,追尋生命的起源,1、上帝創(chuàng)造萬物論,據(jù)圣經(jīng)記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。,2、女媧摶土造人,女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。,人類起源傳說還有:,古芬蘭：怪鳥蛋孵人；古埃及：黑泥塑人；古希臘的阿那克西曼德：魚變?nèi)恕?林耐（17071778）,哈維（15781657）,近代生命科學(xué)的成果,制定植物分類法,建立血液循環(huán)理論,施萊登（18041881）,施旺（18101882）,細(xì)胞學(xué)說,巴斯德（18221895）,如果說科學(xué)沒有國界，那么科學(xué)家卻應(yīng)該有祖國。如果你的工作在世界上產(chǎn)生了影響，應(yīng)該把這種影響歸功于祖國。巴斯德,微生物學(xué),消毒法,拉馬克的生物進(jìn)化觀,提出了生物是從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對物種變化的影響。,拉馬克（17441829）,關(guān)于達(dá)爾文達(dá)爾文（18091882）出生在英國，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動，喜歡采集昆蟲，特別熱衷于打獵和騎馬旅行.16歲時(shí)，為了讓他將來繼承祖業(yè)，父親送他到愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，對動物進(jìn)行解剖、分類和作觀察記錄。19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這期間，他結(jié)識了一些朋友。從他們那里，他學(xué)會了如何發(fā)掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。,22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏游?、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。,達(dá)爾文（18091882）,3、達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（條件、原因）當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步（19世紀(jì)中期）的綜合產(chǎn)物？,1640年-1688年“英國資產(chǎn)階級革命”。18世紀(jì)中期-19世紀(jì)中期“工業(yè)革命”。14-17世紀(jì)的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”運(yùn)動。17-18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”。,達(dá)爾文（18091882）出生在英國，他從小喜歡采集昆蟲，16歲時(shí)，到大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊采集生物標(biāo)本，對動物進(jìn)行解剖、分類和作觀察記錄。19歲又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。學(xué)會了如何發(fā)掘并鑒定標(biāo)本等，為從事自然科學(xué)的研究打下基礎(chǔ)。,22歲那年，以博物學(xué)者的身份隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時(shí)達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。達(dá)爾文仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏游?、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。,達(dá)爾文（18091882）,進(jìn)化論的提出：,進(jìn)化論的標(biāo)志、主要觀點(diǎn),標(biāo)志：主要觀點(diǎn)：,物種起源1859年,(1)生物是不斷從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的；(2)生物具有共同的起源(3)生物進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇、適者生存,(4)人類起源于古猿,頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了,它們有頸長和頸短的差異,它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃,長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力,（過度繁殖）,（生存斗爭）,（遺傳變異）,（自然選擇，適者生存）,長頸鹿的進(jìn)化,思考：它們分別體現(xiàn)了達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？,追尋中的艱辛“達(dá)爾文被丑化”,1863年赫胥黎通過比較解剖學(xué)論證了“人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和猿更接近”。使人猿同祖論進(jìn)一步確立，促進(jìn)進(jìn)化論傳播。,造物主的落幕,赫胥黎（18251895）,1、科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧,你的祖父是猴子變過來的嗎？1860年6月30日，英國教會在牛津大學(xué)精心策劃了一場關(guān)于進(jìn)化論的辯論會，這就是在人類科技史上著名的“人類起源大論戰(zhàn)”。,威爾伯福斯,我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要！我正磨利我的牙爪，來保衛(wèi)這一高貴的著作物種起源,赫胥黎,PK,（1）人類起源的大論戰(zhàn),1、科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧,（2）根本分歧:生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物,（1）人類起源的大論戰(zhàn),（3）根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力落后，人們對自然認(rèn)識有限；近代生產(chǎn)力發(fā)展，人們對自然和生命有了科學(xué)的認(rèn)識,生命不息，進(jìn)化不止！生物進(jìn)化論得到了廣泛和深入的認(rèn)可，即使以往堅(jiān)決反對進(jìn)化論的宗教學(xué)者也紛紛表示支持進(jìn)化論。隨著人類社會的不斷進(jìn)化，設(shè)想一下未來的“人”會是什么樣子？,二、穿越未來,未來學(xué)家預(yù)測,具有抗輻射能力，他們的眉毛和皮膚都能防輻射,基因和藥物相結(jié)合，使其智力增強(qiáng)，體格更健壯,人類同機(jī)械結(jié)合，最終將無所畏懼,在星際旅行期間，他們的形體和頭發(fā)會發(fā)生變化,輕松一下:“達(dá)爾文”?,新穎的金屬眼鏡架給小王平添了幾分學(xué)者風(fēng)度?！澳阒肋_(dá)爾文嗎？”剛結(jié)識的女友突然問道?！爱?dāng)然知道。”小王的語調(diào)十分自信，“我學(xué)過兩年，比英文、日文難學(xué)多啦！”,首次對生物進(jìn)化學(xué)說進(jìn)行了大綜合，奠定了人類對生物進(jìn)化認(rèn)識的基礎(chǔ)挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了上帝創(chuàng)造外物說,促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍.生物進(jìn)化學(xué)說的正確性逐漸為科學(xué)界所證實(shí)，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代.為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ).對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動.,進(jìn)化論提出的影響,嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，也存在著“物競天擇，適者生存”的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖人物，在新文化運(yùn)動中他提出了“民主”與“科學(xué)”兩大口號，“民主”與“科學(xué)”也成為新文化運(yùn)動前期的指導(dǎo)思想，而“科學(xué)”主要就是指傳播達(dá)爾文的進(jìn)化論思想。,嚴(yán)復(fù)（18531921）,陳獨(dú)秀（18801942）,合作探討：達(dá)爾文進(jìn)化論對中國的影響,材料一進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？上海翻譯世界材料二嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，也存在著“物競天擇，適者生存”的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。普通高中新課程歷史教科書人教版必修請回答：根據(jù)材料一、二，分析晚清時(shí)期中國先進(jìn)的知識分子對進(jìn)化論的態(tài)度，并說明其原因。,答：態(tài)度積極宣傳和介紹。原因：中國民族危機(jī)加劇，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國人，避免亡國滅種之災(zāi)。,材料三1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎天演論敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分析進(jìn)化論在中國產(chǎn)生了怎樣的影響。,對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。推動了維新變法運(yùn)動的興起。,材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。恩格斯材料二達(dá)爾文推翻了那種把動物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不