實踐論讀后感實踐論是毛澤東關(guān)于馬克思主義認識論的代表著作。作者為著用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。文題雖為“實踐論”，則其論述過程離不開認識，通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而深刻地表達實踐、解釋實踐。文章具體闡述了認識的發(fā)展過程需經(jīng)歷感性認識到理性認識和理性認識到實踐的兩次飛躍，在現(xiàn)實生活的認識活動中，切勿過分強調(diào)感性認識的可靠性而忽視理性認識的作用，也不能強調(diào)理性認識而忽視感性認識的作用。應(yīng)該著重培養(yǎng)感性認識的能力，將感性認識升華為理性認識，應(yīng)用理性認識的觀點、看法解釋感性認識，將理性認識升華到實踐，從實踐中將理性認識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的力量，應(yīng)用于人生理想和科學(xué)發(fā)展中。從實踐論中了解到人們在現(xiàn)實生活中對事物的規(guī)律性認識需要經(jīng)歷實踐、認識、再實踐、再認識、多次反復(fù)的過程，事物的發(fā)展需經(jīng)歷反復(fù)從認識到實踐的歷程，正如一個人理想的實現(xiàn)需經(jīng)歷反復(fù)多次的失敗方能走向成功，而科學(xué)發(fā)展只有經(jīng)歷反復(fù)探索方能得出正確的結(jié)論。社會實踐中，事物只有經(jīng)歷從認識到實踐的一個反復(fù)過程，才能達到與客觀過程的規(guī)律性相符合，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一。在實際生活實踐中，我們應(yīng)該盡力達到主觀與客觀的統(tǒng)一和理論與實踐的統(tǒng)一。對一個事物的認識，經(jīng)歷了兩次飛躍，經(jīng)過了實踐到認識的多次反復(fù)，經(jīng)過實踐檢驗得到的認識是合乎規(guī)律的，則對該事物具有真理性認識，而客觀世界的不確定性，使事物處在不斷變化之中，使得真理在一定時間內(nèi)具有一定的絕對性和相對性，因此，我們對該事物的認識也應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)主觀意識和客觀世界相統(tǒng)一，將理論與實踐相統(tǒng)一，即在實踐中檢驗真理，將真理應(yīng)用于實踐，幫助我們對客觀事物的發(fā)展進行改造與認識。通過閱讀實踐論，將實踐論中作者論述的觀點運用到我們平常認識客觀事物中，進而了解客觀世界；應(yīng)用認識與實踐辯證思維的方法解決學(xué)習(xí)中遇到的難題，提高對科學(xué)文化知識的認識，學(xué)習(xí)到到專業(yè)的技能，將認識和實踐的這種產(chǎn)物應(yīng)用于個人人生觀、價值觀的實現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，我們往往使用盲目的眼光看待和認識事物的客觀存在，并長期信奉從中得出的錯誤結(jié)論，這就阻礙了我們意識的提升和思想的升華，阻礙了對客觀事物的規(guī)律性認識，從而在事物發(fā)展的道路中舉步維艱。因而通過實踐論的學(xué)習(xí)和閱讀，在面對事物發(fā)展的過程中，我們應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)感性認識到理性認識、理性認識到實踐的升華，經(jīng)歷實踐、認識、再實踐、再認識的一個反復(fù)過程，得到真理性的結(jié)論，進而達到主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一，提高我們的思想認識水平和專業(yè)實踐水平，這樣才能在社會競爭中處于有利地位。實踐論是一篇論述認識與實踐辯證關(guān)系的好文章，作者通過此種辯證關(guān)系的論述，告