標簽:標題篇一：想象力的重要性 想象力是認識的翅膀 古代有位畫家以“深山藏古寺”為題考三個學生的繪畫能力。一個學生畫了四面高山、懸崖峭壁，中間有座寺院，另外一個學生畫了峰巒起伏、松柏挺立，并有古寺一角，唯有第三個學生未畫山也未畫寺，他畫了數(shù)節(jié)石階通向小溪，一個和尚在挑水，古寺藏而不露反而躍然紙上。想象力是一種高級的認識能力，是大腦對原有表象進行加工改造，形成新形象的心理能力，它滲透到學習活動的一切方面，對掌握新技術，對發(fā)明創(chuàng)造有巨大作用。培養(yǎng)想象力的途徑有： （一）增加表象儲備 表象是記憶中保持下來感知過的事物形象，是想象的必要材料。課堂學習積累。一切新形象都來自生活，取之過去的經驗。文化課學習中正確理解圖形與符號所標志的意義，通過“詞匯聯(lián)想。掌握詞匯描寫的各種形象；在實驗課學習中注重正確觀察、使用實物、模型等各種直觀教具，積累新的表象。課外閱讀汲取。課外廣泛閱讀，特別是多閱讀幻想小說、科技讀物及其它課外讀物，從中汲取豐富表象。實踐過程儲備。豐富的表象是在實踐活動中形成的，我們要主動參加科技活動、課外活動，在實踐中開拓視野、儲備表象。 （二）把握想象類型 不同想象有不同特征，把握其特征才能展開想象的雙翅，再造想象，是指根據語言文字的表達和圖表、符號的描繪在頭腦中形成表象創(chuàng)造新形象。這是我們理解教材接受科學知識不可少的條件，借助栩栩如生的再造想象，理解相應的新概念、相應的抽象原理。創(chuàng)造想象，是指在頭腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的過程，需要對已有的感性材料進行深入分析，綜合。無論小發(fā)明，小制作，無論解題、寫文章都需要創(chuàng)造想象參與?；孟?。幻想是一種與生活愿望相聯(lián)系的并指向未來的特殊想象?；孟胫械男蜗罂偸求w現(xiàn)個人的愿望與追求。列寧把幻想譽為“可貴的品質”，我們應該推崇積極的幻想，以便將來在事業(yè)上有所革新、有所創(chuàng)造。 （三）開展想象力訓練 聯(lián)系生活實際和專業(yè)實踐提供想象線索，通過各種形式開展想象力訓練。圖形想象。盡可能多地列舉出什么東西與這個圖形相象，以開發(fā)想象力。假設想象。通過對某種事物的推理、猜測，誘發(fā)出許多新穎、獨特的設想，以開發(fā)創(chuàng)造力。原型想象。受到類似事物啟發(fā)，通過各種聯(lián)想把原有表象結合起來典型化。制作想象。開展科技小制作、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，在實踐中產生創(chuàng)造新的事物的動機。篇二：想象力在語文學習中作用 想象力在語文學習中的作用探究 摘 要:想象力是人們具備的一種基本的思維能力,它廣泛存在于人們的日常生活和社會生活之中,它與人們的生活密切相關,甚至可以說,正是人類具有各種形象思維能力,才推動歷史以更快的速度發(fā)展?？梢?想象力有多么重要的作用,同樣,想象力在語文學習中起著不可替代的作用。 關鍵詞:想象力 語文學習 作用 一、想象力是文學作品的翅膀 中國的文化源遠流長,中國的文學作品浩如煙海,瑰麗多姿。有很多耳熟能詳?shù)淖髌?大都是充滿了神奇的想象與浪漫主義色彩,如西游記、聊齋志異、唐詩三百首、封神演義、鏡花緣等等。正是由于這些名著的作者充滿了豐富的想象,呈現(xiàn)在我們面前的是一個個五光十色、千姿百態(tài)的世界,一幅幅五彩斑斕、美侖美奐的畫卷,尤其是唐詩中李白那豪情萬丈、奔放不羈的浪漫主義的超級想象,留給我們象”白發(fā)三千丈,緣愁似個長”、”飛流直下三千尺,疑似銀河落九天”等等的千古佳句,正是這些作品當中充滿了豐富的想象,才使它流傳千古而不衰。 二、想象力和語文學習的聯(lián)系 語文學習離不開學習大量的文學作品,優(yōu)秀的文學作品無一不是作者帶著豐富的想象與激情來完成的,而我們要想理解,當然也就要求我們具有一定的想象力,才能滲透其中的意義,所以,想象力與語文學習的聯(lián)系十分緊密。篇三：想 象 力 比 知 識 更 重 要 想 象 力 比 知 識 更 重 要 淺談治 學之道 嚴加安（中科院數(shù)學與系統(tǒng)科學研究院） 孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”從做學問的角度，我對孔子這兩句話的解讀是：首先要對研究的問題有一種探知的欲望或“好奇心”，這就是“知之”；進一步要對研究的問題產生濃厚興趣，這就是“好之”；再進一步，以鉆研問題為樂，是更高的思想境界，就是“樂之”。 關于如何做學問，宋朝大文學家蘇軾有句名言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。這里的“博觀而約取”是指“在博覽群書時要汲取書中的要領和精髓”，這與華羅庚先生一貫主張的“讀書要先從薄到厚，再從厚到薄”的思想是一致的。這里“薄發(fā)”的原意是“不要隨便發(fā)表意見”，后人把“厚積薄發(fā)”引伸為“從大量的知識或材料積累中提煉出精華部分再著書立說”。 電影“美麗的心靈”的主人公納什，主要靠他對非合作博弈的4篇論文（總計33頁）贏得了諾貝爾經濟學獎。我國著名的代數(shù)學家曾炯（18971940）早年留學德國，他一生中只用德文撰寫發(fā)表了三篇震動世界數(shù)壇的著名論文，就是這三篇論文使得他成為20世紀世界上對近世代數(shù)發(fā)展有重大貢獻的11位代數(shù)學家之一。這些都是“厚積薄發(fā)”的范例。 我做科研的原則也是“博觀約取、厚積薄發(fā)”，我的座右銘是：“不求著作等身，但企文章久遠”。這就是說，不追求文章的數(shù)量和篇幅，而注重文章的質量，力求對有關研究領域做出實質性的貢獻，發(fā)表后能得到同行關注和引用，最大的愿望是某些結果能夠長遠留存下來。 令我感到欣慰的是，我在概率論和鞅論中有幾個結果實現(xiàn)了后一個目標。我有幾篇上世紀80年代發(fā)表的論文至今還被文獻引用，有30多部國外專著引用了我的論文或著作（或列為參考文獻）。我為研究生編寫測度論講義一書時也遵從了“博觀約取、厚積薄發(fā)”的原則，當時我參考了許多國內外有關測度論的專著，汲取了其中的精華部分，同時把自己在科研中感到最有用的測度論結果寫進了書中。該書被許多大學用作概率統(tǒng)計研究生教材，至今已6次印刷，發(fā)行了15200冊。 1.創(chuàng)新 科研工作者從事一項研究時都要力求創(chuàng)新。什么叫創(chuàng)新？不是說別人沒做過而你做了就是創(chuàng)新，創(chuàng)新工作首先必須是重要的工作。在C. R. Rao的統(tǒng)計與真理（中譯本，科學出版社，2004）這本書中，作者關于創(chuàng)新有如下的論述：“創(chuàng)新可以有不同的種類。最高水平的創(chuàng)新是一種新思想和新理論的產生，這種新思想和新理論?完全不能從已有的理論演繹而成，?另外一種不同水平的創(chuàng)新是指在一個已有法則范圍內的新發(fā)現(xiàn)，而這種新發(fā)現(xiàn)在某個特殊領域內具有巨大的意義”。愛因斯坦的相對論、牛頓和萊布尼茨建立的微積分、美國氣象學家羅倫茲的“混沌理論”等就是這種最高水平的創(chuàng)新。絕大多數(shù)科研創(chuàng)新工作屬于在某個特殊領域內的重大發(fā)現(xiàn)。任何創(chuàng)新工作都不是憑空出現(xiàn)的，即使是最高水平的創(chuàng)新也是要基于前人的成果，像愛因斯坦的相對論也是基于先前對光速測量的研究和Lorentz變換等數(shù)學理論的。 科研工作如何才能做到某種創(chuàng)新呢？我個人的體會是：首先是要有長期的知識積累，這是創(chuàng)新的基礎。例如，我在上世紀80年代中期從鞅論轉到白噪聲分析研究，能夠較快地做出該領域的一些基本結果，得益于我在大學里打下的堅實的泛函分析基礎。又如，我在1980年的一篇論文中，將泛函分析中的凸集分離定理靈活應用到了一類由可積隨機變量構成的凸集的刻畫。這篇論文不僅在當時就被用于簡化了半鞅刻畫定理的證明，而且在10年后成了金融數(shù)學中證明“資產定價基本定理”的一個主要工具，該論文至今還常被金融數(shù)學文獻引用。我常用“工欲善其事，先必利其器”這一格言勸導我的研究生打好基礎，練好基本功。 第二，要選擇好你的研究課題。如何選課題呢？最便捷的方法是閱讀你所在研究領域由領軍人物寫的的綜述文章，從中了解該領域的研究現(xiàn)狀、已有的重要工作和尚未解決的問題，然后再進一步研讀那些具有原創(chuàng)性成果的重要文獻。選題時要敢于冒風險，要瞄準那些有挑戰(zhàn)性的問題。例如，1985年我在法國訪問時了解到狄氏型是一個很有發(fā)展前途的方向，就寫信給當時剛獲得博士學位留所工作的馬志明同志，請他組織我的兩名博士生在討論班上報告狄氏型專家Fukushima的專著，并把狄氏型定為他們的博士論文方向。后來馬志明在狄氏型領域取得重大突破，并于1995年當選為中科院院士。這證明當時我選定狄氏型這一方向是正確的。又如，當我觀察到從上世紀80年代末國際上許多隨機分析專家轉向金融數(shù)學研究，我感到有必要在中國開拓這一新領域，于是從1994年起我就在國內率先把金融數(shù)學作為我的博士生的研究方向。 第三，要有豐富的想象力和敏銳的直覺。許多創(chuàng)新工作是把表面上不相關的現(xiàn)象聯(lián)系 在一起，是一種復雜的知識融合。愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，?它是知識進化的源泉?！彼诩o念普朗克60歲生日的演講中又說:“物理學家的最高使命是得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，沒有邏輯推理的途徑，只有通過建立在經驗的同感的理解之上的那種直覺”。（見2）法國著名數(shù)學家龐加萊認為：“我們靠邏輯來證明，但要靠直覺來發(fā)明”。在數(shù)學發(fā)展史中就有許多憑想象力和直覺來創(chuàng)建新理論的生動例子：例如，歐拉受解決柯尼斯堡七橋問題的啟發(fā)，開創(chuàng)了現(xiàn)代數(shù)學中的拓撲學研究的先河。關于靈感在科學創(chuàng)新中的作用我們留待下面詳細討論。第四，閱讀一些科學史和科學家傳記，了解科學大師們的科學創(chuàng)新歷程，對開拓一個人的創(chuàng)新思維能力是很有幫助的。最后，從國家層面來說，為科學研究營造一個開放的、寬松的和學術自由的科研大環(huán)境，對提升我國科研自主創(chuàng)新能力是至關重要的。 2.想象力 前面提到想象力對科研創(chuàng)新很重要。所謂“想象力”，就是頭腦中創(chuàng)造一個念頭或畫面的能力，即形象思維的能力。創(chuàng)新理念不是來自邏輯思維，而是源于形象思維，形象思維的能力大小取決于一個人的文化素質高低。因為一個有較高文化素質的人思路就比較開闊, 能夠高瞻遠矚, 富于聯(lián)想, 觸類旁通。 如何開拓“想象力”呢？我認為通過加強文學和藝術的修養(yǎng)可以開拓形象思維的能力。愛因斯坦就酷愛藝術，他還是一個演奏小提琴的高手。他曾坦言：“物理給我知識，藝術給我想象力，知識是有限的，而藝術所開拓的想象力是無限的?！庇軐W家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人機智”?！皺C智”在很大程度上就是想象力豐富。像李賀夢天中詩句“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”和李白望廬山瀑布中詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就極富想象力。這種想象力是源于詩人的形象思維。 德國詩人歌德說得好：“只有通過藝術，尤其是通過詩，想象力才能得到激活”。根據我個人的體會，經常在閑暇時閱讀一些古代詩詞名篇可以開拓自己的想象力。晚清一代宗師王國維在人間詞話中說：“詞以境界為上。有境界自成高格，自有名句”。所謂“境界”就是指情景交融的藝術形象。要體會一首詞的境界就要有想象力。如宋代張先天仙子詞中名句“云破月來花弄影”寫出了一位暮年的詩人在暮春之夜，從對即將逝去的美好春天的眷戀引發(fā)對過往人生的追思之情。我讀到此名句時在腦子里產生的畫面是： 清風徐吹暮云開， 飛云深處有月來。 光撒花枝影搖曳， 小園香徑獨徘徊。 朱熹的觀書有感是一首寓意深刻、富有哲理的詩，讀這樣的詩可以開拓我們的形象思維能力。詩文是： 半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許？為有源頭活水來。 在朱熹看來，讀書正是使人們保持頭腦清新和思維敏捷的“源頭活水”。 有時我自己也嘗試創(chuàng)作一些詩，鍛煉自己的形象思維能力。例如，我根據自己多年來從事概率論研究的體會寫了一首悟道詩： 隨機非隨意， 概率破玄機。 無序隱有序， 統(tǒng)計解迷離。 其實這首詩是對兩個有代表性的概率統(tǒng)計問題的解讀。前兩句是對“生日問題”的解讀：23人中至少兩人生日相同的概率居然超過50，但如果預先指定的一個生日，隨機選取125人和250人，出現(xiàn)其中某人生日正好是這一生日的概率分別大約只有30和50，比想象的小得多。后兩句是對一個敏感性問題社會調查方案設計的解讀：設想要對研究生論文抄襲現(xiàn)象進行社會調查。如果直接就此問題進行問卷調查，即使是無記名的，也會使被調查者感到尷尬。設計如下方案可使被調查者愿意做出真實回答：在一個箱子里放進1個紅球和1個白球。被調查者在摸到球后記住顏色并立刻將球放回，然后根據球的顏色是紅和白分別回答如下問題：你的生日是否在7月1日以前？你做論文是否有過抄襲？回答時只要在一張紙上打 或打表示是或否。雖然對兩個不同問題的答案都混在一起，但用統(tǒng)計中的貝葉斯公式可以把研究生論文有抄襲現(xiàn)象的人數(shù)比例大致估計出來。 我還根據自己從事科研的體會寫過一首春日有感： 直覺和好奇， 科研原動力。 想象和靈感， 創(chuàng)新催化劑。 最近，為了迎北京奧運，我又寫了一首小詩（歌行體）： 傳遞同一夢想， 圣火環(huán)球高揚。 五洲健兒匯聚，共創(chuàng)奧運輝煌。 3.靈感 什么是靈感？靈感也叫頓悟，它是一種近乎無意識或潛意識的非邏輯式的創(chuàng)造性思維活動，是對某一問題長期思考以后突然產生的思想火花。靈感有時產生于全神貫注思考問題之際，有時卻是在不經意間或意識朦朧之中。 例如，為了探尋化學元素的內在規(guī)律，門捷列夫常常手拿自己做的元素卡片像玩紙牌那樣擺弄。有一天，他在擺弄元素卡片過程中突然像觸了電似地跳了起來，在他面前出現(xiàn)了很奇特的意外現(xiàn)象：每一行元素的性質居然都是按照原子量的增大而逐漸變化著。根據這一突然的發(fā)現(xiàn)，他于1869年2月編成了第一張元素周期表。 愛因斯坦說他的創(chuàng)新思維活動“產生于有一種能用文字或其他符號來與他人交流的邏輯結構之前”，這就是一種靈感。印度天才數(shù)學家拉馬努金在他身后留下的“筆記本”中有30004000個公式（均無證明），他在世時經常宣稱他的這些公式是娜瑪卡爾女神在夢中賜給他的，這是一種神秘的靈感。目前，研究拉馬努金公式試圖解開神秘的靈感之謎的論文已有300多篇。（見1） 數(shù)學家維納認為，數(shù)學是一門精美的藝術。在某種意義上講，數(shù)學成果的創(chuàng)造最接近于藝術中的詩歌創(chuàng)作，它更需要一種“狂熱的靈感”?？窃?001年5月16日“中華