1 / 9 社會學(xué)概論（本）總復(fù)習(xí)題 一、填空題 1 第一個使用“社會學(xué)”這一概念來描述理解人類行為的科學(xué)的社會學(xué)理論家是 孔德 。 2 核心家庭 又被稱為小家庭，其成員主要包括一對已婚夫婦及其未婚子女。 3家族式企業(yè)是初級群體和 正式組織 相互交錯和相互纏繞的結(jié)果。 4美國社會學(xué)家戈夫曼在對社會互動理論的研究中，提出了印 印象管理 ，這一理論認(rèn)為世界是個大舞臺，生活就是演戲。 5、影響文化傳播的主要因素是文化的 差異性 和相容性程度。 6 在對社會問題的研究中， 標(biāo)簽 理論認(rèn)為一個曾犯過罪的人，在出獄后因為被視為“潛在的罪犯”，所以容易再次犯罪。 7. 改革開放以來，我國城鄉(xiāng)之間的行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)并沒有完全消除，同時一種新的二元結(jié)構(gòu)即 市場主導(dǎo)型 二元結(jié)構(gòu)又在生成。 8 全球化 指的是基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，是導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場和跨國公司的形成過程。 水平流動 。 10. 社會革命或其他劇烈社會變動將導(dǎo)致社會分層結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化。這種變化被稱為 結(jié)構(gòu)性流的 。 二、 單項選擇題 1、人的社會化是從什么時候開始的？（ A ） A、從出生開始 B、出生后 3月 C、出生后 12 個月 D、出生后 18 個月左右 2、哪種群體的成員之間有面對面的直接交往、具有密切的人際和濃厚的感情色彩？ （ B ） A內(nèi)群體 B初級群體 C所屬群體 D參照群體 會網(wǎng)絡(luò)可以分為密網(wǎng)和松網(wǎng)。與城市居民相比，農(nóng)村居民擁有的社會網(wǎng)絡(luò)通常是那種網(wǎng)絡(luò)？（ A ） A密網(wǎng) B近似密網(wǎng) C近似松網(wǎng) D松網(wǎng) 4、社會或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為模式不清楚，這種社會角色的扮演失調(diào)被稱為什么？（ D ） A、角色沖突 B、角色失敗 C、角色中斷 D、角色不清 發(fā)明家、軍人等，是什么類型的角色？（ A ） A、自致角色 B、開放角色 C、先賦角色 D、規(guī)定角色 們選擇商品的時候，關(guān)注的是商品的什么價值？（ B ） A、勞動價值 B、符號價值 C、交換價值 D、使用價值 7、隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和社會結(jié)構(gòu)變遷，有一部分社會成員不適應(yīng)變化而在新的利益分配格局中處于邊緣地帶。這些社會成員被稱為什么？（ B ） A越軌群體 B社會性弱勢群體 C自然性弱勢群體 D排斥群體 8、城市數(shù)量的減少和城市規(guī)模的縮小，被稱為什么？（ D ） A、城市化 B、城市發(fā)展不平衡 C、城市病 D、逆城市化 9、以明文規(guī)定的形式向社會成員說明“什么可以為”“什么不可以為”的控制類型，稱為什么？ ( C ) A、外在控制 B、硬控制 C、正式 控制 D、積極控制 10、韋伯認(rèn)為，在近代史上，西方社會變化的核心是什么？ ( A ) A、工業(yè)化 B、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 C、理性化 D、城市化 11、個人或家庭無法擺脫或不愿擺脫貧困地位的情形，被稱為什么？（ B ） A、自愿貧困 B、階層性貧困 C、絕對貧困 D、長期貧困 12、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家會出現(xiàn)一些與現(xiàn)代因素極為相像的，但實質(zhì)上卻與現(xiàn)代化要求背道而馳的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為什么？（ C ） A、倒流效應(yīng) B 兩難現(xiàn)象 C、畸變現(xiàn)象 D、錯位現(xiàn)象 13民主在美國的作者是（ C ）。 A孟德斯鳩 B孔德 C托克維爾 D馬克思 14一人身兼數(shù)職、顧此失彼、疲憊不堪的處境是（ B ）的表現(xiàn)。 A角色失敗 B角色沖突 C角色不清 D角色中斷 15從（ C ）角度出發(fā)可以將社會關(guān)系劃分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。 A關(guān)系的密切程度 B關(guān)系的規(guī)范化程度 C關(guān)系建立的基礎(chǔ) D關(guān)系的協(xié)調(diào)程度 16把社會群體分為內(nèi)群體與外群體，是根據(jù)（ C ）的標(biāo)準(zhǔn)。 A結(jié)構(gòu)特征 B互動關(guān)系 C歸屬感 D從屬關(guān)系 17如果某種社會制度無法滿足特定的社會需求、帶來社會沖突的制度后果，我們稱其為社會制度的（ D ）。 A顯功能 B潛功能 C正功能 D反功能 18大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象被稱為（ C ）。 A城鄉(xiāng)融合 B城市貧民化 C逆城市化 D城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu) 19經(jīng)過社會革命或其他劇烈的社會變動，社會分層結(jié)構(gòu)會發(fā)生根本性的變化。 1949 年之后中國的分層結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化就是這樣的。這種變動稱為（ B ）。 A開放性社會結(jié)構(gòu) B結(jié)構(gòu)性流動 C非結(jié)構(gòu)性流動 D社會變遷 20（ D ）認(rèn)為，社會問題的產(chǎn)生主要是由于社會不同群體之間價值和利益沖突。 A社會解組論 B偏差行為理論 C社會建構(gòu)論 D沖突論 21云南傣族潑水節(jié)時，載歌載舞的人群是（ B ）。 A偶合人群 B常規(guī)人群 C表意人群 D行動人群 22科塞是（ B ）的代表人物。 A結(jié)構(gòu)功能主義 B社會沖突理論 C社會交換理論 D社會互動理論 23晚輩向長輩傳授知識被稱為（ B ）。 A繼續(xù)社會化 B逆向社會化 C再社會化 D預(yù)期社會化 24社會學(xué)界最早對社會資本 作出分析的是（ B ）。 A費孝通 B科爾曼 C林南 D格蘭諾維特 25（ C ）不屬于正式組織。 A學(xué)校 B公司 C鄰里 D教會 26提出中層理論的是社會學(xué)家（ B ）。 A帕森斯 B默頓 C韋伯 D福柯 27 “社區(qū) ”概念的提出可以追溯到社會學(xué)家（ B ）的共同體與社會一書。 A吉登斯 B滕尼斯 C恩格斯 D哈貝馬斯 28在一種分層結(jié)構(gòu)中，個人的地位是社會預(yù)先規(guī)定了的，本人不能自由選擇，這種分層結(jié)構(gòu)是（ B ）。 A水平結(jié)構(gòu) B垂直結(jié)構(gòu) C封閉性結(jié)構(gòu) D開放性結(jié)構(gòu) 29在對越軌行為的研究中，有一種理論認(rèn)為一個曾犯過罪的人，在出獄后因為被視為 “潛在的犯罪人 ”，所以容易再次犯罪。這種理論是（ B ）。 A擬劇論 B標(biāo)簽理論 C文化傳遞理論 D沖突理論 30經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、通信高科技化、文化同質(zhì)化所帶來的全球相互依賴性和整體意識日益增強(qiáng)，這一趨勢被稱為（ C ）。 A現(xiàn)代化 B狹義全球化 C廣義全球化 D開放型社會 31在中國現(xiàn)代早期著名思想家中，對社會學(xué)貢獻(xiàn)最大的是（ C ）。 A康有為 B梁啟超 C嚴(yán)復(fù) D章太炎 32家庭中的傳統(tǒng)功能（ B ）在城市家庭中已基本喪失。 A撫育功能 B生產(chǎn)功能 C贍養(yǎng)功能 D消費功能 33人們從處于同一水平線上的一種職業(yè)向另一種職業(yè)的橫向流動，這種流動是（ B ）。 A代內(nèi)流動 B水平流動 C垂直流動 D代際流動 34通過制定法律來規(guī)范社會成員的行為方式，這種社會控制方式屬于（ B ）。 A倫理道德控制 B強(qiáng)制性社會控制 C非強(qiáng)制性社會控制 D政權(quán)控制 35（ B ）是由一種毫無根據(jù)的想法引起的、有很強(qiáng)感染力的行為。 A恐慌 B大眾歇斯底里 C時尚 D傳言 36公認(rèn)的社會學(xué)理論的三大奠基人是馬克思、涂爾干和（ C ）。 A孔德 B孟德斯鳩 C韋伯 D達(dá)倫多夫 37由于原來的社會化失敗或已不再適用，需要重新學(xué)習(xí)社會的價值和行為規(guī)范的過程被稱為（ C ）。 A繼續(xù)社會化 B逆向社會化 C再社會化 D預(yù)期社會化 38（ C ）的思想是由庫利提出的。 A情境定義 B符號互動理論 C鏡中我 D印象管理理論 39 目標(biāo)與后果之間的中介變項在社會學(xué)上被稱為（ C ）。 A社會 結(jié)構(gòu) B社會制度 C社會機(jī)制 D因果關(guān)系 40城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)理論借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)家（ A ）的 “二元經(jīng)濟(jì) ”理論。 A劉易斯 B科瑟 C圖靈 D諾斯 41非典期間，某些地方政府淡化 “非典 ”情況是搶購風(fēng)潮發(fā)生的重要因素。這實際上就是集群行為產(chǎn)生因素中的（ B ）。 A結(jié)構(gòu)性助長 B結(jié)構(gòu)性緊張 C誘發(fā)因素 D社會控制機(jī)制 42基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場和跨國公司的形成過程，這一過程被稱為（ B ）。 A現(xiàn)代化 B狹義全球化 C開放型社會 D廣義全球化 三、多項選擇題 1社會學(xué)研究的具體方法包括以下哪幾種？（ ） A參與觀察法 B抽樣問卷方法 D. 文獻(xiàn)法 2下列哪些是社會群體？（ ） A結(jié)婚少于一年的夫妻； B微軟股票的持有者 C考場里所有身高超過 1 米 70 的同學(xué)； D各種球迷俱樂部 3規(guī)范是調(diào)節(jié)人們行為、關(guān)系的準(zhǔn)則。以下哪些屬于規(guī)范？（ ） A、民德 B、民俗 C、價值觀 D、法律 4以下哪些是初級群體形成的條件？（ ） A活動空間接近 B群體成員的自主性 C交往的感情性 D互動的持續(xù)性 5以下哪些是社會化的環(huán)境因素？（ ） A、學(xué)校 B、家庭 C、工作單位 D、大眾傳媒 6農(nóng)村社區(qū)的形成途徑主要有哪幾種？（ ） A自然起源 B社會組合 C農(nóng)村建設(shè) D城市衰退 7、 以下關(guān)于越軌行為的說法，哪些是正確的？（ ） A越軌不等同于犯罪； B越軌行為在不同的文化中是不同的； C越軌行為會破壞社會秩序，有百害而無一利 ； D越軌有時候只是一種不從俗。 8、以下哪些是社會運動？ （ ） A、改革運動 B、抵抗運動 C、表意運動 D、革命運動 9、社會控制體系中的正式控制包括以下哪些方面？（ A、政權(quán) B、宗教信仰 C、法律 D、社會輿論 10、韋伯社會分層的標(biāo)準(zhǔn)包括以下哪些？（ A財富 B威望 C家庭背景 D權(quán)力 11社會化的類型包括（ A初始社會化 B預(yù)期社會化 C再社會化 D逆社會化 12 社會化的機(jī)構(gòu)包括（ A家庭 B學(xué)校 C工作組織 D大眾傳媒 13產(chǎn)生社會互動的條件包括（ A限于兩個人之間 B具有一定的互動結(jié)構(gòu) C互相依賴 D有事相求 14 沖突的形式包括（ 。 A口角 B戰(zhàn)爭 C仇斗 D械斗 15影響群體凝聚力的因素有（ A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B成員的認(rèn)同感 C 外部環(huán)境的變化 D群體的人數(shù) 16家庭社會學(xué)的主要理論包括（ 。 A符號互動論 B家長制理論 C結(jié)構(gòu)功能理論 D社會交換理論 17以下哪些類型是韋伯所劃 分的權(quán)威類型（ 。 A卡里斯馬型權(quán)威 B法理型權(quán)威 C家長型權(quán)威 D傳統(tǒng)型權(quán)威 18按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度可以分為（ 。 A私有產(chǎn)權(quán)制度 B公有產(chǎn)權(quán)制度 C集體產(chǎn)權(quán)制度 D混合經(jīng)濟(jì)制度 19、社會學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類是（ 。 A、自然社區(qū) B、農(nóng)村社區(qū) C、法定社區(qū) D、城市社區(qū) 20、農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ 。 A、自然起源 B、社會組合 C、農(nóng)村建設(shè) D、城市衰敗 21、（ 是對我國 20 世紀(jì) 90 年代以來社會分層結(jié) 構(gòu)定型化的描述。 A、階層之間的邊界開始形成 B、階層內(nèi)部認(rèn)同的形成 C、出現(xiàn)了更多的階層 D、階層之間的流動減少 22、韋伯社會分層理論中社會分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（ 。 A、家庭背景 B、威望 C、財富 D、權(quán)力 23、以下屬于人口問題具體表現(xiàn)形式的有（ 。 A、人口數(shù)量 B、人口結(jié)構(gòu) C、人口素質(zhì) D、人口社會化 24、以下關(guān)于越軌行為的說法，正確的是（ 。 A、越軌不等同于犯罪 B、越軌行為在不同的文化中是不同的 C、越軌行為會破壞社會 秩序，有百害而無一利 D、越軌有時候只是一種不從俗 25、以下屬于行動人群行為的有（ 。 A、暴民 B、表意人群 C、偶合人群 D、騷亂人群 26、以下是集群行為特征的有（ 。 A、無組織性 B、不穩(wěn)定性 C、非常規(guī)性 D、易受暗示性 27以下屬于角色失調(diào)現(xiàn)象的有（ 。 A角色中斷 B角色認(rèn)同 C角色沖突 D角色失敗 28屬于社會資本特征的是（ A關(guān)系性 B無形性 C可轉(zhuǎn)讓性 D彌散性 29家庭社會學(xué)的主要理論包括（ 。 符號互動論 B家長制理論 C結(jié)構(gòu)功能理論 D社會沖突理論 30按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度可以分為（ 。 A私有產(chǎn)權(quán)制度 B公有產(chǎn)權(quán)制度 C集體產(chǎn)權(quán)制度 D混合經(jīng)濟(jì)制度 31按照社區(qū)成員之間的社會關(guān)系的類型，社區(qū)可以分為（ 。 A親緣社區(qū) B同事社區(qū) C鄰里社區(qū) D朋友社區(qū) 32（ 是對我國 20 世紀(jì) 90 年代以來社會分層結(jié)構(gòu)定型化的描述。 A階層之間的邊界開始形成 B階層內(nèi)部認(rèn)同的形成 C出現(xiàn)了更多的階層 D階層之間的流動減少 33社會控制體系中的非正式控制包括（ 。 A風(fēng)俗習(xí)慣 B宗教信仰 C倫理道德 D社會輿論 34以下屬于行動人群行為的有（ 。 A暴民 B表意人群 C偶合人群 D騷亂人群 35米德認(rèn)為自我包括（ 。 A本我 B主我 C客我 D超我 36屬于社會資本特征的是（ 。 A關(guān)系性 B無形性 C可轉(zhuǎn)讓性 D彌散性 37與初級社會群體相比較，社會組織特征有（ 。 A成員關(guān)系親密 B明 確的行動目標(biāo) C成員不可替代 D規(guī)范的制度 38農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ A自然起源 B社會組合 C農(nóng)村建設(shè) D城市衰敗 39以下社會分層制度中屬于封閉性分層結(jié)構(gòu)的是（ 。 A奴隸制 B農(nóng)村社區(qū) C城市社區(qū) D種姓制 40以下關(guān)于越軌行為的說法，正確的是（ 。 A越軌不等同于犯罪 B越軌行為在不同的文化中是不同的 C越軌行為會破壞社會秩序，有百害而無一利 D越軌有時候只是一種不從俗 41社會化的機(jī)構(gòu)包括（ 。 A家庭 B學(xué)校 C工作組織 D大眾傳媒 42沖突的形式包括（ 。 A口角 B戰(zhàn)爭 C仇斗 D械斗 43影響群體凝聚力的因素有（ 。 A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B成員的認(rèn)同感 C 外部環(huán)境的變化 D群體的人數(shù) 44以下哪些類型是韋伯所劃分的權(quán)威類型（ 。 A卡里斯馬型權(quán)威 B法理型權(quán)威 C家長型權(quán)威 D傳統(tǒng)型權(quán)威 45 以下屬于當(dāng)代中國集體行動的是（ 。 A以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件 B以利益相關(guān) 者為主體的群體性事件 C集體上訪 D集體出游 46社會化的類型包括（ 。 A初始社會化 B預(yù)期社會化 C再社會化 D逆向社會化 47產(chǎn)生社會互動的條件包括（ A限于兩個人之間 B具有一定的互動結(jié)構(gòu) C互相依賴 D有事相求 48影響群體凝聚力的因素有（ 。 A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B成員的認(rèn)同感 C 外部環(huán)境的變化 D群體的人數(shù) 49以下哪些類型是韋伯所劃分的權(quán)威類型（ 。 A卡里斯馬型權(quán)威 B法理型權(quán)威 C家長型權(quán)威 D傳統(tǒng)型權(quán)威 50社會學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類是（ 。 A自然社區(qū) B農(nóng)村社區(qū) C法定社區(qū) D城市社區(qū) 51韋伯社會分層理論中社會分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（ 。 A家庭背景 B威望 C財富 D權(quán)力 52以下屬于人口問題具體表現(xiàn)形式的有（ 。 A人口數(shù)量 B人口結(jié)構(gòu) C人口素質(zhì) D人口社會化 53以下是集群行為特征的有（ 。 A無組織性 B不穩(wěn)定性 C非常規(guī)性 D易受暗示性 四、名詞解 釋 1、文化模式： 文化的形成、發(fā)展是一個整合的動態(tài)過程，一些文化特質(zhì)被選擇、吸收，逐漸趨向合法化、制度化，另一些被抑制、排除、擯棄。文化的這種內(nèi)聚、整合逐漸形成了一種內(nèi)部構(gòu)成各個部分協(xié)調(diào)穩(wěn)定的模式 2、社會制度： 是為了滿足人類基本的社會需要，在各個社會中具有普遍性、在相當(dāng)一個歷史時期里具有穩(wěn)定性的社會規(guī)范體系 3、社會網(wǎng)絡(luò)： 社會網(wǎng)絡(luò)最初是指一群特定的個人之間的一組獨特的聯(lián)系 是保證社會主導(dǎo)的價值觀與行為方式在某種程度上得以貫徹并延續(xù)下去。簡言之，就是維持社會正常秩序 。 ： 一個社會成員或社會群體從一個社會階級或階層轉(zhuǎn)到另一個社會階級或階層，從一種社會地位向另一種社會地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過程叫做社會流動 。 麥當(dāng)勞化是理性化的再概念化說法，是指從傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向理性思維和科學(xué)管理的過程 。 7鏡中我 ： “ 鏡中我 ” 理論是美國社會學(xué)家?guī)炖岢龅?。他認(rèn)為，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動產(chǎn)生的。庫利生動地將通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為 “ 鏡中我 ” ，即每個人的 “ 自我 ” 觀念其實是他人這面 “ 鏡子 ” 的反射。按照庫利的說法，一個人如果不同別人交 往、進(jìn)行社會互動，就不能客觀地認(rèn)識自己。 8代溝 ： 代溝在社會學(xué)中是指兩代人在思想、價值觀念、生活態(tài)度、生活方式，以及興趣、愛好等方面出現(xiàn)的差距、隔閡，甚至沖突。代溝的存在，反映了兩代人在社會化各階段性的差異。代溝是社會發(fā)展過程的正?，F(xiàn)象，存在于各種社會、各個時代，是下一代人對上一代人文化的變異和揚棄。 9初級社會群體 ： 是指群體內(nèi)部成員間相互熟悉、相互了解，具有密切的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的群體。它包括家庭、鄰里、玩伴、朋友圈子、班級、運動隊、政治或經(jīng)濟(jì)上親密團(tuán)體，以及復(fù)雜社會組織內(nèi)部的形形色色的 非正式群體等。 10弱關(guān)系理論 ： 這是 美國社會學(xué)家 格蘭諾維特提出的，他認(rèn)為，測量社會關(guān)系強(qiáng)弱的四個維度是互動的頻率、情感強(qiáng)度、親密關(guān)系和互惠交換。在群體之間使用的主要紐帶是聯(lián)系不多、情感投入較少的弱關(guān)系，在中國社會的研究中發(fā)現(xiàn)，格蘭諾維特的結(jié)論對西方社會更加適用；而在重視人情與關(guān)系的中國社會，尋找工作時所使用的社會主要是親屬和朋友這兩類強(qiáng)關(guān)系。 11、城市化 ： 城市化就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過程。這種人口的集中表現(xiàn)在兩個方面： 別是單個城市中人口不斷增加； 增加，越來越多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域逐漸發(fā)展成為以工商業(yè)為主的城鎮(zhèn)。 12、代際流動 ： 一個家庭不同世代間社會地位或社會位置的變化指的就是代際流動，即子女從父親所在的階層向別的階層流動。這是對代與代之間社會位置在社會層級上向下或向上移動進(jìn)行考察，展示了一個家庭中兩代或幾代人之間的差異，子女的社會流動會受到父母的影響。由社會原因造成的差異是代際流動研究關(guān)注的重點。 13、社會問題 ： 是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步需要運用社會力量加以解決的問題。 14、社 會麥當(dāng)勞化 ： 麥當(dāng)勞生動的體現(xiàn)了工業(yè)化社會所引發(fā)的變化。瑞澤爾認(rèn)為全球都在經(jīng)歷社會的麥當(dāng)勞化。瑞澤爾指出效率至上、可計算、可預(yù)測，以及可控制是麥當(dāng)勞餐廳的四項基本原則。這些原則表明現(xiàn)代社會正變得越來越 “ 理性化 ” 。 15社會結(jié)構(gòu) ： 是指社會中的各個組成要素以及要素之間持久的、穩(wěn)定的、相互關(guān)聯(lián)的模式。 16集群行為 ： 是指許多人面對某種共同的刺激而表現(xiàn)出來的相對自發(fā)、缺乏組織、難以預(yù)料、沒有固定規(guī)則和很不穩(wěn)定的行為。 17社會控制 ： 簡單的說，就是為了維持人們正常的生活和社會的正常運行，對可能危害社會秩序的越 軌行為和社會問題進(jìn)行預(yù)防和抑制的機(jī)制。 18社會變遷 ： 寬泛的說，社會變遷指的就是社會發(fā)生的變化。具體的說，社會變遷是指社會結(jié)構(gòu)、社會制度的變化。 19科層制 ： 科舉制是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)利基礎(chǔ)之上、以有效地實現(xiàn)目標(biāo)為取向、由專業(yè)人員按照正式規(guī)則來運行的管理體制，是現(xiàn)代社會組織管理的主要方式。 五、簡答題 1. 血緣群體、地緣群體與業(yè)緣群體指的是什么？ 答： 血緣群體是因婚姻和生育關(guān)系而結(jié)成的群體，包括有家庭、家族、宗族等形式。地緣群體是因長期相鄰居住或居住上互相鄰近而結(jié)成的群體，其基本形式是鄰里。業(yè)緣群體是 由于事業(yè)或社會勞動分工或為謀取共同的經(jīng)濟(jì)利益而形成的群體，其基本形式是各種經(jīng)濟(jì)組織 2. 在對 1949 年后中國政治制度的研究中，多元主義范式強(qiáng)調(diào)什么？ 答： 多元主義范式是在三種對 1949 年后中國政治制度的研究范式之一。這種范式將中國的政治制度視為世界政治現(xiàn)代化過程中的組成部分。倡導(dǎo)這種范式的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)中國社會與西方社會一樣存在著各種利益群體，即使它們無法發(fā)育為正式的組織，仍會對政治制度產(chǎn)生重要影響。他們還認(rèn)為，集權(quán)的政治制度與經(jīng)濟(jì)增長之間存在著某種矛盾，隨著中國工業(yè)化水平和科技革命的推進(jìn)，其政治制度也會不可避免 地發(fā)生某些向西方民主制度接近的重要變化。 3. 什么是主文化、亞文化和反文化？它們之間的關(guān)系是怎樣的？ 答： 主文化是指在社會生活中居于主導(dǎo)地位，被人們普遍接受與認(rèn)可，并產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的文化 。 亞文化是相對于主文化而言的，只為某些特定的人群、群體所接受 反文化可以視為亞文化的一種 。當(dāng)亞文化對抗、排斥主文化的價值規(guī)范、生活方式及其標(biāo)準(zhǔn)時，就演化為反文化 。 答： 在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面的差異 在工作和生活方面的差異 在社會容量方面的差異 在人口性質(zhì)方面的差異 在社會結(jié)構(gòu)方面的差異 在社會流動方面的差異 在人口遷徙方向方面的差異 。 答： 它主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育、家庭及生活方式等方面出現(xiàn)的一系列演進(jìn) 。 答： 1、無組織性 2、不穩(wěn)定性 3、非常規(guī)性 4、易受暗示性 7人的社會化有什么意義？ 答： 人的社會化無論是對個人還是對社會而言都具有重要的意義。 1. 從個人角度來看，人的社會化是滿足個人需求、獲得生存與發(fā)展的必要條件。 2. 從社會角度來看，社會是有人組成的，一個社會要延續(xù)，必須要求新加入的社會成員了解其已 有的文化、價值觀以及行為規(guī)范。 8社會組織有哪些特征？ 答： 與初級社會群體相比，社會組織有如下的特征： 第一、特定和名氣的組織目標(biāo)。 第二、非情感關(guān)系。 第三、規(guī)范的互動形式。 第四、復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。 9權(quán)力分析有哪些基本模式？ 答： 在社會學(xué)上，對權(quán)利的立即和分析主要有三種模式： 第一種模式是傳統(tǒng)的“利益 沖突模式”，它關(guān)注的核心是社會行動者之間可觀察到的利益沖突，也即兩個人之間的支配關(guān)系。 第二種模式是帕森斯等人倡導(dǎo)的“權(quán)威 合法化模式”，它關(guān)注的核心是具有合法化的權(quán)利，也即將強(qiáng)制與認(rèn)同結(jié)合在一起 的社會共同行動的能力。 第三種模式是法國思想家?？绿岢鰜淼模煞Q之為“生產(chǎn) 運作模式”。 10、韋伯理論中社會分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么？ 答： 德國社會學(xué)家韋伯提出的社會分層的三個標(biāo)準(zhǔn)財富、聲望、權(quán)力。財富：一個人用經(jīng)濟(jì)收入來交換商品或勞務(wù)以滿足自己物質(zhì)的需求，就是韋伯所說的財富，也就是韋伯眼中社會分層的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。聲望：韋伯所說的社會分層的社會標(biāo)準(zhǔn)是社會聲望，即個人在自己所處的社會中所得到的評價和尊敬。權(quán)力：社會分層的政治因素，在韋伯看來就是權(quán)力。韋伯把權(quán)力定義為人們 “ 在遇到反對時也能實 現(xiàn)自己意志的可能性 ” 。 11、越軌和犯罪之間是什么關(guān)系 ? 答： 越軌行為是個人或群體在行動中不遵從自己所屬的群體或者社會中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。我們可以把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法、犯罪。越軌行為與犯罪行為是不同的，犯罪行為是被國家法律明令禁止、對其他成員或社會造成嚴(yán)重傷害得行為。 12、社會現(xiàn)代化包括哪幾方面的內(nèi)容？ 答： 社會現(xiàn)代化的內(nèi)容范圍非常廣泛，下列六個主要方面： 濟(jì)現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心。括政治、法律、國防、軍隊等社會上 層建筑及有關(guān)設(shè)備和活動的現(xiàn)代化。 學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、思想道德以及所有意識形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)代化。 們把人類這種區(qū)域性現(xiàn)代化的現(xiàn)象叫做城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。 括通常所講的組織管理的科層化。 是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動的主宰者。 13以利益相關(guān)者為主體的群體性事件與以無利益相關(guān)者為主體的群體性事件有哪些區(qū)別？ 答：以非利益相關(guān)者為主體的群體事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾并沒有受到直接的利益損害或威脅 ，卻由于種種原因成為參與這種事件的主力。以利益相關(guān)者為主體的群體性事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾是因為其利益受到直接損害或威脅而成為參與這種事件的主力。盡管這兩者都被成為群體性事件，但無論是在行動目標(biāo)，還是在組織的機(jī)制上，都存在著重要的差別。 14我國 1950 年代以來的城市化進(jìn)程是怎樣的？ 答：可以分為四個階段： 第一階段是 1949 年 1957 年的平穩(wěn)發(fā)展時期。 第二階段是 1958 年 1965 年的急速調(diào)整時期。 第三階段是 1966 年 1978 年的停滯時期。 第四階段是 1979 年改革開放 30 多 年以來，在市場的推動下，中國城市化進(jìn)程發(fā)展迅速。 15社會組織有哪些特征？ 答：與初級社會群體相比，社會組織有如下的特征： 第一、特定和名氣的組織目標(biāo)。 第二、非情感關(guān)系。 第三、規(guī)范的互動形式。 第四、復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。 16后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家會面對那些特殊的問題？ 答：后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家面臨的問題可以歸納為四類：錯位、失衡、錯位、兩難。 17社會控制的類型有哪些？ 答：社會控制的類型即社會控制的方式分為三組：第一組是政權(quán)、法律和紀(jì)律；第二組是習(xí)俗、道德和宗教；第三組是社會輿論與群體意識。 18我國改革開放前的社會分層有哪些特點？ 答：第一， 20 世紀(jì) 50 至 70 年代社會階層劃分的根本原則是以群體或個人與國家的關(guān)系為基礎(chǔ)的。第二，政治標(biāo)準(zhǔn)在中國 20 世紀(jì) 50至 70 年代社會分層中起決定性的作用。第三， 20 世紀(jì) 50 至 70 年代中國的社會分層結(jié)構(gòu)的封閉性比較強(qiáng)。第四， 20 世紀(jì) 50 至 70 年代中國社會不平等情況相對不顯著，但社會階層之間任然存在著較大的差異，而階層內(nèi)部則出現(xiàn)了均質(zhì)化的特征。 六、論述題 述你對庇護(hù)主義的理解。 答： 家族式企業(yè)與庇護(hù)主義關(guān)系 初級群體與正式組織的交錯現(xiàn)象 ( 初級群體中的正式組織現(xiàn)象 ( 正式組織中的初級群體現(xiàn)象 。 2. 什么是角色叢？舉例說明你對角色叢的理解。 答： 角色叢又稱角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色 關(guān)于角色叢，一般有兩種理解： 1、由多種地位所產(chǎn)生的多種角色之和稱為角色叢。 2、由一種地位所產(chǎn)生的多種角色之和也稱為角色叢 。 答： 傳言和謠言的特點： 傳言和謠言具有似真性； 傳言和謠言的產(chǎn)生與社會的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言開始容易停止難； 傳言和謠言在傳播中會被不斷加工。 傳言和謠言的傳播過程： 磨尖。磨尖即接受者再傳播時往往會對原來的信息斷章取義，留下符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東 西，而舍棄或遺忘了其他東西。 削平。削平即再傳者會把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動聽之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。 同化。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對信息添油加醋、添枝加葉 ，從而使這些信息帶有更多傳播者個人的色彩。 答：在中國特殊的制度下，這些社會運動有其非常獨特的意味，下面我們就以最為覺的集體上訪運動為例，來看看集體維權(quán)行動究竟是如何發(fā)生的，它的獨特性到底何在。 在中國的集體上訪中，上訪者很可能使用對資源依賴較少的一些特殊的動員方式，同時，在動員的組織形式上還表現(xiàn)為不同于科層制的、運作成本低廉且運作方式靈活的“草根組織”，從而消解了社會運動對資源的嚴(yán)格要求。 人中國集體上訪中可以看出，上訪者絕不是要謀求對體制的反叛，而恰恰是因為他們 不滿基層官員對體制的破壞面來尋求高層的支持，上訪者所使用的話語恰恰是維護(hù)體制的話語。 中國社會運動的獨特性主要在于對“總題化”技術(shù)的運用。所謂“問題化”技術(shù)，是指行動者在既無法完全在國家制度組織框架之外去自主地解決問題，也難以寄望于國家制度組織框架能夠自動地解決問題的情況下，不得不運用各種策略和技術(shù)把自己所面臨的困境建構(gòu)為國家本身真正需要重視的問題。 中國社會運動的獨特性不定期進(jìn)一步表現(xiàn)在運動精英與運動普通參與者之間的運動邏 輯的分離上。 5你對中國社會轉(zhuǎn)型中社會結(jié)構(gòu)變遷有何理解？ 答： 在當(dāng)代中國社會， 隨著改革開放的不斷深入，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。這種變化突出表現(xiàn)在以下三個方面： （ 1） 國家與社會關(guān)系的變化：改革開放以來最大的一個社會變化就是開始形成一些相對獨立的社會力量和中間組織，原來的 “ 國家 民眾 ” 的兩層結(jié)構(gòu)逐漸演變成 “ 國家 社會中間層 民眾 ” 的三層結(jié)構(gòu)。 （ 2） 社會階層結(jié)構(gòu)的變化：主要特征是身份等級之間界限分明、流動受到嚴(yán)格限制。改革開放以來，大量農(nóng)民進(jìn)入城市務(wù)工，成為介于農(nóng)民與工人之間的新階層 農(nóng)民工階層；隨著非公有制經(jīng)濟(jì)在城市的興盛，個體戶和私營企業(yè)主迅速崛起；同時，在原來的干部階層、知識分 子和工人階層各自的內(nèi)部也發(fā)生了巨大的變化，社會階層的不平等現(xiàn)象日漸突出。 （ 3） 社會利益關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化：首先是社會成員的利益實現(xiàn)路徑的變化。其次，利益實現(xiàn)機(jī)制的變化。整個分配制度從計劃調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌稣{(diào)節(jié)。最后利益差別化格局的形成。既是中國社會主義現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展的表現(xiàn)，同時也蘊(yùn)涵著深刻的社會結(jié)構(gòu)性矛盾，對中國社會的和諧與穩(wěn)定提出了嚴(yán)峻的考驗。 言具有什么樣的特征？謠言是如何傳播開來的？ 答： 前一段時間有傳言稱：騰訊公司的“微信”要開始收費了，甚至連工信部的一名官員都公開說，既然短信收 費，那么微信也應(yīng)該收費，一時間謠言四起，有關(guān)微信收費的各種版本的謠言都有；經(jīng)常使用微信的人們都在想，好容易有個免費的即時通信軟件，現(xiàn)在也要收費了。還是騰訊官方最后出來澄清了謠言，微信永不收費！ 傳言和謠言的特點： 傳言和謠言具有似真性； 傳言和謠言的產(chǎn)生與社會的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言開始容易停止難； 傳言和謠言在傳播中會被不斷加工。 傳言和謠言的傳播過程： 磨尖。磨尖即接受者再傳播時往往會對原來的信息斷章取義，留下 符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東西，而舍棄或遺忘了其他東西。 削平。削平即再傳者會把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動聽之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。 同化。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對信息添油加醋、添枝加葉，從而使這些信息帶有更多傳播者個人的色彩。 答： （ 1）中國面臨的機(jī)遇。其 ，世界形勢的緩和，為中國集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了有利的外部條件。其二， 在世界格局出現(xiàn)多極化的形勢下，中國的國際地位和作用得到了提高。（ 2）中國面臨的挑戰(zhàn)：其一，在世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢下，地區(qū)或集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易保護(hù)主義壁壘，使中國的對外經(jīng)濟(jì)面臨著激烈的競爭。其二，正面臨著新科技革命的挑戰(zhàn)。世界兩極格局瓦解以后，軍備競賽的作用相對下降，綜合國力的競爭提到了首位。各國都在調(diào)整國家戰(zhàn)略，把發(fā)展科技作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重點。各國都把科技開發(fā)作為綜合國力一個關(guān)鍵因素。如何選擇適應(yīng)中國國情的經(jīng)濟(jì)體制和科技體制，并使之適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，迎接和戰(zhàn)勝新科技革命的挑戰(zhàn)，是當(dāng)今時代向中國提出的新課 題。第三，正面臨著世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的挑戰(zhàn)。歷史進(jìn)入 21 世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢日益明顯。按國際經(jīng)濟(jì)慣例辦事，積極參與國際經(jīng)濟(jì)競爭和合作，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的進(jìn)一步發(fā)展，任何國家已很難保持封閉的經(jīng)濟(jì)模式，所以，中國的唯一選擇，是適應(yīng)這一趨勢，爭取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動權(quán)。第四，正面臨著國際社會主義運動處于低潮的考驗。在兩極格局解體以后，美國成為唯一的超級大國，它在推行強(qiáng)權(quán)政治時減少了前蘇聯(lián)的牽制，對中國等社會主義國家和一些發(fā)展中國家的壓力也會相應(yīng)增加。（ 3）面對以上挑戰(zhàn)，只有堅持 建設(shè)有中國特色的社會主義理論，只有堅持獨立自主的外交政策，只有堅持依靠科技進(jìn)步，才能積極參與國際競爭，增強(qiáng)綜合國力，迎接各種挑戰(zhàn)，盡快地實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化。 8我們應(yīng)該如何理解改革開放之后的我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)？ 答：要理解今天中國城鄉(xiāng)之間的差異，就需要注意三種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的疊加。“原生性城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”表明城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)形式、社會結(jié)構(gòu)等方面存在著根本差異。此外，改革開放 30 多年間，雖然 20世紀(jì) 50 年代開始形成的“行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”有所松動，但并未完全消除。城鄉(xiāng)二元的戶籍制度沒有發(fā)生根本性的變革 ；在社會福利和社會保障方面，對城市居民和農(nóng)村居民的區(qū)別對待也仍然存在。在這種情況下，又出現(xiàn)了“市場主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”。這種新的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)表明，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未能夠消除中國城鄉(xiāng)之間的差異，反而消弱了中國城市和農(nóng)村之間的聯(lián)結(jié)，加深了農(nóng)村與城市之間的對立和割裂。這三種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)疊加在一起，是造成當(dāng)今中國農(nóng)村與城市之間巨大差異的根本原因。 9中國的單位制度有什么樣的獨特特征 ? 答 :在改革開放前的中國 “單位 ”絕不僅僅是一個普通的職業(yè)組織，而是中國社會結(jié)構(gòu)的一個基本組成部分，是城市人最重要的社會身份標(biāo)志、資源 分配機(jī)制和社會行動系統(tǒng)。 “單位制度 ”指的是國家通過單位這一具有特殊功能的科層組織來對各種社會、經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行再分配，并通過這種再分配實現(xiàn)有效政治控制的一種體制。 要理解我國的單位制度大特缸，需要從以下四個方面入手。 第一，單位組織具有極強(qiáng)的制度化程度，因此單位制度的最突出特點在于其中的 “制度性依賴 ”，即單位對國家的全面依附以及個人對單位的全面依附。 第二，單位制度的形成是由于國家對社會的控制相對較少地依靠正式的國家機(jī)器，而更多的依靠以就業(yè)場所（即單位）為基本環(huán)節(jié)的行政組織網(wǎng)絡(luò)。這種組織方式是 “制度性依賴 ”的根本原因。 第三，從單位的外部關(guān)系來看，單位與市場最乏有機(jī)的聯(lián)系，也與橫向上的其他單位缺乏有效的溝通。單位組織只與代表國家的上級單位發(fā)生聯(lián)系。上下級單位之間關(guān)系的基礎(chǔ)是國家對資源的壟斷性配置。這種壟斷性性配置一方面造成了單位對國家的全面依附，但另一方面又造成了單位等級制中的信息不對稱。因為缺乏有效的組織競爭以及公共信息渠道，上級很難獲得下級單位的表現(xiàn)，這為下級單位的機(jī)會主義和實質(zhì)自主提供了條件。 第四，從單位內(nèi)部關(guān)系來看，單位成員對單位存在社會和經(jīng)濟(jì)依附、到單位領(lǐng)導(dǎo)存在政治依附、對直接領(lǐng)導(dǎo)存在人身依 附。這三種依附不但造成了單位領(lǐng)導(dǎo)與單位積極分子之間的庇護(hù)關(guān)系，而且造成了單位內(nèi)部積極分子與非積極分子之間的對立。此外，單位內(nèi)外的實 用私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也因此相當(dāng)普遍。但是由于單位領(lǐng)導(dǎo)之間存在派系結(jié)構(gòu)、單位矛盾也常常是幕后解決，因此，單位領(lǐng)導(dǎo)在不斷控制群眾的同時，反過來也要依賴群眾。 改革開放以來，我國的單位制度發(fā)生了重大的變化，單位對國家的依附、單位成員對單位的依附總體上都減弱了，但單位制度并沒有解體，單位經(jīng)濟(jì)體制向國家爭利益的現(xiàn)象突出了，單位成員對單位的經(jīng)濟(jì)依賴也增強(qiáng)了。 10試述我國城市化面臨著哪些困 境？ 答：中國城市化的第一重困境是城市化滯后。主要表現(xiàn)在城鎮(zhèn)人口比重偏低，城鎮(zhèn)工業(yè)化程度所需就業(yè)人口大大高于從事二三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人口；城市化的滯后制約了中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。 中國城市化的第二重困境在于城鄉(xiāng)二元的戶籍制度并未發(fā)生根本性的變革。目前仍在實行的城鄉(xiāng)二元戶籍制度，不僅影響了中國城市化的發(fā)展，而且造成了相當(dāng)多的社會問題。因此，推進(jìn)戶籍制度改革，不但可以推進(jìn)中國的城市化進(jìn)程，而且可以改善農(nóng)民工和那些定居城市的農(nóng)村人口的社會生活狀況，有助于城市中社會問題的解決。 中國城市化的第三重困境是城市管理遲滯。一方 面，中國的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長期滯后。另一方面，中國城市社區(qū)的社會管理水平較低，尚不能為城市居民提供充足的社會服務(wù)。 七、作文： 1、請以自己的社會化歷程為例，說明不同類型社會化的具體內(nèi)容，并闡釋在不同類型的社會化中，社會化的環(huán)境因素有哪些具體作用和影響。 字?jǐn)?shù)要求：不少于 2000 字。 社會化是指個體學(xué)習(xí)社會生活的技能東，獲得個性，從生物人成長為社會人的過程。這個過程無論對于未成年人還是成年人都同樣重要，它貫穿于人的一生。比如，一對夫妻有了寶寶以后，就要學(xué)習(xí)如何扮演合格父母的角色，要適應(yīng)家庭新成員帶來的家庭 生活方式的變化。這就是一個繼續(xù)社會化的過程。 人只有生活在一定的社會生活條件下，他的智力、心理、行為才能得到正常發(fā)展；如果離開了人所特有的社會生活條件，處于某種動物生活環(huán)境中，那只能發(fā)展到動物那樣的水平，永遠(yuǎn)達(dá)不到人的智力水平，產(chǎn)生不了人的情感。一個人從一無所知的嬰兒成長為社會的有用之才，需要一個較長時期，在此期間，他要學(xué)習(xí)社會最基本的知識、技能，掌握社會的各種必要的規(guī)范，以此指導(dǎo)自己的行動，而社會也會以多種不同的方式千方百計地對個人施加影響，使其符合社會的需要。 （一）、 家庭對個體社會化的影響 我 的父母親都來自農(nóng)村，父親是復(fù)轉(zhuǎn)軍人，相應(yīng)黨的號召，帶領(lǐng)全家從溫暖濕潤的南方來到寒冷干燥的北方。從幼年懂事起，耳濡目染父母的辛勞、樸實和善良，從而養(yǎng)成了我善良、堅強(qiáng)的性格，雖然小時候因病致殘，但是在父母及姐妹無微不至的關(guān)懷和照顧下，在家庭的關(guān)愛下，我依然能夠健康成長。 在人類歷史上，家庭教育曾經(jīng)是個體社會化的主要途徑。尤其在封建社會，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，使得一個家庭就是一個生產(chǎn)單位。因此，家庭教育往往是一個人接受教育的主要形式。家庭是兒童生活成長的基地，是個人進(jìn)行社會化的最初場所，家庭成員尤其是父母的行為方式 ，是兒童社會化的直接模式，正像人們所說的，家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。 在影響人的社會化的全部因素中，毫無疑問，家庭是一個極為重要的社會化因素，因為兒童在家庭中生活的時間最長，從他們接受教育的順序來看，也是首先接受家庭環(huán)境的影響，然后才是幼兒園、學(xué)校的影響。從孩子身上可以看出父母的品格。父母的一言一行都可能在孩子的思想深處留下深深的印記。幼小的兒童往往以父母作為自己模仿的榜樣和模式。例如，把媽媽當(dāng)作妻子和女人的象征，把爸爸當(dāng)作丈夫和男子的象征，逐步形成自己的基本概念。而父母在家庭中的相 互關(guān)系和相互作用的范型，他們的喜悅或沮喪，他們表達(dá)自己情感的愿望和機(jī)會，他們的相互愛慕、爭吵、合作、競爭和沖突，甚至習(xí)性愛好，也都對孩子有著潛移默化的影響，使他逐漸形成了對人、對社會的看法。 （二）、 學(xué)校對個體社會化的影響 因為身體的殘障，我上學(xué)開始時都是由家人接送的，但是老師和同學(xué)們對我的幫助和關(guān)心隨年齡而增長，尤其是我小學(xué)的班主任 盧老師，她老人家對我的關(guān)愛令我終身難忘這是我第一次離開家庭后的“社會化”；學(xué)校、班集體、班主任和同學(xué)們對我而言是陌生的，然而又是親切的，在她們的關(guān)懷、幫助下，我的學(xué) 習(xí)成績一直名列前茅。 在現(xiàn)代社會中，將兒童從家庭引向社會的第一架橋梁，毫無疑問，屬于學(xué)校。學(xué)校是有計劃、有組織、有目的地向社會成員系統(tǒng)傳授價值觀念、社會規(guī)范、生活技能、科學(xué)知識的制度化機(jī)構(gòu)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期后，學(xué)校的影響便取代家庭上升到首要地位，成為最重要的社會化因素。 作為社會化機(jī)構(gòu)，學(xué)校的重要性首先表現(xiàn)在它在較長的時間內(nèi)對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育，而這種長期的系統(tǒng)的教育對兒童的社會行為的塑造在現(xiàn)代社會中是無以替代的?，F(xiàn)代社會的正規(guī)教育時間，一般長達(dá) 9 年至 16 年，在這期間，學(xué)校除了向?qū)W生傳播各種知識與技能 ，在不同社會中占統(tǒng)治地位的階級還會充分利用學(xué)校來為自己培養(yǎng)接班人，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生尊重既有的社會和政治秩序，力求向?qū)W生傳授長期以來形成的情感和價值規(guī)范。其次，學(xué)校的重要性還在于它有著獨特的、完整的結(jié)構(gòu)，它是社會的雛型。實際上，每個學(xué)校都可以稱得上是一個微型社會，有其獨特的地位、角色、文化、價值標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)甚至儀式或禮節(jié)，兒童在這里扮演著學(xué)生、同學(xué)、朋友等各種社會 角色，并在課堂里和其他公共場合與老師、同學(xué)、校長等進(jìn)行著各種形式的互動。所有這些