學(xué)號(hào)： 分 類 號(hào)： 密級(jí)： 公 開(kāi) 學(xué)校代碼： 10636 四川師范大學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 高中古詩(shī)自主學(xué)習(xí)研究 鄒錦芳 學(xué) 生 類 別 教 育 碩 士 培 養(yǎng) 單 位 四川師范大學(xué)文學(xué)院 指 導(dǎo) 教 師 吳明賢、 許 書(shū)明 職稱 教 授 專 業(yè) 名 稱 學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文 研 究 方 向 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 論文完成日期 2009 年 10 月 14 日 四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明 本人聲明：所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師 吳明賢 許書(shū)明 指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文 的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。 本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 本人承諾：已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。 本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定： 學(xué)校作為 申請(qǐng) 學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即： 1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文， 可以 將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù) 供檢索； 2）為教學(xué)、 科研 和學(xué)術(shù)交流 目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解 密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在 有關(guān) 網(wǎng) 絡(luò) 上供閱讀、瀏覽。 本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。 （保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)） 學(xué)位論文作者簽名：鄒錦芳 導(dǎo)師簽名：吳明賢 許書(shū)明 簽字日期： 2009 年 11 月 23 日 簽字日期： 2009 年 11 月 23 日 1 高中古詩(shī) 自主學(xué)習(xí) 研究 教育碩士 學(xué)科教學(xué) 語(yǔ)文 專業(yè) 研究生 鄒錦芳 指導(dǎo) 教師 吳明賢 許書(shū)明 摘要 古代詩(shī)歌的鑒賞教學(xué)歷來(lái)都很受重視， 古詩(shī)鑒賞教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生的審美情趣、陶冶學(xué)生的情操，使 學(xué)生 受到傳統(tǒng)文化、人文精神、道德修養(yǎng)、文化品位的熏陶和感染，這對(duì)于繼承名族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的美育功能都具有非常重要的意義。 本文將針對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)的教學(xué)現(xiàn)狀，以高中這個(gè)年齡階段的學(xué)生為研究對(duì)象，結(jié)合高考考綱及新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)教學(xué)的要求來(lái)探討如何培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)自主學(xué)習(xí)的能力，最后歸納出一些教學(xué)原則及方法。 希望學(xué)生 們 能在迎戰(zhàn)高考的同時(shí)領(lǐng)悟到漢語(yǔ)言文字的魅力，讓古詩(shī)的 韻味和人文魅力感染 他們，讓年輕一代熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情得到深化， 讓他們?cè)诠旁?shī)的自主學(xué)習(xí)中 去 體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 從而 陶冶性情， 陶冶情操， 提高道德修養(yǎng)。 關(guān)鍵詞： 古代詩(shī)歌 現(xiàn)狀 自主學(xué)習(xí) 能力研究 實(shí)踐探索 2 of by of to of so of of of of of is of In to in of to to up of I at so of of so s of s so in a in to to I 目 錄 緒 論 . 1 第一章 古詩(shī)教學(xué)傳統(tǒng)及現(xiàn)狀分析 . 2 一、古詩(shī)教學(xué)概述 . 2 1、古詩(shī)的含義 . 2 2、古詩(shī)教學(xué)的傳統(tǒng) . 2 二、高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)教學(xué)的要求 . 5 三、入選高中教材的古詩(shī)簡(jiǎn)析 . 7 1、新課標(biāo)背景下的教材優(yōu)勢(shì) . 7 2、目前高中教材的局限 . 8 四、高中古詩(shī)教 學(xué)現(xiàn)狀成因及分析 . 9 （一）高中古詩(shī)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查 . 9 1、學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣 . 9 . 11 （二）教師教學(xué)情況調(diào)查 . 12 （三）原因分析 . 12 1、環(huán)境因素 . 13 2、教材因素 . 13 3、教師因素 . 13 4、教學(xué)方法 . 14 5、評(píng)價(jià)機(jī) 制 . 15 第二章 自主學(xué)習(xí)理論及現(xiàn)實(shí)意義 . 17 一、自主和自主學(xué)習(xí) . 17 1、何謂自主 . 17 2、自主學(xué)習(xí)的概念 . 17 二、自主學(xué)習(xí)的理論依據(jù) . 19 1、建構(gòu)主義教學(xué)理論 . 19 2、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論 . 20 3、人本主義教學(xué)理論 . 20 、元認(rèn)知理論 . 20 三、自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn) . 21 1、學(xué)習(xí)行為的自覺(jué)性 . 21 2、學(xué)習(xí)活動(dòng)的自為性 . 22 3、學(xué)習(xí)過(guò)程的自控性 . 23 四、自主學(xué)習(xí)的原則 . 24 五、自主學(xué)習(xí)的意義 . 25 第三章 高中古詩(shī)自主學(xué)習(xí)及能力要求 . 27 一、高中古詩(shī)自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及能力要求 . 27 （一）高中古詩(shī)自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn) . 27 1、學(xué)習(xí)興趣的不易激發(fā) . 27 2、學(xué)生基本功的重要性 . 27 3、教師指導(dǎo)的重要性 . 29 4、對(duì)培養(yǎng)結(jié)果的高要求 . 30 （二）高中古詩(shī)自主學(xué)習(xí)的能力要求 . 31 1、要具備良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣 . 31 2、要具備基本的自主學(xué)習(xí)古詩(shī)的能力 . 33 二、古詩(shī)自主學(xué)習(xí)的策略研究 . 37 （一）學(xué)生自主學(xué)習(xí)的策略 . 37 1、自主定向 明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)性 . 37 2、自主選擇 尊重主體的差異性 . 38 3、自主探究 注重過(guò)程的參與性 . 38 4、自主反思 強(qiáng)調(diào)行為的調(diào)控性 . 39 5、自主運(yùn)用 體現(xiàn)古 詩(shī)教學(xué)的實(shí)踐性 . 40 （二）自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的教師管理策略 . 40 第四章 高中古詩(shī)自主學(xué)習(xí)的策略和方法 . 42 一、改變古詩(shī)教學(xué)觀念 和教學(xué)模式 . 42 1、改變文本解讀的應(yīng)試化傾向 . 42 2、詩(shī)意尊重個(gè)性化理解 . 43 、作品的要進(jìn)行整體解讀 . 43 4、改變教學(xué)方法的模式化 . 44 二、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的興趣 . 49 1、以“愛(ài)”去保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣 . 50 2、了解學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)設(shè)適合他們的實(shí)際背景 . 50 3、發(fā)揮學(xué)生主體性作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣 . 51 4、精心組織課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 . 52 三、強(qiáng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)的建立 . 54 （一）關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)的建立的研究 . 54 1、目標(biāo)特征 . 54 2、影響目標(biāo)選擇的因素 . 55 （二）強(qiáng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)建立的意義 . 55 1、有利于課程的規(guī)范化 . 55 2、有利于學(xué)生的學(xué)習(xí) . 56 3、有利于教師的指導(dǎo)教學(xué) . 56 4、有利于交流和溝通 . 56 （三）指導(dǎo)學(xué)生建立學(xué)習(xí)目標(biāo)的原則和方法 . 56 1、建立學(xué)習(xí)目標(biāo)的原則 . 56 2、幫助學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)的一個(gè)方法 . 58 四、加強(qiáng)自 主學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo) . 60 1、查找資料，知曉詩(shī)人 . 60 2、結(jié)合背景，理解詩(shī)題 . 61 3、探討疑難，明了詩(shī)意 . 61 4、大膽想象，感悟詩(shī)情 . 62 5、品味欣賞，誦讀詩(shī)文 . 62 6、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，運(yùn)用詩(shī)文 . 63 五、重視古詩(shī)自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)研究 . 63 （一）自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的意義 . 64 （二）傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系的弊端 . 64 、評(píng)價(jià)目標(biāo)和評(píng)價(jià)手段單一 . 64 2、評(píng)價(jià)結(jié)果的表現(xiàn)形式單一 . 65 （三）解讀新課標(biāo)，探求古詩(shī)自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的功能和策略 . 65 1、古詩(shī)自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的功能 . 65 2、古詩(shī)自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的策略 . 66 （四）構(gòu)建古詩(shī)自主學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)體系 . 69 1、構(gòu)建動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)體系的原則 . 69 2、指導(dǎo)學(xué)生古詩(shī)自主評(píng)價(jià)的途徑與方法 . 69 3、促進(jìn)學(xué)生古詩(shī)自主評(píng)價(jià)的策略分析 . 70 結(jié) 語(yǔ) . 71 致 謝 . 72 參考文獻(xiàn) . 73 1 緒 論 中國(guó)詩(shī)歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古代文學(xué)的長(zhǎng)河里追本溯源，詩(shī)歌恐怕是最古老的文學(xué)形式了。如果從“杭育杭育”派的原始詩(shī)歌 開(kāi)始算起，那么，詩(shī)歌的歷史也就幾乎等同于人類語(yǔ)言的歷史，流傳至今的彈歌也許就是遠(yuǎn)古時(shí)候最美的詩(shī)歌了。有了詩(shī)歌，也就有了詩(shī)歌教育 利用詩(shī)歌來(lái)傳承生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用詩(shī)歌來(lái)教授自然知識(shí)與社會(huì)倫理，運(yùn)用詩(shī)歌完成識(shí)字寫字的任務(wù)和教會(huì)讀詩(shī)作詩(shī)的方法等等。 到了今天，詩(shī)歌對(duì)人們的影響雖不至于涉及到生活和學(xué)習(xí)的多個(gè)角落，教育形態(tài)也發(fā)生了極大的改變，但語(yǔ)文教育對(duì)古詩(shī)的重視卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。2000 年頒發(fā)的全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）及 2003年頒布的普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)），對(duì)古詩(shī) 的教學(xué)都提出了明確的要求，我省使用的人教版高中過(guò)渡性語(yǔ)文教材和語(yǔ)文讀本中，就選入了一百多首流傳千年、歷久不衰的古詩(shī)詞，可以說(shuō)，高中三年，學(xué)生們幾乎是浸潤(rùn)在古代詩(shī)歌的瓊漿玉液中。 但是目前高中的古詩(shī)教學(xué)情況卻不容樂(lè)觀，高考的壓力與學(xué)生閱讀興趣及審美能力的提高這一矛盾始終無(wú)法解決。在新課標(biāo)大力推廣的今天，在研究性學(xué)習(xí)開(kāi)展得如火如荼的校園。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)絕不能僅僅流傳在口頭上。我認(rèn)為針對(duì)心智已日趨成熟的高中學(xué)生培養(yǎng)他們進(jìn)行古詩(shī)的自主學(xué)習(xí)是一個(gè)非常有現(xiàn)實(shí)意義的課題。所謂“自主學(xué)習(xí)”，在我看來(lái)就是指通過(guò)教師的科學(xué)指導(dǎo)，圍繞確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，由學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方法，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)能動(dòng)的，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主性發(fā)展的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)古代詩(shī)詞的自主學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，并受益終生。 2 第一章 古詩(shī)教學(xué)傳統(tǒng)及現(xiàn)狀分析 一、古詩(shī)教學(xué)概述 1、古詩(shī)的含義 “古詩(shī)”一詞常出現(xiàn)在漢魏六朝人著述中。對(duì)“古詩(shī)”一詞最早下定義的大約要算唐初李善了。他在文選“古詩(shī)十九首”解題中云 ： “并云古詩(shī) ,蓋不知作者昭明以失其姓氏 ,故編在李陵之上?！焙笕舜蠖家览钭⑺?。如劉履古詩(shī)十九首旨意解題云 ： “詩(shī)以 古名 ,個(gè)知作者為誰(shuí)”便是。今人則把“古詩(shī)”這個(gè)概念解釋得更完整了。如陸侃如、馮沅君夫婦認(rèn)為“古詩(shī)”之名是“泛指時(shí)代略早而作者失考的詩(shī)”。又如馬茂元先生在他的略談“古詩(shī)十九首”一文中也說(shuō) ： 古詩(shī)一詞“一般地說(shuō) ,是指年代久遠(yuǎn)、搞不清作者是誰(shuí)的詩(shī)篇?！?在我這篇論文中要討論的“古詩(shī)”是指在高中教材中所涵蓋的與現(xiàn)、當(dāng)代詩(shī)相對(duì)的詩(shī)歌作品，包括詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)、屈原的楚辭、漢樂(lè)府、古風(fēng)、律詩(shī)、絕句、詞和曲等。 2、古詩(shī)教學(xué)的傳統(tǒng) 中國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展史，實(shí)際上主要是詩(shī)歌教育發(fā)展史。從遠(yuǎn)古到清末，詩(shī)歌一直是中國(guó)傳統(tǒng) 文化的主要載體，“詩(shī)教”對(duì)中國(guó)人的影響是十分深刻的。在推行新課標(biāo)和課改的大背景下，古詩(shī)的教學(xué)受到了前所未有的重視。 古詩(shī)教學(xué)的傳統(tǒng)可從以下方面做解析： 古詩(shī)教學(xué)的傳統(tǒng)方法就是“講授式”， 教學(xué)過(guò)程程序化和教學(xué)形式單一化，即“一解題、二釋詞、三譯句、四總結(jié)”之類的工藝化的切割肢解的拼搭組裝，以及與之相呼應(yīng)的“一張嘴一支筆”單調(diào)乏味的講述與板書(shū)，也在一定程度上降低了詩(shī)詞教學(xué)的趣味性，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 具體表現(xiàn)為： 以理性分析代替感性領(lǐng)悟 。 本來(lái)審美活動(dòng)貫穿古詩(shī)詞教學(xué)的始終 ，而這種活動(dòng)需要學(xué)生投入更多的感性關(guān)注；但我們看到的更多的卻是以理性分析代替感性領(lǐng)悟的文學(xué)教學(xué)：老師不是花時(shí)間去教學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)詞的意境，相反總是不厭其煩地講解詩(shī)詞的所謂藝術(shù)手法、中心思想、文學(xué)常識(shí)、人物形象、寫作特色、修辭手法、詞語(yǔ)使用等，這是對(duì)古詩(shī)教學(xué)功能的一種片面化認(rèn)識(shí)，只是 3 著眼于某種狹隘的語(yǔ)言因素和知識(shí)因素，而忽視了詩(shī)詞中更為重要的思維因素和情感因素。在這樣的課堂教學(xué)里，學(xué)生作為閱讀主體，主體性基本喪失，自己的理解空間極小，感性的領(lǐng)悟更無(wú)從談起。試想，只是掃清“尋尋覓覓，冷冷清清。凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒 時(shí)候，最難將息（李清照聲聲慢）”的字詞障礙，學(xué)生能理解作者因國(guó)破家亡而感到孤獨(dú)與寂寞的心情嗎？ 我曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)毛澤東的沁園春長(zhǎng)沙的公開(kāi)課，教師領(lǐng)著學(xué)生逐字逐句地分析字句的意義，然后就是一廂情愿地大發(fā)感慨：“這首詞表現(xiàn)了毛澤東多么博大的胸懷?。　?，“這首詞表現(xiàn)了詩(shī)人和戰(zhàn)友為了改造舊中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和豪情壯志！”教師上得激情奮發(fā)，學(xué)生卻學(xué)得興致索然。而詞的那種意境，如上闋“湘江秋景圖”呈現(xiàn)的意境的闊大，語(yǔ)言的形象與精練，都是很值得學(xué)生去體會(huì)玩味的，卻均被教師的講解取代了，老師冷峻的思考代替了學(xué)生豐 富的想象，冷漠的邏輯演繹取代了學(xué)生熾熱的情感體驗(yàn)。 席勒曾這樣分析：“心靈的感受性，就程度而論，與想象的活潑性相關(guān)，就范圍而論，與想象的豐富性相關(guān)。分析能力占主導(dǎo)地位必定剝奪了想象的激發(fā)和威力，對(duì)想象領(lǐng)域的進(jìn)一步限制必定減少了他們的豐富性。 1”從某種意義上說(shuō)，讀一首詩(shī)應(yīng)該是一次心靈的探險(xiǎn)，是一次情感的體驗(yàn)。而以上公開(kāi)課這樣的分析無(wú)疑是丟掉枝葉去欣賞樹(shù)木的主干，放棄鮮活的血肉去欣賞干硬的骨骼，雖然沒(méi)有失去其根本，但是其作為審美對(duì)象的美感卻大減其色了。 以一元闡釋取代多元解讀 。 古 典詩(shī)詞歷經(jīng)數(shù)千年，仍然閃爍著奪目的光彩。每一首詩(shī)都是一件玲瓏剔透的藝術(shù)品，無(wú)論從哪個(gè)角度上欣賞都能發(fā)現(xiàn)它的美，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。每個(gè)讀者有著獨(dú)特的閱歷和情感，對(duì)它自然也會(huì)各有感觸。學(xué)生完全可以從自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，展開(kāi)縱橫馳騁的想象，創(chuàng)造性地理解作品。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“閱讀與鑒賞”，就明確提出課程目標(biāo)為“對(duì)文本能做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì) 疑。 2”“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的 感受和體驗(yàn)?！?1 席勒美育書(shū)簡(jiǎn)，中國(guó)文聯(lián)出版公司， 1984 年版 2 普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，人民教育出版社， 2003 年版 4 反觀我們的課堂教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，一些教師往往以參考書(shū)為依據(jù)，向?qū)W生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案式的結(jié)論，以教師的獨(dú)斷專行代替了學(xué)生的多元理解。學(xué)生按著教師的要求理解了作品，掌握了知識(shí)，卻錯(cuò)過(guò)了一次創(chuàng)造性的審美經(jīng)歷。這種呆板，僵硬的教學(xué)模式嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的個(gè)性。讓最富空靈性，最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的詩(shī)詞失去了它的特有魅力，這不能不說(shuō)是我們教學(xué)的失敗。 在全面實(shí)施課改的今天，要發(fā)展學(xué)生個(gè)性，這種教條式教學(xué)遲早要退出歷史的舞臺(tái)，還詩(shī)詞本身應(yīng)有的美。因?yàn)楣诺湓?shī)詞本來(lái)就是一塊多棱多角的水晶石，在不同的光線下，在不同人的眼 光中應(yīng)閃耀著不同的光芒。 以功利思想遏制審美沖動(dòng) 。 詩(shī)歌欣賞在某種程度上是排斥功利思想的，詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是完整合理的藝術(shù)審美過(guò)程，這個(gè)過(guò)程必須引導(dǎo)審美主體超越功利目的，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體對(duì)審美對(duì)象展開(kāi)活躍的心理活動(dòng)，使學(xué)生主體在追尋和發(fā)現(xiàn)中得到無(wú)窮樂(lè)趣 。休謨?cè)岢?，美“只存在于鑒賞者的心里，不同的心會(huì)看到不同的美 1”。 但我們 傳統(tǒng) 的古詩(shī)教學(xué)，受傳統(tǒng)詩(shī)教的影響，更主要的是受多年應(yīng)試的影響，老師教給學(xué)生的不是怎樣去領(lǐng)略美，鑒賞美，而是怎樣去猜測(cè)命題者的命題意圖，怎樣去防止被命題者套 住，怎樣去排除三項(xiàng)選準(zhǔn)一項(xiàng)，去操練如何運(yùn)用適合評(píng)卷老師口味、命題者意圖的文字答題，忽視古典詩(shī)詞講究含蓄，講究言有盡而意無(wú)窮 的情韻等特點(diǎn)，一味去主張多背，廣采博收，“寧肯背誦三千，也不漏掉一句”，學(xué)生亦步亦趨，死記硬背，不敢越雷池一步，否則考試就要失分。其中的情感、意境則被抽象的概念替代，具體化為一道道客觀而又標(biāo)誰(shuí)的試題，成了知識(shí)點(diǎn)，失去了學(xué)生內(nèi)化的需要。本應(yīng)有廣闊天地的詩(shī)詞就沒(méi)有了一點(diǎn)伸縮的空間。試想，學(xué)生就是把李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭”背得爛熟，恐怕也很難理解其中的滋味?？荚?中，不是有很多學(xué)生把杜牧的“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中的“長(zhǎng)”字寫成“?！绷藛?？ 與此同時(shí)，我們也可看見(jiàn)傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)的一些可取之處： 古詩(shī)教學(xué)在高中的語(yǔ)文教學(xué)中是很受重視的。在新課標(biāo)大力推廣的今天尤為重視。 人教版教材共有 42 篇古詩(shī)詞入選， 語(yǔ)文讀本上還涉及到了 近百1 休謨經(jīng)典文存，上海大學(xué)出版社， 2002 年版 5 篇 的古詩(shī)詞篇目。這些作品大致反映出了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的面貌和所取得的巨大成就，擺在教師和同學(xué)們面前的無(wú)一不是文質(zhì)兼美、膾炙人口的傳世佳作，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和較高的美學(xué)價(jià)值，發(fā)揮著啟智、求真的功能。 名句名篇 默寫和詩(shī)歌鑒賞一直是各地語(yǔ)文高考的保留項(xiàng)目。只是考題的形式在不斷的發(fā)生變化。詩(shī)歌鑒賞，由以前的客觀題演變成了主觀題，提問(wèn)的方式也越來(lái)越靈活，分值一般是 13 15 分，占了二卷主觀題分?jǐn)?shù)的 25%。由此可見(jiàn)，高考命題對(duì)古代詩(shī)詞還是很重視的。 各級(jí)各類學(xué)校的老師們都 強(qiáng)調(diào)積累的重要性 ， 鼓勵(lì)學(xué)生多看多背古詩(shī)。作為中國(guó)所特有的古詩(shī)文化，每一個(gè)語(yǔ)文老師都為之感到自豪，也希望自己的學(xué)生能真正學(xué)會(huì)鑒賞品位古詩(shī)，多看多記多背古詩(shī)，這不僅是為了應(yīng)付考試，更是人性發(fā)展之必需。 在高中的古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中，教師對(duì)教材把握較好，能夠?qū)?shū)本上的詩(shī)歌分析得透徹入微，將學(xué)生帶入到詩(shī)人那豐富的內(nèi)心世界中去，從而和詩(shī)作者產(chǎn)生共鳴，激發(fā)起學(xué)生閱讀古詩(shī)的興趣。 二、高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)教學(xué)的要求 在普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)高中語(yǔ)文課的性質(zhì)做了明確要求：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終 身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 其中，對(duì)古詩(shī)文的閱讀教學(xué)更是提出了具體的要求。 新課標(biāo)中對(duì)古詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)是：閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。在閱讀鑒賞中，了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審 視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。 6 對(duì)古詩(shī)的教學(xué)方法提出的要求是：古代詩(shī)文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書(shū)，自行解決閱讀中的障礙。文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩(shī)詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。為改變過(guò) 于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的 學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。 對(duì)古詩(shī)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)原則要求以課程目標(biāo)為基準(zhǔn)，面向全體學(xué)生；要充分發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能；提倡評(píng)價(jià)主體多元化。新課標(biāo)指出文學(xué)類文本閱讀的評(píng)價(jià)，是閱讀與鑒賞評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。要重視評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)作品的整體把握，特別是對(duì)藝術(shù)形象的感悟和文本價(jià)值的獨(dú)到理解，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性的解讀。要重視評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)不同文體作品的閱讀鑒賞能力，以及借助有關(guān)資料評(píng)介作品的能力。 在 2008 高考復(fù)習(xí)大綱（語(yǔ)文）中也明確指出：高考語(yǔ)文對(duì)鑒賞評(píng)價(jià)能力的要求通過(guò)具體試題來(lái)體現(xiàn)。 本層級(jí)所考察的內(nèi)容主要是在古詩(shī)文閱讀和現(xiàn)代文閱讀中，例如詩(shī)詞曲賞析、作品（作者）思想觀點(diǎn)評(píng)析、表達(dá)技巧鑒賞等等。 通過(guò)對(duì)新課標(biāo)及考綱的要求研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，高中古詩(shī)的教學(xué)重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力，要培養(yǎng)學(xué)生的自主多元化。不僅要讀懂文本，更要能對(duì)作者的思想觀點(diǎn)和藝術(shù)手法作出自己的評(píng)價(jià)，要達(dá)到鑒賞的層次而不僅僅是閱讀。所以，高中古詩(shī)的教學(xué)絕不能局限于課堂，光憑老師的講解也是不可能提高學(xué)生的鑒賞評(píng)價(jià)能力的?，F(xiàn)在的教學(xué)對(duì)教師提出了更高的教學(xué)要求，他要求的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而不是單純的進(jìn)行知識(shí)的傳授。自主學(xué) 習(xí)就是一種非常有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式。要想讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)達(dá)到一種鑒賞的程度，進(jìn)行古詩(shī)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)勢(shì)在必行。 7 三、入選高中教材的古詩(shī)簡(jiǎn)析 1、新課標(biāo)背景下的教材優(yōu)勢(shì) 在教材中所占的比重 比以前增大 。全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文六冊(cè)一共安排了三個(gè)單元學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)歌，其中第三冊(cè)課本就占了二個(gè)單元，即詩(shī)經(jīng)離騷漢魏晉詩(shī)歌單元和唐詩(shī)宋詞單元，還有第五冊(cè)的李白、杜甫詩(shī)歌單元。 在語(yǔ)文讀本中所占的分量重。語(yǔ)文讀本是與教科 書(shū)各個(gè)單元配套使用的。以第三冊(cè)為例，為配合課本第一單元的學(xué)習(xí)，讀本選入了詩(shī)騷留韻和漢魏詩(shī)歌兩個(gè)專題；為配合課本第二單元的學(xué)習(xí)，讀本選入了唐宋詩(shī)詞專題。這些詩(shī)詞有助于學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)課文的理解，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，豐富文化底蘊(yùn)，充實(shí)語(yǔ)文知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)文能力，從而更有利于學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展。 在普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱課程標(biāo)準(zhǔn)）誦讀篇目中所占的數(shù)量多。課程標(biāo)準(zhǔn)附錄“關(guān)于誦讀篇目的建議”中要求會(huì)背誦一定數(shù)量的古典詩(shī)詞：詩(shī)經(jīng)，如氓等；楚辭，如離騷等；唐宋詞 ，如李煜虞美人、蘇軾念奴嬌、辛棄疾永遇樂(lè)等。同時(shí)，高考作為一種選拔和導(dǎo)向，一定程度上也體現(xiàn)了對(duì)古詩(shī)詞的重視。 2001 年高考語(yǔ)文試卷（全國(guó)） 賦得暮雨送李胄韋應(yīng)物； 2003 年高考語(yǔ)文試卷（全國(guó)） 王維的過(guò)香積寺； 2004 年高考語(yǔ)文試卷（浙江） 李白的菩薩蠻詩(shī)歌鑒賞題加上名句默寫，在整張?jiān)嚲矸种导s占 8 10 分。 綜合分析這些入選高中語(yǔ)文教材和語(yǔ)文讀本的古詩(shī)詞，我們發(fā)現(xiàn)，這些作品，從時(shí)代起，起自詩(shī)經(jīng)，下迄清代，整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期均有作品入選；以詩(shī)人論，入選詩(shī) 人幾十位，都曾在中國(guó)古代歷史的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)時(shí)期做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過(guò)重大影響；從作品的風(fēng)格來(lái)說(shuō)，舉凡中國(guó)詩(shī)詞史上重要的詩(shī)詞流派都有其代表性的作品入選，如田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、豪放詞派、婉約詞派等；以詩(shī)詞的體裁而言，詩(shī)、詞、曲以及古代民歌，五、七言絕句、律詩(shī)、歌行、長(zhǎng)調(diào)、小令等等，無(wú)不齊備；從詩(shī)詞的內(nèi)容上看，抒發(fā)感情、關(guān)心民生、探尋哲理、懷鄉(xiāng)思親、愛(ài)國(guó)言志、模山范水、詠史懷古等，都有經(jīng)典性作品入圍；可以說(shuō)，這些作品大致反映出了中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的面貌和所取得的巨大成就，擺在教師和同學(xué)們面前的無(wú)一不是文質(zhì)兼美、膾炙人 口的 8 傳世佳作，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和較高的美學(xué)價(jià)值，發(fā)揮著啟智、求真的功能。 2、目前高中教材的局限 篇目上的局限 現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教材是現(xiàn)代課程的三大主要構(gòu)件之一，是根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱編定的系統(tǒng)反映閱讀教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的重要工具。正如張志公先生所指出的；“在這完整的體系中，那本教科書(shū)畢竟是核心。 1教學(xué)實(shí)踐中，教師們也總是以此“本”為本，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，而現(xiàn)行教材在古詩(shī)文篇目的選編上卻恰恰有所局限。 雖然在前面我們分析到了目前教材的優(yōu)勢(shì)，入選 篇目（含讀本）有一百多篇，但在平常的教學(xué)中，教師偏重對(duì)課本的學(xué)習(xí)，這其中的古詩(shī)只有 42 首，這個(gè)數(shù)字相對(duì)高中三年的教學(xué)來(lái)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 著名的唐代文學(xué)研究學(xué)者陳尚君曾談到： “ 語(yǔ)文教育中，古詩(shī)文所占比例太少，對(duì)于培養(yǎng)高層次人才以及廣大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)就顯薄弱，以至于有些中文系碩士生、博士生標(biāo)點(diǎn)古書(shū)都有困難。 2”他所指的 就 是中學(xué)和高校語(yǔ)文教材、課程的問(wèn)題， 認(rèn)為 我們普遍使用的教材也存在這種“厚今薄古”的狀況。 另一方面，讀本在課堂上使用的機(jī)率很小，學(xué)生在課后也很少有時(shí)間和興趣去閱讀讀本。 課外閱讀內(nèi)容的選擇則較多 地呈現(xiàn)無(wú)序、隨意狀態(tài)，內(nèi)容本身之間，與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，不易引起學(xué)生興趣，也不易記憶、回顧。而這恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的障礙和難題之一。 考試體系和教材選編體系不一致 在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，都出現(xiàn)了考試體系和教材選編的體系不一致的問(wèn)題。翻閱一下高中語(yǔ)文教材，無(wú)論是舊版教材還是新版教材，都像是一套文學(xué)作品選。缺乏系統(tǒng)的文學(xué)史知識(shí)的介紹，一般只是出現(xiàn)在文章的第一個(gè)注釋中。這樣，學(xué)生無(wú)法把握某個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，而“只見(jiàn)樹(shù)木”，“不見(jiàn)森林”，就缺乏一個(gè)對(duì)文學(xué)的宏觀 的把握。而考試評(píng)價(jià)則分為兩個(gè)層次。第一就1 超越教材：走向智慧的語(yǔ)文教學(xué)，小學(xué)教育網(wǎng) 2 略談 ，語(yǔ)文學(xué)習(xí) 1986 年第 4 期 9 是會(huì)考，會(huì)考考查 古詩(shī) ，一般會(huì)選取課內(nèi)的篇目考查。第二，就是要求更高的高考，考查 詩(shī)詞鑒賞 則選取課外的，學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)的篇目進(jìn)行考查。這就使教材和高考的考查要求脫節(jié)。如果注意觀察高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有教師都會(huì)在高三總復(fù)習(xí)時(shí)，拋開(kāi)中學(xué)語(yǔ)文教材的文學(xué)體系，而按高考考綱所提供的“能力”體系。這必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的課堂教學(xué)輕視，認(rèn)為，高考前突擊一下就成了。事實(shí)上，高考的所采用的考查的古 詩(shī) 的方式，能夠體現(xiàn)學(xué)生的遷移能力。但是， 考試體系和教材選編體系不一致 ，學(xué)生是 不會(huì)重視課堂上的能力培養(yǎng)的。 四、高中古詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀成因及分析 （一）高中古詩(shī)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查 教材已為我們實(shí)施古詩(shī)詞教學(xué)提供了理想充分的載體，但總觀我們的教學(xué)實(shí)踐，狀況卻不容樂(lè)觀。為了更好地了解 高中生的古詩(shī)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，從中分析、反思我們的古詩(shī) 教學(xué)，以便有的放矢地改進(jìn)我們的教學(xué)，我們 學(xué)校 課題組分別對(duì)我 市 一所重點(diǎn)高中和一所普通高中的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷 300份，回收有效卷為 276 份，回收率達(dá) 92 通過(guò)對(duì)調(diào)查情況的統(tǒng)計(jì)分析，我們把高中生古詩(shī) 學(xué)習(xí)問(wèn)題主要?dú)w結(jié)為以下兩個(gè)方面： 1、學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣 高中 生古詩(shī) 學(xué)習(xí)態(tài)度統(tǒng)計(jì)表（表一） 學(xué)校 年級(jí) 喜歡 不喜歡 無(wú)所謂 重點(diǎn)中學(xué) 高一 高二 高三 普通中學(xué) 高一 高二 高三 10 高中生課余時(shí)間古詩(shī) 閱讀情況統(tǒng)計(jì)表 (表二 ) 學(xué)校 年級(jí) 經(jīng)常 一般不 偶爾 重點(diǎn)中學(xué) 高一 高二 高三 普通中學(xué) 高一 高二 高三 我們?cè)噲D用表（一）和表（二）來(lái)了解高中學(xué)生對(duì)古詩(shī) 閱讀的態(tài)度和平常的閱讀情況，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，重點(diǎn)中 學(xué)和普通中學(xué)的學(xué)生在這兩方面存在著較大的差異，重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生古詩(shī) 學(xué)習(xí)情況明顯優(yōu)于普通中 學(xué)。但無(wú)論是重點(diǎn)中學(xué)還是普通中學(xué)，從高一到高三，“喜歡閱讀古詩(shī)”和“課余經(jīng)常閱讀古詩(shī) ”的同學(xué)所占比例都相對(duì)較小，“不喜歡” 和“無(wú)所謂”的同學(xué)卻至少占 60以上；在課外“一般不閱讀”或“偶爾閱讀”更是高達(dá) 83以上，這些數(shù)據(jù)足以說(shuō)明多數(shù)學(xué)生對(duì)閱讀古詩(shī) 持一種冷淡態(tài)度。 此外，在問(wèn)及“古詩(shī) 教學(xué)的授課方式”這一問(wèn)題時(shí)，重點(diǎn)中學(xué)和普通中學(xué)大部分同學(xué)（分別為 都選擇了“以教師講解為主”，只有少數(shù)學(xué)生反映“有時(shí)采用多媒體輔助教學(xué)”或“師生交流”等。可見(jiàn)，講授方式的單一和呆板，學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的喪失，可能也是造成學(xué)生興趣減弱的一個(gè)重要原因。 我們知道，“一個(gè)人去做某件毫無(wú)興趣的事情，他是很難做出持久努力的。他們表現(xiàn)出一種不 能勝任有意義學(xué)習(xí)的心向，不能獲得精確的意義，不能把新的材料同自己的已有的觀點(diǎn)組合起來(lái)，也不能根據(jù)特有的詞匯重新闡述新的命題 1”。學(xué)生 對(duì)古詩(shī) 這種漠然置之的態(tài)度很不利于古詩(shī)詞的教學(xué)，從課堂教學(xué)上來(lái)看，它可能直接影響到我們的教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)；從學(xué)生個(gè)體的發(fā)展來(lái)看，它間接影響到學(xué)生人文素質(zhì)的提高，影響學(xué)生的全面發(fā)展；從更深遠(yuǎn)的層面來(lái)1邵瑞珍教育信息學(xué)，上海教育出版社， 1997 年版 11 看，它可能還會(huì)使我們這樣一個(gè)有著幾千年文明的民族審美能力、想象能力和創(chuàng)造能力漸趨萎縮。 學(xué)習(xí)詩(shī)詞的目的是為了鑒賞美，是為了更好的體驗(yàn)人生和社會(huì)，陶冶情操，提高修養(yǎng) 。然而從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，不管是重點(diǎn)高中還是普通高中，我們的多數(shù)同學(xué)讀詩(shī)詞不是為了這些目的，而主要是為了應(yīng)付考試。 高中生古詩(shī) 閱讀目的統(tǒng)計(jì)表 (表三 ) 學(xué)校 年級(jí) 考試 消遣 詩(shī)美 重點(diǎn)高中 高一 高二 高三 普通高中 高一 高二 高三 表三表明，兩類學(xué)樣均有 70左右的高中生讀詩(shī)詞是為了 考試，只有 20%左右的同學(xué)讀詩(shī)詞是因?yàn)樵?shī)美。還有一小部分同學(xué)是為了消遣，讀詩(shī)而為了消遣，大概也是審美的驅(qū)動(dòng)吧！不管怎么說(shuō)，多數(shù)同學(xué)閱讀詩(shī)歌都帶著極強(qiáng)的功利目的。 由此可見(jiàn)，引起中學(xué)生閱讀 古詩(shī) 的主要?jiǎng)訖C(jī)，主要是來(lái)源于考試的壓力，這種動(dòng)機(jī)當(dāng)屬于外部動(dòng)機(jī)。心理學(xué)家認(rèn)為，外部動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)行為的指向和維持沒(méi)有內(nèi)部動(dòng)機(jī)持久 1。由于考試而引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是一種外部動(dòng)機(jī)，它首先會(huì)給學(xué)生帶來(lái)沉重的壓力，引起不快的感覺(jué)，一旦可能，學(xué)生會(huì)盡量回避這種行為。這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來(lái)得快，消失得也快。而且，在問(wèn)及“學(xué)習(xí)古詩(shī)詞對(duì)你有什么影響”時(shí)， 重點(diǎn)中學(xué)和普通中學(xué)分別約有 74和 79的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)古詩(shī) 只是為了多背幾首古詩(shī)，沒(méi)有什么作用”；只有 26和 21的學(xué)生認(rèn)為“可以提高寫作能力，提高文學(xué)感悟”，可知，大部分學(xué)生都覺(jué)得學(xué)習(xí)古詩(shī)的意義甚是寥寥，這樣看來(lái)，學(xué)生不喜歡古詩(shī)閱讀也是順理成章的了，以這種態(tài)度對(duì)1皮連生智育心理學(xué)，人民教育出版社， 2001 年版 12 待古詩(shī) 閱讀，是不會(huì)把它當(dāng)作賞心樂(lè)事的，也不可能真正培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌理解能力和提高他們的鑒賞水平。 （二）教師教學(xué)情況調(diào)查 學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果（表 四 ） 內(nèi)容 是否指導(dǎo)課外誦讀 有否對(duì)課外誦讀情況進(jìn)行檢查 經(jīng)常 （定期） 偶爾 從不 經(jīng)常 （定期） 偶爾 從不 比例 教師問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果 （表 五 ） 內(nèi)容 是否進(jìn)行課外古詩(shī)文補(bǔ)充教學(xué) 有無(wú)列入教學(xué)計(jì)劃 經(jīng)常（定期） 偶爾 從不 有書(shū)面計(jì)劃 有，但未訴諸文字 無(wú) 比例 從上面的調(diào)查表可以看出， 教學(xué)方法的運(yùn)用方面，課內(nèi)古詩(shī)文的教學(xué)絕大多數(shù)教師還是秉承傳統(tǒng)，采用 “ 講解法 ” ，即按逐字逐句地解釋理解，然后讓學(xué)生串講詩(shī)意，最后背誦默寫的步驟進(jìn)行教學(xué)。而且，教學(xué)時(shí)往往不 是從學(xué)生已有基礎(chǔ)為起點(diǎn)。如教學(xué)那些學(xué)生 以前 就接觸過(guò)，甚至能背誦如流的古詩(shī)，教師仍當(dāng)作全新內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行教學(xué)。 只有 少數(shù)教師采用 “ 自學(xué)點(diǎn)撥法 ” ，即讓學(xué)生先自學(xué)，然后交流，教師對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥。 課外古詩(shī)文的教學(xué)方法也大多與課內(nèi)無(wú)甚差別，僅一名教師談到由學(xué)生自學(xué)大致了解詩(shī)文意思即可。還有一名教師采用 “ 古詩(shī)綜合實(shí)踐課 ” 的形式。 （三）原因分析 調(diào)查表明， 高中古詩(shī)的 教學(xué)現(xiàn)狀不甚理想。原因何在 ？ 主客觀都有。主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面： 13 1、環(huán)境因素 從上一世紀(jì)（二十世紀(jì)）以來(lái)，不僅在教育領(lǐng)域，我們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的傳承，對(duì)于古典文化精粕之揚(yáng)棄，不說(shuō)數(shù)典忘祖，至少也是矯枉過(guò)正，將“孩子連同洗腳水一起倒掉了”?！拔母铩备菍⒋送频綐O致，“推倒在地還要踏上一只腳”，其結(jié)果便是傳統(tǒng)文化在我國(guó)兩三代人中幾乎斷了代。其后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，全社會(huì)上上下下將興奮點(diǎn)更多地關(guān)注到現(xiàn)代化與西方文化上，中國(guó)傳統(tǒng)文化幾乎無(wú)暇顧及。于是，傳統(tǒng)文化的湮滅，人文精神的缺失，幾乎到了歷史最低點(diǎn)，令人不禁扼腕痛惜。 在這樣的社會(huì)大背景下，在我們的學(xué)校教育，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化中的精髓古典詩(shī)文，自上而下一直以來(lái) 沒(méi)有給予應(yīng)有的重視。校園文化建設(shè)罕有其一席之地，各級(jí)教研活動(dòng)有關(guān)古詩(shī)文教學(xué)的研討實(shí)踐也難得驚鴻一瞥。 家庭教育也是如此。正如南懷瑾先生所擔(dān)憂的：“很是可惜，現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)文化教育的基本 目的，只是為了謀生，有好的專業(yè)，有高的待遇，或能賺很多的錢。 ” 2002 年 3 月 4 日都市快報(bào)第一版就刊登了這樣一則新聞：杭州某業(yè)余學(xué)校開(kāi)出“古詩(shī)文誦讀班”，卻因僅招到一名學(xué)生而只得暫時(shí)停辦，而與此形成鮮明對(duì)比的是，同時(shí)開(kāi)辦的英語(yǔ)等班早就爆滿。本次調(diào)查中僅一名學(xué)生談到自己讀背古詩(shī)文的原因是：“家中大人每人都會(huì)，也要