在 鬧搖蕩的 中悸不寧，而是怡然自得地受 后的 ”寧。這不是實(shí)中的生活境，而是小 庭所淡的依稀的，是想的幻象。這依稀的實(shí)正 寓 詩(shī)人所的 想生活，即冀在 的代生活 外得謐恬寧的 所， 自然 諧地為一。這同樣是詩(shī)人所追求的一人生境 。詩(shī)的第 幾有所不同， 不是對(duì)一生活象 自然致的繪， 的是一善感的 感傷 的思緒，以，這是詩(shī)人感 的 露。為一片一片 而傷嘆息；在深人時(shí)， 的月兒 斜滑，聽(tīng) 遠(yuǎn) 被冷 來(lái)的音，淡淡地 味的寂 凄冷。這 這境，不是一般整日介為生計(jì)忙碌 fl的人而有的。幽 的小 庭，不僅為詩(shī)人 托思坦露感的小 地， 還是一塊能讓人 脫人生羈絆償還人的 的 地，詩(shī)的第currency1繪的就是這樣一充滿 爽朗 的 笑，洋溢 忘乎所以的的生活面。 ， 同七一詩(shī)，給我們繪了currency1富有詩(shī) 的生活境， 中我們不僅以到詩(shī)人所的 想人生詩(shī)化生活，還以到一位然 外，追求寧 諧 生活的詩(shī)人的形象。徐志摩詩(shī) 有一特色，即他 開(kāi)門見(jiàn)山 的 ，定下詩(shī)的 調(diào) 。 同七這詩(shī)，詩(shī) 我們的小 庭，有時(shí)蕩漾 無(wú) 柔，一開(kāi)就把我們帶進(jìn)一特的詩(shī) 境 敘 調(diào)中詩(shī)人賦 小 庭以人的 感，富有詩(shī) 的般的 “敘寫 牧 的生活境，敘 調(diào)是舒柔婉的。 ”這 境 調(diào)，詩(shī)的每一采 致相同的法 章法，押 致相同的韻，形 構(gòu)整齊有規(guī)律， 是規(guī)律中又 活 變。綜觀詩(shī)，詩(shī)人不是”面地去繪一面 營(yíng)一 ，而是截取日常生活的幾剪 ，繪currency1不同的境，這些不同的境由”被 ”共同的詩(shī) 境 敘 調(diào)中，就 地構(gòu)了一小 庭的面，有工筆繪 色感 相 合的 果。（王 ）第一卷 第一十二章?詩(shī) 怨誰(shuí)？怨誰(shuí)？這是 ？關(guān) ， ；趕 兒瓷磚 堆currency1別瞧這白臺(tái)階兒潤(rùn)，趕 兒， 草， fi 的是莓那廊下的缸 魚(yú)， 鳳尾，還有誰(shuí)給，誰(shuí)給撈草，誰(shuí)給喂？要不了 準(zhǔn) 白肚鼓 眼，不 死，也就讓冰分兒壓一個(gè)扁頂憐是那幾個(gè) 嘴 毛的鸚哥，讓娘娘教得頂乖，會(huì)跟 洞簫 ， ，喂食一 ，就人 兒罵，在，您去就 空院子給您答 寫”19251月，初 ”同1月15日f(shuō)l文學(xué)旬刊，署 徐志摩，原 為 詩(shī)一 。19258月 志摩的詩(shī)潤(rùn)為滑。 詩(shī)寫”朝末代皇帝被逐出皇宮的時(shí)。 目 詩(shī)，能有 一是者自己 的一 的詩(shī)僅留下來(lái)的一分（象在這個(gè)樣子，卻是一 完整的的短詩(shī)）；二是 者常嘆的 時(shí)國(guó)家的 “ 他自己所思想感的 “有一定關(guān) 。 不 如何， 詩(shī)有 高的藝術(shù) 。在 “ ，詩(shī)口 寫，這在者的詩(shī)中也是相 出的， 得 的是，者采社會(huì)下層人的日?？?來(lái)繪滿 層階級(jí)的 象。 來(lái) 下 高貴在昔日有 森的 ， 時(shí) 境遷，今 昔比，原 的 ，者市井 “去寫顯貴宮庭的 ，脫 了宮庭的脂 氣，還原了 的 樸自然，在 境 調(diào) 形一特殊的 ，這是僅 面 所無(wú)法到的 果。 然， 詩(shī)中的日?？?， 了者 ， 有日?？?的 蕪 ， 是珠圓潤(rùn)。在詩(shī)的法 章法的安 ， 詩(shī)也有到 ， 不象徐志摩的他許 詩(shī)那樣，在法 章法 重比 對(duì)稱，相 ，這追求的是子 構(gòu)的 ， 子 構(gòu)的同，雖然整 詩(shī)在外在形象 齊整得象塊豆腐 ， 子 構(gòu)極 活變，子 子 間是一fi 的自由的fi 關(guān) ， 者不斷地變化子 氣，fi 詰感嘆否定 氣來(lái) 的直， 出一變幻不定的思緒， 了詩(shī)在的張 彈。在押韻技巧 ， 腳韻安 ，是 詩(shī)常的偶韻， 行押一韻， 行一韻，這詩(shī)在 國(guó) 去 偶韻， 到后來(lái)，卻 ”來(lái)寫諷 詩(shī)。 詩(shī)者也這樣而 有fi”庸，既自然貼 ，又極富音律 。 詩(shī)在 “奏 韻律法 章法 有許 ， 最耐人 味的還在” 象的“ 境的 。者構(gòu)思穎，不窠臼，了一般詩(shī)人能寫的老套法（即鋪敘的手法展昔日的豪顯貴借以感今日的冷 ），直白臺(tái)階鳳尾魚(yú)鸚鵡，這些 象 就能讓人 想到宮庭昔日的豪顯貴；他也直 今 手，昔日的一 都將褪去原有的色彩將消原有的存在瓷磚 將堆 currency1塵白臺(tái)階也要 草 生苔 貴的鳳尾魚(yú)將要餓死聰 而 的鸚鵡不再有人 會(huì)，展出一由而 的 帝王 的面。 得一 的是，鸚鵡這一 象的“在深化 境 調(diào) 有 重要的。鸚鵡出前，滿 宮的 象被 一在一無(wú)的寂的視面中，鸚鵡的音 “了這寂，出了聽(tīng)的 鬧， 即這聽(tīng)的 鬧又 空院子一同歸” 寂。以有托無(wú)，就顯得更寂了， 宮的象也就 顯得 。 詩(shī)也有感”興 的 ， 不是我國(guó)舊日詩(shī)人的 舊戀 ， 調(diào)是 弄的，為 ，詩(shī)人“了鸚鵡這一 象，讓 們以 的色出，這些鸚鵡們，聰 乖巧，也 ，怎奈 們不能 人 的 事的 ，在 子 去 勢(shì)后，仍然 地 不， 憐又笑者最后巧一個(gè)您 空 ，既 出了憐的 然的 ，又極富 諷 味，讓人回味無(wú)窮。（王 ）第二卷 第一章? 深巷琵琶 又被 睡中，深的琵琶是誰(shuí)的currency1思，是誰(shuí)的手 ，象一凄 ，象一慘 ，象一，在這深深時(shí)，在這睡昏昏時(shí)，的 ， 彈 宮商微，這深，荒 ，有 月 ， 的 月，象是“碎的他，他 一頂開(kāi) ，帶 ，在陰的道 了似的， 了似的笑，完了，他 ， 你的 ，她在 墓的那一 等，等你去，等你去，等你去寫”19265月，初 同5月20日f(shuō)l副刊詩(shī)鐫第8期，署 志摩。徐志摩的詩(shī) 常有一 就 住讀者的 。 詩(shī)第一以又被 睡中 目的果，刻將琵琶 人同時(shí)凸出來(lái)。又 這不是第一回， 了這的 果。這深的琵琶 的是凄 慘 般的currency1思。 出的時(shí)間是深深時(shí)睡昏昏時(shí)，空間是荒 月。在這荒 寂的時(shí)空 間驟然 的凄苦 ， 哀婉 ， 奠定了詩(shī)寫currency1的 調(diào)。是誰(shuí)的currency1思，是誰(shuí)的手 ，這樣 的 fi 出詩(shī)人 深 的fl 。琵琶在構(gòu)思 既是比，又是興。 直發(fā)了詩(shī)人中久 的痛苦，為后 分發(fā)詩(shī)人的感了 要的準(zhǔn)備。詩(shī)一到九行都是鋪 ， 第十行開(kāi)由對(duì)琵琶的寫形容轉(zhuǎn)入currency1思的發(fā)，是詩(shī)的重所在，也是琵琶 的直 。 在詩(shī)的后 ，詩(shī)人感的發(fā)，是通 他的形象 他有關(guān)的一 列 象來(lái) 。他共出次，第一二次 連 ， 的 月，象是“碎的他，他 一頂開(kāi) ， 帶 ，在陰的道 了似的， 了似的笑。這 個(gè)他既 人中“碎的，是無(wú)形無(wú)感的形象化 ，是一比 ；又 這“碎的的 人自 ，是一個(gè)人。他由 月的比 入詩(shī)， 又通 行 的詳細(xì)寫來(lái) 。 般 的面 不妥 的 扎 以 出常 的 笑構(gòu)一個(gè) 層面的currency1形象，充分出詩(shī)人為追求自由的受 難深感 又仍要苦苦 扎的痛苦。這 而慘痛形象的出，使 詩(shī)在 “發(fā)展了 琵琶哀而不傷 怨婉的 調(diào)。詩(shī)在這形一個(gè)感高 。伴第個(gè)他而出的人 有你 她。徐志摩是個(gè)生 誠(chéng)貴， 更高的個(gè) 者，詩(shī)中的她既 詩(shī)人深深相戀而又不 的女子，又 人相關(guān)的幸福 想等人生，既是實(shí) 又是象征。自由的總難為實(shí)所容， 你的也就熄滅了 生 。人 的卻隔 志生死 的 墓， 墓 這感色彩 的事 構(gòu)一巨 的張 ，將 追 者 一”寂滅，寫 了詩(shī)人對(duì)的 ，更寫 了詩(shī)人受 難 后的凄苦 。這，他 你實(shí)際 是同一的， 人分 為一個(gè) 觀的他對(duì)一個(gè) 的你發(fā)出如 酷而又 的告， 出詩(shī)人對(duì) 運(yùn)的深深無(wú)奈。詩(shī)的末尾分以 墓她構(gòu)凄艷詭秘的 。這氣 ，我們常 賀詩(shī) 中感受到。詩(shī)人在深一currency1凄的琵琶中，把 又發(fā) 似地 笑 的他 ”有 月的荒 ，而又 以 的 在 墓的那一 等你去的她，一凄 艷的特 境。 富的涵使得詩(shī)既 致又 潤(rùn)舒闊，充分 出詩(shī)人不惜一 追求又 受苦難的慘痛。極富音 是 詩(shī)出的藝術(shù)特色。 詩(shī)行 據(jù)感的變化 調(diào)配音韻奏。是誰(shuí)的currency1思，是誰(shuí)的手 的 fi 象一凄 ，象一慘 ，象一的比 比，短小，音調(diào) ，如一 珠 ， 者初 琵琶驟生感 的境正相諧 。而后的深深睡昏昏以engun fl然的音調(diào) 韻，為琵琶設(shè) 了一個(gè)深厚昏 寂的背，如一個(gè)厚的currency1色， 前臺(tái) 的音調(diào)共一個(gè)的 。 ， 的 ， 彈 宮商微，這 的 ，因 個(gè)入 連，雖又如一 ， 不再有珠圓潤(rùn)的亮色，顯得陰暗慘，正合者深受 緒將 的 境。末， 了似的，了似的笑，以入jo押韻，音調(diào) ，正 詩(shī)中 扎的 形象一致。最后等你去的 沓，如currency1 的，一高 一，“人 。詩(shī) 短詩(shī)行有規(guī)律地間隔 ， 每行六個(gè)，短每行個(gè) currency1個(gè)，整齊且富有變化。短詩(shī)行押韻， 次韻。詩(shī)奏 ，音調(diào) 諧 ，宛若一 琵琶曲，currency1 而不 寂， 詩(shī)既凄又 艷的 相一致，到了曲 曲的 一，也使詩(shī) 獲得了形 的 感。（ 玲）第二卷 第二章?冷 的一 你 的走了， ？那我，那我， 你也不 ， 有那一 ；你愿 記 我，就記 我，要不然 忘了這 有我，fi得想 時(shí)空 惱，是一個(gè)，一個(gè)幻想；是前 我們見(jiàn)的 ， 怯憐憐的在 前fl ，一，地，人，變 ，人，變變了 ，這 死不活的“是受， ，累，人白眼呀你何苦來(lái)，你何苦來(lái) 我忘不了你，那一 你來(lái)，就比如黑暗的前途見(jiàn)了彩，你是我的 生，我，我的恩人，你教給我么是生 ，么是，你我的昏，償還我的 。有你我哪知道 是高，草是？你摸摸我的， 這下得 ；再摸我的 ，得 ，這黑不見(jiàn)；，我氣都”不 來(lái)了，別我了；我受不住這 似的活，這子我的 魂就象是 磚 的熟，在的槌子下， currency1 的 我了， 我，就讓我在這兒的 ，眼，死在你的 前， 頂白 的 ，沙沙的，是我的 ，這一 ，林來(lái)的，帶 香，就帶了我的 魂走，還有那 ，的勤的 ，有他們 ，我到了那環(huán)洞的橋 再停 ，聽(tīng)你在這兒 我 的 ，currency1的我，我，搖我，我， 我就微笑的再跟 走， 他領(lǐng) 我， 堂，地，哪兒都，正了這的人生，實(shí)這死在，這中的死，不 如百次的投生？ 自 ，我知道，我也 不 你伴 我死？么，不雙就不是完的死，要 也得 對(duì)翅膀兒 ，進(jìn)了 堂還不一樣的要 ，我少不了你，你也不能 有我；要是地，我 去你更不，你 地不定比這 文 （雖則我不信，）象我這 的朵，難 不再遭 ，不 ，那時(shí)我你，你也聽(tīng)不分 ，那不是求 脫 投進(jìn)了 ，冷眼的通了冷的人，笑我的 運(yùn)，笑你懦怯的粗？這也有 ，那我怎么辦呢？活 難，難就死也不得自由，我又不愿你為我犧牲你的前 你 還是活 等，等那一 有那一 ？你在，就是我的信；是 亮你就得走，你 的了我走？我又不能留你，這是 ；這， ， 甘露浸，不死也不兒 ， 憐你不能忘我， 了在你的，我再 有 ；是，我聽(tīng)你的，我等，等 兒開(kāi)我也得耐等； ，你永遠(yuǎn)是我頂?shù)囊活w fl要是不幸死了，我就變一個(gè) ，在這 ， 草 ，暗 的 ，黃昏 到 ， 到 ，愿 空不生云，我得見(jiàn) 那顆不變的 fl，那是你，愿你為我 ，隔 ，隔 ，通 戀的 一 六月十一日，一九二冷 山中冷 （Firenze， 利文），通 佛羅， 利一個(gè)市的 。我們能還記得徐志摩的 詩(shī)偶然中的最后你記得也好，最好你忘 ，在這交會(huì)時(shí) 的亮顯然，這詩(shī) 調(diào)的不是忘卻，而是 記，自己對(duì)偶然 的一段 好時(shí)難以忘 ，對(duì)方也記住這段緣； 氣以 為進(jìn)，似輕實(shí)重， 面 ，實(shí)際 卻寓 留戀。這是拐 的 方 。這是一藝術(shù)的而 學(xué)的是間的而 直的 方 。詩(shī)人 藝術(shù)家總是 感 思想，不讓 們站出來(lái)直 ，而是讓 們?cè)⒃谠?shī)人為的 象 設(shè) 的層層 盾中，拐 回曲地間 出來(lái)。在冷 的一這 詩(shī)，我們將到詩(shī)人是怎樣間地而不是直地 人一弱女子綜 變幻不定的感思緒的。詩(shī)一開(kāi)就 入 人的 活 你 的走了， ？那我，那我， 人的行期 該是 定了的，對(duì)這 有么fi的， 這女子不愿 人她而去，也不相信人 的她而去。這樣，外在的既定事實(shí)同女子的愿形位， 生了對(duì)不是 然而 的行期卻感到然的 。那我，那我， 這是一 完的， 的 思 是你走了，那我怎么辦？ 如果這樣 ，就缺 一詩(shī) ，也 缺 ，不能這一弱女子 的 活 。這重 fi ，很好地 出女子自 一時(shí)不知如何是好的 狀 。你愿 記 我，就記 我，要不然 忘了這 ，有我這是因留不住人而 的 氣，女子仍在 人，她 知人是不能忘記她的，卻 這么 ，“外 自然是要人記住她。 不 怎樣，人的即將別在她投下了 重的陰 ，對(duì) 這一 象的 想， 映了她的 神負(fù) 壓 ，她對(duì)人走后自己將自面對(duì)實(shí) 境而感到 怕。她即把苦楚的因由轉(zhuǎn) 給人 呀你何苦來(lái)，你何苦來(lái) 讓人幸福，也會(huì)讓人苦惱，特別是相的人不為社會(huì)所 不為 好 所 時(shí)，更會(huì)有苦惱的感受。女子責(zé) 人帶給她的苦惱。對(duì)的 ，詩(shī) 開(kāi)到這， 入的是的 ， 不是正面 ，而是 人的即將遠(yuǎn)在女子中 的難 責(zé) 等緒 ， 出人在她生活中的重要以 她對(duì)人的 依戀。有了這層鋪后，詩(shī) 轉(zhuǎn)入正 的 ， 出這是一刻 的我忘不了你，那一 你來(lái)，就比如黑暗的前途見(jiàn)了彩，你是我的 生，我，我的恩人，你教給我么是生 ，么是，你我的昏，償還我的 。 有你我哪知道 是高，草是？因進(jìn)了生 進(jìn)了人的自然感進(jìn)了智 而 特的彩。這是讓人難以忘 的。能有這是 得自豪人 的。女子的苦惱 自憐被她所有的的幸福 的自豪 了，她再一次 浸在 般的驗(yàn)中這子我的 魂就象是 磚 的熟，在的槌子下， currency1 的 寫列這，詩(shī)人 有讓的昂奮感的高 下去，而是筆 一轉(zhuǎn)，繪了一 常 的令人陶的死的幻象。生死是有 對(duì) 味的 ，生 味 ， 味 生 ；死則 味 ， 味 生 的 。 生的 死的 不是定不變的，在一定的 坐 ， 有 的生不如有 的死， 有的生不如為而死，正如這女子所 ，在中的死 如百次的投生。為而死，這死，實(shí)際 是一層次的生，因死而獲得自由獲得永 。詩(shī)人讓 人 對(duì)的幸福驗(yàn)中轉(zhuǎn)入對(duì)死的 往，這似乎來(lái)得有 ，實(shí)不 盾，正是對(duì)有 深刻的驗(yàn)，“ 生了要實(shí)自由 幸福的 好愿，而這愿既然在實(shí) 中不能實(shí)，也 能通 死來(lái)實(shí)了。然而，如果詩(shī)就以弱女子為而死進(jìn)入到 堂 地的冥冥 中而 ，這在藝術(shù) 不能充分展開(kāi) 人 富 的感，人的 神境 也不能 正得以 。實(shí)際 ，詩(shī)人為 人設(shè) 了一層 盾。這 盾來(lái)自實(shí) 實(shí) （ 堂 地）不存在 的別。也許 堂一如人們想象的是個(gè)幸福的 ，那么地呢？地不定比這 文 ，在實(shí) ，這弱女子有如 般人，變不被人憐惜 遭 的 運(yùn)，進(jìn)了地，她也難 不再遭 ，不 ，那不是求 脫 投進(jìn)了 。這就不能不感嘆活難，難就死也不得自由的生存 境了。這 盾痛苦 有“能撫”。這個(gè)弱女子以 實(shí) ，以 堂 地， 不能 有人間 的。有的人把生存的 神 神 托在一個(gè)虛幻的 ，比如 堂； 托給一個(gè)虛幻的偶，比如 帝。 徐志摩筆下的這個(gè)弱女子既不把 托在 堂，也不 托給 帝；如果她中也有 堂 帝的，那么這 堂是有 的的 堂，人是是的 帝。你在，就是我的信， 了在你的，我再 有 ，你永遠(yuǎn)是我頂?shù)囊活w fl，人，是她生活的一 ；，為她人生的信仰。因 ，即使她不幸死了，也不是 到 堂下到地，而是要變一個(gè) ，在這 ， 草 ，暗 的 ， 黃昏 到 ， 到 ，因 有她的人那顆不變的 fl。 愿你為我 ，隔 ，隔 ，通 戀的 一 人綜 的感思緒怨交織的 盾，fi”在的 的信仰中得到了舒 一， 發(fā)出 好的愿， 漫而又 人的彩。徐志摩的這 冷 的一是 一個(gè)弱女子的口寫的，他細(xì) 的筆調(diào)，寫出依戀哀怨感自憐幸福痛苦無(wú)奈 柔 等致，層層婉轉(zhuǎn)，層層深， 實(shí)而感人地 出一弱女子在同人別前 變幻的感思緒。 人這 的思緒，也正是詩(shī)人 時(shí) 實(shí)境的 映。寫這 詩(shī)時(shí)，詩(shī)人正 國(guó)他 （ 利佛羅），客居地的寂對(duì)遠(yuǎn)方戀人的思念不為社會(huì)所容的痛苦等等，形他 的 ，這 的 同他一的人生追求 人生信仰 合 來(lái)， 構(gòu)了這 詩(shī)特的 。這 詩(shī)不象徐志摩的許 短詩(shī)那樣，以高 的藝術(shù) 藝術(shù) 顯 ；是以細(xì) 的筆調(diào)，對(duì)一 感思緒的鋪敘，對(duì)一自由fi 的 活 的鋪展，有許 細(xì)致的細(xì)繪，這在藝術(shù) 也許會(huì)顯得比 繁來(lái)碎，然而這正合了 人 變幻的思緒。在 “ ，這 詩(shī)通 一”白的近乎 自 的口 寫?？?不僅 實(shí)如在目前， 比 面 更 ； 一個(gè)人自遣 訴感時(shí)，口 方 （ 間的重 停fi 感嘆等等）更 感的變化 自由變幻的 活 ?？?自然生 貼 活 變，是這 詩(shī)的 所在。（王 ）第二卷 第章?韻 一女 ， 的女 ，你為么留戀這黃昏的 ？女 ，回家 ，女 不；回家我不回，我這 在沙 ，在暮 ，有一個(gè) 發(fā)的女 徊， 徊。二女 ， 發(fā)的女 ，你為么 徨在這冷的 ？女 ，回家 ，女 不；你聽(tīng)我 ，我 ，你來(lái) 在fl下，在 ，輕蕩 少女的音高吟， 。女 ， 的女 那 了黑，這 刻間有 fl女 ，回家 ，女 不；你我空 ，學(xué)一個(gè) fl在色，在沙 ， 一個(gè) 的 ， 。currency1聽(tīng)呀，那 的震 ，女 回家 ，女 呀，那獸似的fl， 女 ，回家 ，女 不；fl他不來(lái) 我，我這 的在 ，在fl，一個(gè)張的少女在沫， ， 。女 ，在哪，女 ？在哪，你 亮的 ？在哪，你 的 ？在哪， ， 的女 ？黑 了fl ，這 再 有芒； 了沙 ，沙 再不見(jiàn)女 ，再不見(jiàn)女 詩(shī)發(fā) ”19258月17日f(shuō)l文學(xué)旬刊。敘 詩(shī)在徐志摩詩(shī)中 相 的比例。韻即是中一 。在這詩(shī)的寫中，為敘 的 “無(wú)地對(duì)讀構(gòu)一 迫。這 迫來(lái)自代詩(shī)因?yàn)樵?的敘 詩(shī)中，比如孔雀 currency1蘭辭中，敘 “ “ 不同層面出 一目了然，而敘 所敘 事是然發(fā)生 能發(fā)生 事。而在代詩(shī)，比如徐志摩這 韻，敘 “ “二位一， 有通讀 后“能定奪 “的敘 能。況且，更 的別在”，代的敘 詩(shī)敘 所敘 事， 一直生活 驗(yàn) 能生活以驗(yàn) 的 驗(yàn)（ 然 不以想象）。韻這 詩(shī) 竟告訴了我們些么呢？詩(shī) “的口 化 ， 象的簡(jiǎn)潔澈，的 線展開(kāi)， 讀 時(shí)，完整的交“把詩(shī) 以攏合。 女 徊 被淹入沫 沙 消 。這 一個(gè)實(shí)中 戀自歿的 事。然而， 到 ，徐志摩又了這樣 似這樣 事的。徐志摩的這詩(shī)仍是受了 敘事詩(shī)的 構(gòu)思 ，即人 有出 ，有 伏高 。 是，這個(gè)人 是虛 化的人 ，這個(gè)是 的行為能。在韻， 女 不要 以不 生活 味道 諾 愿，她既不象 蘭芝也不象currency1蘭，也不是實(shí)生活中的某一個(gè)，她 是一代生活中的能，因 ，這個(gè)她的 徊 被淹 消 ， 不 是能發(fā)生的行為 的 。這正是韻的 。女 女 在 的行為事件都由”是懸 的 神狀的象征而顯得 外 迫蒼茫。由”象征，敘 “能 無(wú) 張，整 詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn) 出了 敘 詩(shī)的詩(shī) 。雖然韻的 “相 簡(jiǎn)潔 ， 容的 卻以在讀中 被驗(yàn)領(lǐng)悟。在第一中， 發(fā)的 女 徊不回家，令人牽念，而她的回答僅是我這 。 如生活一樣 ，又永遠(yuǎn)比生活神秘， 的永 令人神往。遠(yuǎn)生活的的女 要求 ，我 ，你來(lái) ，要求不僅 妄，而正因 妄，對(duì)永 的 “顯定。因 fl來(lái)，她要學(xué)一個(gè) fl。 是 的 ， 神 信念是人的翅羽，女 雖然 薄，她的信念卻定不移。 無(wú)的 fi”要 這這 的的女 自然 永 的搏是一 永 的搏。女 的 由 變得currency1。然而，難道女 正被 “ 消 了？在 威的老人 ，老人空手而歸，人是不能被的 神卻 充滿了人 。茨威 的 文 的 墓以音的永 律 了人不滅的追志。徐志摩的韻fi”以的 形而 的追fi 的將詩(shī)推 高 ，留給讀者的是廣闊的深遠(yuǎn)的思想空間。女 ，在哪，女 ？在哪，你 亮的 ？在哪，你 的 ？在哪， ， 的女 ？求 ，搏 ， ，因 “稱得 ，因 仍將被 ，再為追 的源韻是在最后一出地完了的永 韻律的 仿。徐志摩韻構(gòu)思對(duì) 敘 詩(shī) 的借鑒 許使他最fi 有構(gòu)一的敘 方 ，這 然是很 的遺憾。 就韻這 詩(shī)而“， 方 仍有自己的特 。一方面詩(shī)人對(duì)詩(shī) 的 事有的戀，方面他又 有以敘 者我的方 在詩(shī)中出，他不 不對(duì)我出 ，而且將我在整個(gè) 事后面，讓 事在 個(gè)人 的對(duì)白中 容不迫地展開(kāi)。這樣，就使敘 詩(shī)的詩(shī) 有了雙重 果，一面是 事中人 自 的，一面是敘 詩(shī)人 的感領(lǐng) 。韻個(gè)分 自的 果不以忽視，而 個(gè)分的最fi在 尾 合， 詩(shī)人的思想 合為交 就形了高 。（荒林）第二卷 第currency1章?偶然 我是 空的一片云，偶爾投 在你的fl你不 訝，更無(wú) 在轉(zhuǎn) 間消滅了蹤 。你我相 在黑的 ，你有你的，我有我的，方 ；你記得也好，最好你忘 ，在這交會(huì)時(shí)的亮帝你一 不還她生 自由寫”19265月，初 同5月27日f(shuō)l副刊詩(shī)鐫第9期，署 志摩。這是徐志摩 陸小曼合寫 昆岡第老瞎子的 。能把偶然這樣一個(gè)極為象的時(shí)間副，使 形象化， 入象征的 構(gòu)，充滿 ，不 珠潤(rùn)圓，朗朗 口而且 味無(wú)窮， 溢”“外徐志摩的這 偶然小詩(shī)，對(duì)我來(lái) ， 有鐘 而不為 。詩(shī)史 ，一洋洋 行 詩(shī)以似fi埋 ”無(wú)的歷史 中，而某些玲瓏 短詩(shī)，卻能 歷史代 久而彩。這 段十行的小詩(shī)，在代詩(shī) 廊中， “稱別備一 。這 偶然小詩(shī)，在徐志摩詩(shī) 追求的歷 中，還有一些特的轉(zhuǎn) 。按徐志摩的學(xué)生，詩(shī)人 的 法這 詩(shī)在者詩(shī)中是在形 最完 的一 。（ 徐志摩詩(shī)集第94）月詩(shī)人家也 為偶然以 丁 等幾 詩(shī)，劃開(kāi)了他前后 期的鴻溝，他 去了以前的 氣，整齊柔麗爽的詩(shī)，來(lái)寫那微的 魂的秘 。（ 念徐志摩）。的 ， 詩(shī)在 律是 能出徐志摩的 匠 的。詩(shī) ， 下 律對(duì)稱。每一的第一，第二，第都是個(gè)音 。如偶爾投 在你的fl，在這交會(huì)時(shí)的殼，每的第第currency1則都是 音 構(gòu)，如你不 訝，你記得也好最好你忘 。在音 的安 顯然謹(jǐn)中不 脫， 的音 短的音 相間，讀 來(lái)紆徐 容委婉而朗朗 口。而我在這 需 重 出的是這 詩(shī) 充滿 的，又使人不易察的諸張 構(gòu)，這張 構(gòu)在肌 構(gòu)架 間， 象 象 間， 間諸方面都存在 。特的張 構(gòu) 是 詩(shī)富”藝術(shù) 的一個(gè)秘。所張 ，是 所 張 實(shí)踐的一個(gè) 術(shù) 。通 ，是在整詩(shī) 的有 中卻 共存 的相 盾背 而馳的 關(guān) 。一 詩(shī) ，總 是有 的， 整的， 卻允許且 該充滿 樣的 盾 張 。充滿張 的詩(shī) ，“能 深刻耐人咀嚼回味無(wú)窮。因?yàn)?有這樣的詩(shī) “不是 的，而是寓 ”的。 個(gè)比方，滿張的弓雖是 不 的， 卻 滿 時(shí)以爆發(fā)的能 。就 詩(shī) ， ，詩(shī) 文 間就 一定的張 。偶然是一個(gè)完象化的時(shí)間副，在這個(gè) 下寫么容， 是自由 的，而者在這象的 下，寫的是 件比 實(shí)在的事，一是 空的云偶爾投 在的fl，二是你我（都是象征的 象）相 在 。如果我們我 你，相遇 的 ，雖然 不， 詩(shī)味 是相去 遠(yuǎn)的。若我 你相遇 誰(shuí)都能 詩(shī) 中 出來(lái)的相 實(shí)際的 ，這象 象 間的張 ，自然就蕩然無(wú)存了。再次，詩(shī) 文 的張 構(gòu)則更 。你我就是一對(duì)二項(xiàng)對(duì)， 是偶爾投 在fl， 是相遇在 ，都是人生旅途中擦肩而 的匆匆 客；你不 訝更無(wú) 你記得也好最好你忘 ，都以二元對(duì) 的感 ， 的 盾 辭法而 出充足的張 。 是你有你的，我有我的方 一詩(shī)，則我以為把 推崇為 所稱許的最 合”張 分析的 典詩(shī)也不為。你我因 有自己的方 在茫茫人中偶然相遇，交會(huì) 出芒， 卻擦肩而 ， 自己的方。 個(gè)完相背道而馳的 你有你的 我有我的恰恰 一 孕在同一個(gè)子，歸 在同樣的 眼方 。為給讀者以 的 漫 詩(shī)人印象的徐志摩，這 詩(shī) 的象征既有總象征，又有 象象征也許 外 得 。這 詩(shī) 的總象征是 前面我們所分析的詩(shī) 文 間的張 構(gòu)相一致的。在偶然這樣一個(gè)以化生眾 象的 下，云，你我黑的的亮等 象 象 象 間的關(guān) 構(gòu)，都以因?yàn)樽x者個(gè)人感歷的 驗(yàn) 的深淺而進(jìn)行不同的 構(gòu)。這正是稱 也小，取也 （易 辭）的象征 以少 以小 以個(gè)別 一般的。 人 遭際， 感陰 ， 追悔莫 痛苦有， 無(wú)奈苦笑， 然若 人生， 然會(huì)有這樣一些偶然的相 交會(huì)。而這交會(huì)時(shí)的亮， 將為永難忘 的記憶而伴人生。（旭）第二卷 第章?有一座墻你我 不褻瀆那一個(gè) ， 別忘了在 帝跟前 的誓。我不僅要你最柔 的柔，蕉衣似的永遠(yuǎn)裹 我的；我要你的有 鋼似的 ，在這fi 的生 一座墻；任憑 滿 的黃 ，任憑白蟻蛀爛 的壁；就使有一 霹靂震 了，也震不 你我墻的自由寫”19258月，初 同9月5日代 論第2卷第39期，署 徐志摩。后收入詩(shī)集冷的一。對(duì)”，徐志摩 我將”茫茫人中訪我唯一 魂 伴侶；得 ，我幸；不得，我 ，如 而。足見(jiàn) 是 的。是，他留學(xué) 國(guó)時(shí) 人艷如的“女林徽 戀卻 能 ?；貒?guó)后，他陸小曼戀，雖然有人fi了眷屬， 在 時(shí)社會(huì) 了不少的 ，遭到了很 的壓 。詩(shī)人自己我的第二集詩(shī)冷 的一以 是我的生活 的又一個(gè) 的fl的留。收在這個(gè)詩(shī)集中的 一座墻就是詩(shī)人 時(shí)追求貞的自白，也是自由人生的 詩(shī)采了對(duì)第二者 的形 ， 而 。毫無(wú)fi，詩(shī)中的你正是詩(shī)人 時(shí)得如如 的陸小曼。你我 不褻瀆那一個(gè) 別忘了在 帝跟前 的誓。 這 詩(shī) 出了詩(shī)人 ，詩(shī)人 而 潔。對(duì) 誓，這讓我們到了戀中的男女那一” ，投入 。詩(shī)人 ，不僅 ”常人 一樣 貞，而且 了一 麗 想象 。 往今來(lái)不 追求的人， 在這， 帝相連，實(shí) 詩(shī)人對(duì)的 追求是 ”特定的思想背的，這觀 帝一樣，是currency1前后 的 果，被 為是 賦人 一，有神 正。正因?yàn)橛羞@嶄的 識(shí)，詩(shī)人對(duì)屬”自己 利的自由的追求“更 ，無(wú) ；感中 ， 更 感。是生 ， 麗神奇，象月似，如 似 ，柔媚無(wú)比， 人。詩(shī)人 然這樣的我不僅要你最柔 的柔蕉衣似的永遠(yuǎn)裹 我的。這是一么樣的哪詩(shī)人了 個(gè) 定，最柔 的 永遠(yuǎn)，寫 了他對(duì)自己的忠貞 。詩(shī)人還嫌這不足以 自己的，又芭蕉比，芭蕉外皮一層層地 裹 蕉 的子，無(wú)比，正象征 詩(shī)人的；是詩(shī)人的深 卻不 這些， 不在這，芭蕉 能 有么？ 有 就會(huì)fi，詩(shī)人芭蕉比， 味 今日的對(duì)他來(lái) 就是生 ， 去了這次就會(huì) 去生 ，對(duì)詩(shī)人來(lái) ，不是人生的奢侈 ，而是生 的 需 。是詩(shī)人 也是艱難的， 久地有 她不容易，詩(shī)人寫道我要你的有 鋼似的 在這fi 的生 一座墻。在這fi露了詩(shī)人中的一 不 “的 。，就是相的雙方彼 間的感，社會(huì)中 外在的壓 對(duì)這感 拆 也 通 相的雙方的 “發(fā)生，“ ，壓 永遠(yuǎn) 是外因。詩(shī)人fi 的生， 調(diào)人生的變 ，而不 調(diào)社會(huì)這一方面，見(jiàn)他 識(shí)到個(gè)人的變化“是消的 要原因?！笔窃?shī)人“這樣要求自己的人，有 鋼似的 ，所 ，就是對(duì)自己的人要定，有定了“以 御 社會(huì)的壓 。的 來(lái)源”的忠貞； 要忠貞，那“以 ，久彌。下來(lái)詩(shī)人 不同的 象構(gòu)一個(gè)層層深化的 序列 滿 的黃 ，白蟻蛀爛 的壁代 時(shí)間在不停地fi ， 好的 也會(huì)一去不還；霹靂震 了，就不僅是 好的 不存在，而是一 都不存在，即使在樣的壓 蕩 下，彼 的常在 黃 ，白蟻蛀壁，霹靂震， 來(lái)是 currency1哀的 的， 恐怖的象，是在詩(shī)人 的 下別一currency1 的 麗 在前 ，我 詩(shī)人這 追求的 是在的文化背 發(fā)生的。這的觀的核就在”把的有 到人生自由 利的高 ， 這個(gè) ，詩(shī)人追求，不 是為了受 幸福滿，也是 自己的人生 利 自由“。 在追志摩中 生 自?shī)^自求得來(lái)， 幸福自?shī)^得來(lái) 戀 自?shī)^自求得來(lái)這不僅 調(diào)奮，更重要的是 調(diào)自我“的自由 利，所以追求在更高的層次 也就是將自由 償還自由。詩(shī)人在這 詩(shī)的最后 就使有一 霹靂震 了，也震不 你我-墻-的自由既了詩(shī)人對(duì)的 追求，也了詩(shī)人對(duì)自由人生的信仰。因 ，這 詩(shī)既是詩(shī)人的自白，也是自由人生的 徐志摩冷 的一前后，正 一 等人 織詩(shī)社，他們不滿 的呆板僵化的 律詩(shī)，也不滿”currency1 后有一些僅僅是分行的 文的白詩(shī)，他們”輸入 再 洋詩(shī)，努 構(gòu) 一 樣化的中國(guó)特色的代 律詩(shī)。他們運(yùn)音尺押韻色彩感的 象 勻稱的詩(shī)行等，到音 繪 筑 等 的 諧 一。 詩(shī)就是一 方進(jìn)的十currency1行詩(shī)形 ，每 數(shù)相近，而且相關(guān)的 詩(shī)押相近的韻誓 墻由，這樣使詩(shī)在總 形了一而有規(guī)律的奏， 了感； 而有 ”輕 而 的 的 。（吳 ）第二卷 第六章?有?呻吟 我 愿 這神奇的，我 愿 忘卻了人間有 ，象一 累的 雀，朝 ，黃昏時(shí) ；如她 似的常在我的左右我 想我的詩(shī)似的fi，我 想我的 魚(yú)似的；如今膏 是我的，再休fi我閑暇的詩(shī)？帝你一 不還她生 自由詩(shī)發(fā) ”19259月3日f(shuō)l副鐫。這是一 詩(shī) 直 感官 果的詩(shī)。然而詩(shī) 有赤裸裸的的痛楚 呻吟，這 有 的 。詩(shī)人 筆虛 ，通 對(duì)一 的 往 來(lái) 的黑暗 不合人道。痛楚匿暗 ；埋得很深。然而正如教堂肅 氣 的 ， 者的容顏 眼神使我們得見(jiàn) 者的 遭遇，感人的潔的 后面， 有 fi的呻吟。對(duì)”這 曲回的小詩(shī)來(lái) ，構(gòu)思的巧無(wú)是 要特色。而這一特色顯然源”詩(shī)人高 的 。冷 的一是徐志摩的第二個(gè)詩(shī)集，他的 ，是我的生活 又一個(gè) 的fl的留。（集自序）既寫生活的fl，原是以寫得很瑣細(xì) 貼的，比如 詩(shī)集同 的冷 的一這 詩(shī)，讀 來(lái)就更象 正的呻吟 對(duì)的 旦旦信誓在呻吟般的文 間 回。這 呻吟 呻吟中脫穎而出，（詩(shī) 詩(shī)行的悖形的空白 就留給了讀者回味的空間。）將 人 ”一個(gè)文的 殿中。他如 虔誠(chéng)的 道我 愿 這神奇的，我 愿 忘卻了人間有 ，象一 累的 雀，朝 ，黃昏時(shí) ；這個(gè) 殿實(shí)是他自己的 所如她 似的常在我的左右 ” 淡又 的一，露了瑣細(xì)實(shí)中 不易 艱難。如果生活能象人們 想的那樣，我 想我的詩(shī)似的fi，我 想我的 魚(yú)似的。我愿 是實(shí)”我想得以實(shí)的 礎(chǔ) 的。 正是詩(shī)人詩(shī)思 線澈的。 如今膏 是我的，最” 的人的愿都實(shí)所容，一 的 想不是空諾又是么？因 ， 帝你一 不還她生 自由這 的 讀 去， 人 的 叛 神就 然 。對(duì) 帝的信仰是由” 帝能拯 ， ，信仰就變背叛。呻吟 是人在存重負(fù)下的呻吟，更是對(duì)永 追fi的痛楚。因 ，呻吟 是一 調(diào)不的小詩(shī)。對(duì)”一 小詩(shī)而“， “的出運(yùn)顯得 外重要。呻吟 構(gòu)相同，的整 也完一致，如果不是詩(shī)人在“重要虛 如 再時(shí) 外 ， 回轉(zhuǎn)的 “ 果就會(huì)然。把虛 穿 “ 珠的 ，在 我們以到徐志摩詩(shī) “的一個(gè)重要特征。（荒林）第二卷 第七章?財(cái)是一 的女子，象一朵 ，她的 姿；象一朵 ，她的 姿來(lái)一 ， 了她的 。這荒草地有她的墓碑淹 在蔓草，她的傷currency1；淹 在蔓草，她的傷currency1，這荒化生了 的 那 是 女的 魂，在 受露的滋潤(rùn)，到黃昏有 來(lái) 存，更有那 的慰安，fl縱 。你 這 分是她的”安？運(yùn) 又無(wú)的手來(lái)攀，攀，攀 了 的燦爛，憐呵， 她又遭一 的 寫”19255月5日，初 同12月1日f(shuō)l七 念刊，署 徐志摩。為一個(gè)畢生追求自由 位一的布爾喬亞詩(shī)人徐志摩，不 對(duì) 好事 的遭受 被毀滅是最 感而富”同的了。 詩(shī) 也是徐志摩這 詩(shī) 中的佳。 詩(shī)最 的特 ，是想象的 構(gòu)思的奇特。 寫一個(gè) 的 娘 人生不幸遭際，卻不象一般的”庸實(shí)的詩(shī) 那樣，詳細(xì)敘寫 人的實(shí)人生 歷，以寫實(shí) 再來(lái) 。而是充分發(fā)揮詩(shī)人為人稱道的想象 虛寫的特 ，以極富 漫 的想象 張 ，重 寫出了 死后的 歷 遭遇。這不啻是一聊齋志 的 變。是仙？還是？ ？ 許兼而有 。 中國(guó) 代詩(shī) ，以香 草 人是 見(jiàn)不 的。 僅 借 人生前的 麗 人 潔無(wú)邪。而在這 詩(shī)中，徐志摩不 以 借 生前的 麗 人象一朵 ，她的 姿；更以 死后 地 出的 ，來(lái) 的 魂。如 ，的 化（ ） 的 人化（ ）就 合在一 了； 者 ，以 比 的 姿是 形，而以 死后 墓 出 來(lái)象征 則是暗 神，如 ，形神俱備， 完為一， 為 的 象征。詩(shī)正是以 為線 ，縱 的生前死后生前 詩(shī)currency1個(gè)時(shí)間fi 的currency1分 一。生前， ， 麗如 ，然而卻被人間 的 無(wú) 致死；死后，埋葬在荒地，淹 在曼草，然而， 魂不死，荒 出了 的 ；一 受到了厚仁慈的 自然”的 存撫 滋潤(rùn)育，暫時(shí) 痛苦中 脫出來(lái)。露的滋潤(rùn) 的 存， 的慰安，fl的縱 自然深得 的詩(shī)人徐志摩寥寥幾筆，以似輕fi 實(shí)則滿 深 的自然 象，寫出了 自然的厚 。最后一段的轉(zhuǎn)，出詩(shī)人構(gòu)思的 巧 的匠。 死后的 魂，暫得 存安寧卻不能 久， 運(yùn)又無(wú)的手來(lái)攀攀，攀 了 的燦爛。在 遭受無(wú)的手 際，使得一直敘事下來(lái)的詩(shī)不住站出直議論 憐呵， 她又遭一 的 。無(wú)， 漫 的 想象 匠的奇巧構(gòu)思以 詩(shī)人 對(duì) 好事 遭受 的深廣人道 同，使 詩(shī)獲了深厚 的 撩人的詩(shī) 感 。在中國(guó)詩(shī)六十中關(guān)”徐志摩在女人面前特別的 諷 自然 刻了一些， 若 徐志摩對(duì)柔弱 小的 好事 （ 麗的女自然 中）特別深，充滿憐柔， 是不。這詩(shī) ，滿溢中的 是那樣一對(duì) 好事 遭受 而 的讓人疼酸的憐 。詩(shī)雖是敘事詩(shī)的制 框架， 感的fi溢卻充滿 面 僅 敘事的 行間敘事，為了一有 味的敘事 是最后一的幾運(yùn) 又無(wú)的手來(lái)攀，攀，攀 了 的燦爛，個(gè)攀 的一再延， 吐吐，仿佛者實(shí)在是不得下手，不讓那無(wú)的手發(fā)出