1/3淺談家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)【摘要】本文對(duì)關(guān)于家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)的理論研究進(jìn)行了陳述企業(yè)高管在講座上說，在企業(yè)的新人中，往往那些凡事都要爭(zhēng)、一開始就談條件的人得到的最少，而一開始體現(xiàn)出忠心、無所要求的人領(lǐng)導(dǎo)反而給的最多。為什么因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)覺得這樣的人才是“自己人”。這位高管十分強(qiáng)調(diào)“自己人”這三個(gè)字。顯然，對(duì)于“自己人”，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)表現(xiàn)出更多的仁慈，體現(xiàn)為更多的個(gè)別照顧。從理論角度來說就是組織行為學(xué)里面的“領(lǐng)導(dǎo)者成員交換理論”，也就是由于時(shí)間壓力，領(lǐng)導(dǎo)者與下屬中的少部分人建立了特殊關(guān)系，這些個(gè)體成為“圈內(nèi)人士”，他們受到信任，得到領(lǐng)導(dǎo)者更多的關(guān)照；其他下屬稱為圈外人士，他們占用領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)間少，獲得滿意的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)會(huì)也少。這樣一來就會(huì)造成不公平和不公正，結(jié)果就是那些“非自己人”或者說是“圈外人士”的工作滿意度降低，從而導(dǎo)致工作的積極性和績(jī)效的降低。最后是德行領(lǐng)導(dǎo)。作為中華文化主流與基石的儒家文化極為強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，正所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下，對(duì)自身道德的修煉是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人最基本的要求。就如同中國(guó)在“依法治國(guó)”的同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)上是一個(gè)人治社會(huì)，缺乏法制的約束，這就必然提高對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的道德期望，靠他們自身的道德修養(yǎng)來2/3約束他們的行為。中國(guó)人潛意識(shí)里有一種思想，認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)，無論他的才華有多么出眾，如果德行不佳還是不足以服眾的；惟有保持一定的品行操守，下屬才會(huì)真正佩服他，并且以其為楷模加以模仿學(xué)習(xí)；即使水平一般但擁有良好的令人稱贊的德行，下屬們也會(huì)尊重他。關(guān)于家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)的三個(gè)維度的有效性研究，在后兩個(gè)維度仁慈領(lǐng)導(dǎo)和德行領(lǐng)導(dǎo)似乎并無太大分歧，都認(rèn)為是對(duì)工作績(jī)效、領(lǐng)導(dǎo)能力等方面有正向預(yù)測(cè)作用的。LOCALHOST但對(duì)于第一個(gè)維度也就是權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的有效性，似乎還難以下定論。如張德偉（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)MBA、企業(yè)發(fā)展階段的家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)行為研究J軟科學(xué)，XX，012任洪升華人組織家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)的請(qǐng)托約束研究J中國(guó)電力教育，XX，S43周浩恩威并施,以德服人家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)研究述評(píng)J心理科學(xué)進(jìn)展，XX，024吳敏交易型領(lǐng)導(dǎo)、變革型領(lǐng)導(dǎo)與家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)行為的比較研究J科研管理，XX，035周井娟關(guān)系取向與私營(yíng)企業(yè)的家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)J企業(yè)經(jīng)濟(jì)，XX，056陳云卿領(lǐng)導(dǎo)與下屬人員的家長(zhǎng)式關(guān)系和伙伴關(guān)系J管理科學(xué)文摘，1997，057于海波如何領(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)習(xí)家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)與組織學(xué)3/3習(xí)的關(guān)系J科研管理，XX，08李超平變革型領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)、PM理論與領(lǐng)導(dǎo)有效性關(guān)系的比較研究J心理科學(xué)，XX，069周浩家長(zhǎng)式領(lǐng)