議論文專(zhuān)題訓(xùn)練 詞句理解專(zhuān)題目標(biāo)：1、能夠結(jié)合語(yǔ)境，準(zhǔn)確表述句子的含義；2、增強(qiáng)學(xué)生原文意識(shí)，提高準(zhǔn)確整合信息，規(guī)范表述的能力。復(fù)習(xí)過(guò)程：（一）題例展示1、“滴水見(jiàn)精神”，小節(jié)是一個(gè)人品德修養(yǎng)的試金石。人民群眾評(píng)價(jià)為官者的品行，常常就是從看得見(jiàn)摸得著的小事來(lái)判斷的。鄭培民同志就是一個(gè)十分注意小節(jié)的人。他在最后的工作中因急性心肌梗塞突發(fā)趕往醫(yī)院，途中，他雖已無(wú)力地倒在秘書(shū)的肩膀上，嘴里卻在囑咐司機(jī)：“別闖紅燈”作為一名黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，注重小節(jié)到了如此地步，有人覺(jué)得未免過(guò)于苛刻，認(rèn)為“行大事不拘小節(jié)”，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)著眼于大事，而不應(yīng)拘泥于如此小節(jié)。其實(shí)不然，。簡(jiǎn)要回答“小節(jié)是一個(gè)人品德修養(yǎng)的試金石”中“試金石”的意思。 2、1965年，一位韓國(guó)學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)。他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽(tīng)一些成功人士談天。他們當(dāng)中有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)神話(huà)的人，這些人風(fēng)趣幽默，舉重若輕，把自己的成功看成是非常自然和順理成章的。時(shí)間長(zhǎng)了，他發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了，他們?cè)谟米约旱某晒?jīng)歷嚇唬那些還沒(méi)有成功的人。文中“舉重若輕”中“重”是指_，“輕”是_。 3、有人向世界歌壇的超級(jí)巨星盧卡諾帕瓦羅蒂討教成功秘訣。他每次都提到自己?jiǎn)柛赣H的一句話(huà)：師范院校畢業(yè)之際，癡迷音樂(lè)并有相當(dāng)素養(yǎng)的帕瓦羅蒂問(wèn)父親：“我是當(dāng)教師呢，還是做歌唱家？”其父回答說(shuō)：“如果你想同時(shí)坐在兩把椅子上，你可能會(huì)從椅子中間掉下去。生活要求你只能選一把椅子坐上去?！?帕瓦羅蒂選了一把椅子做名歌唱家。經(jīng)過(guò)7年的努力與失敗，帕瓦羅蒂才首次登臺(tái)亮相。又過(guò)了7年，他終于登上了大都會(huì)歌劇院的舞臺(tái)。 只選一把椅子，多么形象而又切合實(shí)際的理念！這就是說(shuō)，目標(biāo)只能確定一個(gè)，這樣才會(huì)凝聚起人生的全部合力，將其攻下。確定了目標(biāo)，那就只能走一條道路，哪怕這條路崎嶇不平，同行者寥寥無(wú)幾。你只要“板凳坐得十年冷”，忍受孤獨(dú)和寂寞將它走完，尤其在誘人的岔路口，你必須不改初衷，有心無(wú)旁騖的堅(jiān)定信念和超然氣度?？墒?，人難得有自知之明，因此往往不甘于固定在一把椅子上。只選一把椅子 對(duì)文中劃線(xiàn)句子該怎樣理解？ （二）方法小結(jié) 在上述題例中，主要理解了哲理句和修辭句這兩類(lèi)句子的含義。在理解兩類(lèi)句子含義時(shí)，可從如下方面考慮：1、指代內(nèi)容，聯(lián)系上下文，找準(zhǔn)位置。2、抓關(guān)鍵詞，對(duì)關(guān)鍵詞發(fā)問(wèn)；3、哲理句：可在把握觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用通俗易懂的語(yǔ)言把作者闡述的哲理表達(dá)出來(lái)；4、修辭句（比喻句）：聯(lián)系上下文，抓喻體，找本體，還原其本義?？傊?，不管是哪類(lèi)句子的理解，都必須遵循：緊扣文章中心論點(diǎn)，聯(lián)系上下文（語(yǔ)境），組織歸納語(yǔ)言。（三）練習(xí)檢測(cè)【一】閱讀讀書(shū)率下降是什么危機(jī)一文。不久前，中國(guó)和美國(guó)爆出了關(guān)于各自國(guó)民素質(zhì)的新聞。我們的新聞是：根據(jù)兩年一度的“全國(guó)國(guó)民閱讀與購(gòu)買(mǎi)傾向抽樣調(diào)查”，從1998年到2003年，中國(guó)人的閱讀率下降了8.7個(gè)百分點(diǎn)，2003年的國(guó)民閱讀率為51.7%。然而，這不過(guò)是我們這里的“花邊新聞”。而美國(guó)的新聞是：根據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織對(duì)41個(gè)國(guó)家的調(diào)查，美國(guó)學(xué)生的數(shù)學(xué)和科學(xué)能力在各國(guó)平均線(xiàn)下。其實(shí)，這在幾年前就是人所共知的事實(shí)。實(shí)際上，美國(guó)八年級(jí)學(xué)生的表現(xiàn)和以前相比，這次還有所提高。但這個(gè)消息還是很有爆炸性。主要報(bào)紙連篇累牘地討論，仿佛全國(guó)陷入危機(jī)?？磥?lái)，人家對(duì)這個(gè)壞消息本能的反應(yīng)是：沒(méi)有數(shù)學(xué)，國(guó)民喪失了精確的抽象思維能力。那么，不讀書(shū)使中國(guó)人喪失了什么呢？閱讀是人類(lèi)傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。比如，你在讀書(shū)時(shí)，速度完全可以根據(jù)自己的需要來(lái)調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對(duì)之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。接受信息的過(guò)程和思想的過(guò)程可以充分的混合。閱讀的另一特點(diǎn)是個(gè)人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。讀者和書(shū)之間可以建立個(gè)人的關(guān)系。其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關(guān)起門(mén)來(lái)看電視，常常也感到四周有人。所以，閱讀給個(gè)性化的信息傳遞創(chuàng)造了最大的自由。信息的接受者對(duì)所接受的信息有充分的個(gè)人解釋權(quán)，最大限度地免除其他受眾的影響。因此，一個(gè)人不讀書(shū)，接受信息就常常是從眾的、被動(dòng)的、缺乏分析的。一個(gè)民族不讀書(shū)，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒(méi)。這里最有意思的就是讀經(jīng)。讀經(jīng)大概是我們近年來(lái)罕見(jiàn)的讀書(shū)運(yùn)動(dòng)了，但讀經(jīng)是背書(shū)，把讀書(shū)過(guò)程中思想的空間都去掉，學(xué)童跟著錄音機(jī)走一樣，失去了自己對(duì)這個(gè)過(guò)程的控制權(quán)。這和閱讀已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系。從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降所代表的危機(jī)。我們目前的不少產(chǎn)業(yè)在一定程度上還在依靠外資；人家給錢(qián)，給設(shè)計(jì)，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線(xiàn)如同一直往前走的DVD和錄音帶，勞動(dòng)者只能被動(dòng)跟進(jìn)，當(dāng)然沒(méi)有質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造的空間。中國(guó)的一些白領(lǐng)也是規(guī)規(guī)矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻是一種“跟著自己走”的信息處理活動(dòng)。這對(duì)能保住自己的工作就很慶幸了的白領(lǐng)，當(dāng)然是多余的。但當(dāng)今是鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、讓世界“跟著自己走”的時(shí)代。比爾蓋茨、GOOGLE的創(chuàng)建人，都是因?yàn)楦矣谧屖澜绺约鹤叨鲱^的，目前美國(guó)30%的勞動(dòng)力屬于“創(chuàng)造階級(jí)”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營(yíng)扎寨。因?yàn)殡x開(kāi)了這些人的異想天開(kāi)，企業(yè)就失去了動(dòng)力。而這些人，是一定要閱讀的。中國(guó)人是否閱讀，將從某種層面上說(shuō)決定是世界跟著中國(guó)走，還是中國(guó)跟著世界走。（選自2005.1.28.中國(guó)紅十字報(bào)有刪改）5、請(qǐng)聯(lián)系上下文，解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義（3分）（1）這不過(guò)是我們這里的“花邊新聞”?；ㄟ呅侣劊海?）中國(guó)的一些白領(lǐng)也是規(guī)規(guī)矩矩，照本宣科。白領(lǐng)：（3）國(guó)為離開(kāi)了這些人的異想天開(kāi)，企業(yè)就失去了動(dòng)力。異想天開(kāi)：6、開(kāi)頭引用了中美兩國(guó)有關(guān)國(guó)民素質(zhì)的新聞在文中所起何種作用？7、作者認(rèn)為閱讀的特點(diǎn)可概括為哪兩種？8、第9段“這對(duì)能保持自己的工作就慶幸了的白領(lǐng)，當(dāng)然是多余的”句中的“這”具體指代什么內(nèi)容？9、聯(lián)系全文，作者認(rèn)為讀書(shū)率下降將會(huì)導(dǎo)致什么危機(jī)？請(qǐng)作概括說(shuō)明（要求在20字以?xún)?nèi)）10、全文采用了哪些論證方法？并請(qǐng)用相應(yīng)的語(yǔ)句加以說(shuō)明。11、你認(rèn)為提高讀書(shū)率的有效途徑有哪些？請(qǐng)列舉出你認(rèn)為可行的兩條措施來(lái)。（二）人，總要仰望點(diǎn)什么李興濂人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會(huì)矮化得像動(dòng)物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。仰望，從某種意義上說(shuō)是一種精神上昂的生存姿態(tài)，它使生命戰(zhàn)栗、貫注、凝神，形成張力，就像鮮花綻開(kāi)、泉水噴涌。它是根植于一切情愫之中又最終超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家園。一位俄羅斯老畫(huà)家在林間散步，“他仰望頭上一輪滿(mǎn)月從樹(shù)梢后緩緩露出，他突然被那種無(wú)與倫比的飽滿(mǎn)和圓潤(rùn)，被那種壯麗博大的景象感動(dòng)得哭了起來(lái)他看到了大自然最完美的藝術(shù)！那皎潔的月光仿佛上蒼深情的注視，仿佛天國(guó)的雪花披在他的肩頭。那一刻，誰(shuí)能說(shuō)他不是幸福的？”貝多芬豪邁地宣稱(chēng)：“我的王國(guó)在天空！”“當(dāng)黃昏來(lái)臨，我滿(mǎn)懷著驚奇感，注視著天空，墜入沉思。一群閃閃發(fā)光的星體在那兒旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，永無(wú)停息此時(shí)此刻，我神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬(wàn)公里的群星，一直向那萬(wàn)物之源奔去漸漸地，我試著把那團(tuán)激情轉(zhuǎn)化為音響打開(kāi)心坎的東西，必定來(lái)自天空！”仰望就是追尋崇高。也許我們抵達(dá)不到崇高，但我們可以仰望，讓崇高引領(lǐng)，在人世中行走，穿越靈魂，在心靈根底樹(shù)起精神的皇座，把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來(lái)，感悟到皈依的崇高，最終作為生命的堅(jiān)強(qiáng)支柱而矗立在世界上，支撐起富于意義與價(jià)值的生命世界。一次，仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木叢中流出來(lái)，突然跌人深谷，形成一縷縷雪白的水簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，飛揚(yáng)起一片水霧。然而走近它，抬頭仰望大瀑布，才真正領(lǐng)略到那驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)。云霧迷蒙的天上，仿佛裂開(kāi)一道巨大的豁口，天水從豁口處洶涌而下，浩浩蕩蕩，一落千丈，在山谷激起飛揚(yáng)的水花和震耳欲聾的回聲。站在大瀑布前，感覺(jué)自己只是漫天飄灑的水霧中的一滴水珠。仰望大瀑布，人類(lèi)那一點(diǎn)可憐的悲哀，又有何資格絮叨呢？人，總要仰望點(diǎn)什么，一輪紅日，一彎新月，一片云朵，一座山峰，一棵古樹(shù)只要能激起你心底的波瀾，哪怕是一絲漣漪。當(dāng)你仰望時(shí)，一股莊嚴(yán)神圣的力量就會(huì)從你內(nèi)心涌起?。ㄕ?006年第2期讀者，有刪節(jié)）1、文中第2段，作者對(duì)“仰望”的含義從多方面作了闡釋?zhuān)?qǐng)從中概括出三點(diǎn)。答：2、俄羅斯老畫(huà)家從仰望滿(mǎn)月中獲得_ ，貝多芬從仰望星體中獲得_，“我”從仰望諾日朗大瀑布中獲得_。3、作者認(rèn)為仰望的實(shí)質(zhì)是什么？（選用文中句子回答）答：4、作者說(shuō)“把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來(lái)”，你是怎樣理解這句話(huà)的？ 答：5、文中所談的仰望對(duì)象均為自然景物，其實(shí)世界上值得我們仰望的還有許多。請(qǐng)從中選擇一個(gè)談?wù)勛约貉鐾麜r(shí)的感受。答：【三】、閱讀下面文字，回答題目。談“忍” 不知從何時(shí)起，“忍”成了當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫招搖過(guò)市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫(xiě)有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵(lì)自警 “忍”似乎是中國(guó)傳統(tǒng)文化極力提倡和宣講的，無(wú)論是儒家、道家還是佛家，都倡導(dǎo)“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時(shí)的風(fēng)平浪靜、無(wú)所作為。相反，它暗含著等待時(shí)機(jī)的策略、隱而不露的智慧?！懊鎸?duì)命運(yùn)，忍耐似乎是走向成功的不二法門(mén)”說(shuō)的就是這個(gè)意思。忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺，是在沖鋒前對(duì)自己爆發(fā)力的凝聚。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時(shí)都有，它需要慢慢積蓄。 “忍”是有大小之分的。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書(shū)是大忍。由此看來(lái)， 。難怪有位名人說(shuō)“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”了。 不過(guò)“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問(wèn)、成大事都必須達(dá)到的境界著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動(dòng)，而是潛心書(shū)齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪(fǎng)，不出席各種公共場(chǎng)合。有人看到他的文章后慕名來(lái)訪(fǎng)，他說(shuō)：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書(shū)，靜思，冷眼旁觀人生與社會(huì)。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問(wèn)、搞研究是一個(gè)非常艱苦的探索過(guò)程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風(fēng)頭，最終只能是一事無(wú)成。 不可否認(rèn)的是，“忍”的過(guò)程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任。(選丈有改動(dòng))20、開(kāi)頭一段在全文中的作用是什么? (2分)答： 21、結(jié)合上下文，為文章第段空缺處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。(3分)答： 22、結(jié)合具體語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)文章第段中加線(xiàn)句子的含義。(3分)答： 23、文章第段論述的觀點(diǎn)是什么? (2分)答： 24、根據(jù)你對(duì)文章第段中“忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺”這句話(huà)的理解，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)實(shí)例。（3分） 【四】閱讀下文，完成題目。記住回家的路 生活在今日的世界上，心靈的寧?kù)o不易得。這個(gè)世界既充滿(mǎn)著機(jī)會(huì)，也充滿(mǎn)著壓力。機(jī)會(huì)誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波闌不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的，只是把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。 每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線(xiàn)。否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。 尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人惟有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈的寧?kù)o之需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣， 這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道：其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥的，同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中。人整個(gè)兒是散的：自我是一個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說(shuō)，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，他無(wú)論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽(tīng)他的一切心語(yǔ)。 如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的；你不妨?xí)r一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的描，找到錄適合自己的領(lǐng)域，并把事情做得盡善盡關(guān)。于是你不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒(méi)有理由懷疑這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。（選自 記住回家的路 百花文藝出版社 周?chē)?guó)平文 有刪改）25讀完全文，你認(rèn)為題目中“家”的含義是什么？( 2 分）答： 26研讀 兩節(jié)，歸納作者所持的觀點(diǎn)。（2 分）答： 27第 節(jié)畫(huà)線(xiàn)句中的“稟斌”和”習(xí)慣”分別指什么？( 3 分）答： 28周?chē)?guó)平的文章淡泊中蘊(yùn)含著積極，平實(shí)中閃爍智慧，給人啟迪。請(qǐng)結(jié)合上下文理解第 節(jié)中畫(huà)線(xiàn)句子的含義，并舉出一例作為事實(shí)論據(jù)。（3 分）答： 29請(qǐng)你閱讀下面兩段材料并聯(lián)系本文，寫(xiě)出你的探究結(jié)論。（3 分）（1）春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，陳紅演唱的 ?；丶铱纯?，一夜之間就傳播了大江南北；聽(tīng)肴優(yōu)美的薩克斯樂(lè)曲 回家 ，總會(huì)讓天涯游子油然而生思鄉(xiāng)之情。（2）在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。五年歸國(guó)路，十年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。 （摘自“2007 感動(dòng)中國(guó)年度人物”錢(qián)學(xué)森的頒獎(jiǎng)詞）答： 【五】閱讀議論文辯證看壓力辯證看壓力邵景均人生在世，大都喜歡活得自由自在，恐怕極少有人愿意為他人所逼、受環(huán)境所迫。但是，外界壓力是客觀存在的，一般來(lái)說(shuō)不受人的主觀意愿支配，具有某種必然性。換個(gè)角度，用發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)看，外界壓力也有可能是人們獲得發(fā)展與成就的機(jī)遇和先導(dǎo)，并不一定都是壞事。從歷史上看，生存壓力帶給人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步。在惡劣環(huán)境下，有巢氏“構(gòu)木為巢以避群害”；在病痛之下，燧人氏“鉆燧取火以化腥臊”；在饑餓之下，神農(nóng)氏“制耒耜，教民農(nóng)作”?？梢?jiàn)，外在壓力迫使人類(lèi)學(xué)會(huì)了蓋房子、煮食物、種糧食。人類(lèi)社會(huì)能有今天這樣發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式，在很大程度上與人類(lèi)克服外來(lái)壓力的奮斗過(guò)程相關(guān)。對(duì)于做學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，壓力之下能產(chǎn)生出重大成就。這樣的例子，古今中外有很多。史載：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)?！辈苤驳钠卟皆?shī)，更是在以死相逼的巨大壓力下產(chǎn)生的。曹植富于才學(xué)，受其父曹操賞識(shí)，然而卻遭其兄曹丕忌恨。曹丕稱(chēng)帝后，一日召曹植，命他于七步之內(nèi)成一詩(shī)，否則處死。曹植于悲憤之下，寫(xiě)成了著名的七步詩(shī)：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！边@首面對(duì)生死而成就的詩(shī)，不但保住了曹植的性命，也為中國(guó)文壇留下一篇千古佳作。毋庸諱言，如果沒(méi)有外界的種種壓力，許多人生活的基本軌跡就是循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀，而不是改變現(xiàn)狀、推陳出新。鐵人王進(jìn)喜當(dāng)年說(shuō)過(guò)：“井無(wú)壓力不出油，人無(wú)壓力輕飄飄?！庇辛藟毫?，就有了革命、創(chuàng)造、發(fā)明與發(fā)憤的動(dòng)力，就有了創(chuàng)作和改變的愿望與毅力。壓力能夠使人明確前進(jìn)的方向。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影、從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。壓力能夠讓人生發(fā)出超常的毅力。被動(dòng)和逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)，使人更能堅(jiān)強(qiáng)不屈，表現(xiàn)出堅(jiān)韌的美德。因此，壓力能夠激發(fā)出人們平常難以顯現(xiàn)的智慧和創(chuàng)造力。不同的人面對(duì)壓力會(huì)有不同的態(tài)度，當(dāng)然結(jié)果也就大不相同。同樣面對(duì)苦難和不幸，有的奮力抗?fàn)帲闪藦?qiáng)者、智者、英雄；有的則被壓垮，成了乞丐、懦夫、失敗者。如同巴爾扎克所說(shuō)“不幸是天才的進(jìn)身之階、信徒的洗禮之水、能人的無(wú)價(jià)之寶、弱者的無(wú)底深淵”。面對(duì)壓力，我們應(yīng)以積極的態(tài)度去對(duì)待，抓住機(jī)遇，有效應(yīng)對(duì)，使壓力變動(dòng)力，從而激發(fā)出創(chuàng)造美好生活的巨大潛力。(人民日?qǐng)?bào)2008年4月8日第7版)30.通讀全文后，你認(rèn)為這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用文中的原句回答。32.文章第段劃線(xiàn)的句子起什么作用？33.第段劃線(xiàn)的句子