大數(shù)據(jù)時代讀后感一： 如今說起新媒體和互聯(lián)網(wǎng)，必提大數(shù)據(jù)，似乎不這樣說就 而且人云亦云的居多，不少談論者甚至還沒有認真讀過這方面的經(jīng)典著作舍恩佰格的大數(shù)據(jù)時代。 維克托邁爾舍恩伯格何許人也 ? 他現(xiàn)任牛津大學網(wǎng)絡學院互聯(lián)網(wǎng)研究所治理與監(jiān)管專業(yè)教授，曾任哈佛大學肯尼迪學院信息監(jiān)管科研項目負責人。 他的咨詢客戶包括微軟、惠普和 是歐盟互聯(lián)網(wǎng)官方政策背后真正的制定者和參與者，他還先后擔任多國政府高層的智囊。 這位被譽為：大數(shù)據(jù)時代的預言家 “的牛津教授真牛 ! 那么，這位大師說的都是 金科玉律嗎 ? 并不一定，讀大師的作品一定要做些功課才好讀懂，如果能做足功課又具備相應的理論功底，就能與之進行一場思想上的對話。 舍恩伯格分三部分來討論大數(shù)據(jù)，即思維變革、商業(yè)變革和管理變革。在第一部分 ”大數(shù)據(jù)時代的思維變革 “中，舍恩伯格旗幟鮮明的亮出他的三個觀點： 一、更多：不是隨機樣本，而是全體數(shù)據(jù) ;二、更雜： 不是精確性，而是混雜性 ;三、更好：不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系。 對于第一個觀點，我不敢茍同。一方面是對全體數(shù)據(jù)進行處理，在技術(shù)和設備上有相當高的難度。另一方面是不是都有此必要，對于簡單事實進行判斷 的數(shù)據(jù)分析難道也要采集全體數(shù)據(jù)嗎 ?我曾與香港城市大學的祝建華教授討論過。祝教授是傳播學研究方法和數(shù)據(jù)分析的專家，他認為一定可以找到一種數(shù)理統(tǒng)計方法來進行分析，并不一定需要全部數(shù)據(jù)。聯(lián)系到舍恩伯格第二個觀點中所說的相關(guān)關(guān)系，我理解他說的全體數(shù)據(jù)不是指數(shù)量而是指范圍，即大數(shù)據(jù)的隨機樣本不限于目標數(shù)據(jù)，還包括目標以外的所有數(shù)據(jù)。我認為大數(shù)據(jù)分析不能排除隨機抽樣，只是抽樣的方法和范圍要加以拓展。 我同意舍恩伯格的第二觀點，我認為這是對他第一個觀點很好的補充，這也是對精準傳播和精準營銷的一種反思。 ”大數(shù)據(jù)的簡單算法比 小數(shù)據(jù)的復雜算法更有效。 “更具有宏觀視野和東方哲學思維。對于舍恩伯格的第三個觀點，我也不能完全贊同。 ”不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系。 “不需要知道 ”為什么 “，只需要知道 ”是什么 “。傳播即數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)即關(guān)系。在小數(shù)據(jù)時代人們只關(guān)心因果關(guān)系，對相關(guān)關(guān)系認識不足，大數(shù)據(jù)時代相關(guān)關(guān)系舉足輕重，如何強調(diào)都不為過，但不應該完全排斥它。大數(shù)據(jù)從何而來 ?為何而用 ?如果我們完全忽略因果關(guān)系，不知道大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的前因后果，也就消解了大數(shù)據(jù)的人文價值。如今不少學者為了闡述和傳播其觀點往往語出驚人，對舊有觀念進行徹底的否定。 世間萬物的復 雜性多樣化并非非此即彼那么簡單，舍恩伯格也是這種二元對立的幼稚思維嗎 ?其實不然，讀者在閱讀時一定要看清楚他是在什么語境下說的，不要因囫圇吞棗的淺讀而陷入斷章取義的誤讀。 比如說舍恩伯格在提出 ”不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系。 “這一論斷時，他在書中還說道： ” 在大多數(shù)情況下，一旦我們完成了對大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析，而又不再滿足于僅僅知道 是什么 時，我們就會繼續(xù)向更深層次研究的因果關(guān)系，找出背后的 為什么 。 “i由此可見，他說的全體數(shù)據(jù)和相關(guān)關(guān)系都在特定語境下的，是在數(shù)據(jù)挖掘中的選項。 大數(shù)據(jù)研究的一大驅(qū)動 力就是商用，舍恩伯格在第二部分里討論了大數(shù)據(jù)時代的商業(yè)變革。舍恩伯格認為數(shù)據(jù)化就是一切皆可 ”量化 “，大數(shù)據(jù)的定量分析有力地回答 ”是什么 “這一問題，但仍然無法完全回答 ”為什么 “。因此，我認為并不能排除定性分析和質(zhì)化研究。數(shù)據(jù)創(chuàng)新可以創(chuàng)造價值，這是毫無疑問的。舍恩伯格在討論大數(shù)據(jù)的角色定位時仍把它置于數(shù)據(jù)應用的商業(yè)系統(tǒng)中，而沒有把它置于整個社會系統(tǒng)里，但他在第二部分大數(shù)據(jù)時代的管理變革中討論了這個問題。在風險社會中信息安全問題日趨凸顯，數(shù)據(jù)獨裁與隱私保護成為一對矛盾。如何擺脫大數(shù)據(jù)的困境 ?舍恩伯格在最后一節(jié) ”掌 控 “中試圖回答，但基本上屬于老生常談。我想，或許凱文凱利的失控可以幫助我們解答這個問題 ?至少可以提供更多的思考維度。正如舍恩伯格在結(jié)語中所道： ”大數(shù)據(jù)并不是一個充斥著算法和機器的冰冷世界，人類的作用依然無法被完全替代。大數(shù)據(jù)為我們提供的不是最終答案，只是參考答案，幫助是暫時的，而更好的方法和答案還在不久的未來。 “謝謝舍恩伯格 !讓大數(shù)據(jù)討論從自然科學回到人文社科。由此推斷，大數(shù)據(jù)時代不是最終答案，也不是標準答案，只是參考答案。 此外，在閱讀此書之前還必須具備一些數(shù)據(jù)科學的基本知識和基本概念，比如說什么 叫數(shù)據(jù) ?什么叫大數(shù)據(jù) ?數(shù)據(jù)分析與數(shù)據(jù)挖掘的區(qū)別，數(shù)字化與數(shù)據(jù)化有什么不同 ?讀前做些功課讀起來就比較好懂了。 大數(shù)據(jù)時代讀后感二： 我們不再熱衷于尋找因果關(guān)系，而應該尋找事物之間的相關(guān)關(guān)系。 這個命題是我讀這本書最大的感觸。 個人認為也是這本書最核心的思想。 從頭說起吧，首先。 書提出一個顛覆我以前認知的命題 非原子而是信息才是一切的本源 “，將世界看做信息，看做可以理解的數(shù)據(jù)的海洋，為我們提供了一個從未有過的審視下是的視角。它是一種可以滲透到所有生活領域的世界觀。 這個命題是在書的最后一部分中的某一段中描寫的。我之所以把它放在最前面來講，因為我覺得，這是談數(shù)據(jù)化世界的前提，自然也是談論大數(shù)據(jù)的前提啦。 書的中間部分有一節(jié)講到數(shù)據(jù)化和數(shù)字化的區(qū)別。經(jīng)過我自己腦子的整理，把數(shù)據(jù)化世界這個命題列為大數(shù)據(jù)思維的第二步。 寫到這里，我不由得反省下，我是不是有領悟到書的精髓所在 (我認為的精髓 )，就是第一句話。因為回顧我整個思路，還是按照舊模式的因果關(guān)系思考模式思考問題。書中另一個吸引我的地方就是，有很多觀點的論述，會從哲學的高度論述。雖然，自己肚子沒多少墨水，但是讀這些描述的時候 ，就會發(fā)現(xiàn)自己會更好的理解作者提出的命題。比如書中有一段文字 當我們說人類是通過因果關(guān)系了解世界時，我們指的是我們再理解和解釋世界各種現(xiàn)象時使用的兩種基本方法：一種是通過快速、虛幻的因果關(guān)系，還有一種就是通過緩慢、有條不紊的因果關(guān)系。大數(shù)據(jù)會改變這兩種基本方法在我們認識世界時所扮演的角色。 在附上一些事例的時候，用作者提供的 ”本質(zhì) “去看待時，很容易理解，確實是這么回事。好了，那么大數(shù)據(jù)到底改變了我們什么呢，作者給出 3點， 大數(shù)據(jù)的精髓在于我們分析信息時的三個轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變講改變我們理解和組建社會的方法。 第 一個轉(zhuǎn)變就是，在大數(shù)據(jù)時代，我們可以分析更多的數(shù)據(jù)，有時候甚至可以處理和某個特別現(xiàn)象相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，而不再依賴于隨機采樣 (樣本 =總體 ) 第二個轉(zhuǎn)變就是，研究數(shù)據(jù)如此之多，以至于我們不再熱衷于追求精確度 第三個轉(zhuǎn)變因前兩個轉(zhuǎn)變而促成，即我們不再熱衷于尋找因果關(guān)系，而應該尋找事物之間的相關(guān)關(guān)系。大數(shù)據(jù)告訴我們 ”是什么 “而不是 ”為什么 “。在大數(shù)據(jù)時代，我們不必知道現(xiàn)象背后的原因，我們只要讓數(shù)據(jù)自己發(fā)聲。，出處：短美文 ()，轉(zhuǎn)載請保留本出處，否則追究其責任，謝謝你的支持，我們會給做得更好 ! 正如大家所知道的那樣，人 類的大腦具備這樣的功能，它會把新輸入的刺激或信息與 ”過去的經(jīng)驗或積累的部分知識 “相對照，然后進行調(diào)整并接受下來。如果眼前新的現(xiàn)實與大腦中儲存的固有信息無法協(xié)調(diào)，便會在無意識中拒絕接受新的現(xiàn)實 (當作沒有看見 );或者通過自己一知半解的知識任意推測，使自己認識到的情況偏離實際 (產(chǎn)生錯覺 )。這是人的一種本能，目的在于使自己保持冷靜。 所以作者稱之為 講了這么多，那么大數(shù)據(jù)到底給我們帶來什么。在這里，我只想談我感觸最深的，其他的有興趣的可以自己去了解。當然，書中提了很多，最多的就是， 個人利用大數(shù)據(jù)創(chuàng)造了多大的財富了，拋開這些表面的不說，最讓我動心亦或者是害怕的是 是大數(shù)據(jù)帶來最核心的東西，動心的理由無須贅述，計算機會告訴你什么時候買什么雙色球可以中頭獎，想想心里是不是有一點小激動咧。當然這只是我打的一個比較夸張的比喻。至于害怕呢，書中有段話我很喜歡 公平正義的基礎是人只有做了某事才需要對它負責，畢竟，想做而未做不是犯罪，社會關(guān)系于個人責任的基本信條是，人為其選擇的行為承擔責任。如果大數(shù)據(jù)分析完全準確，那么我們的未來會被精準的預測，因此在未來，我們不僅會失去選擇的權(quán)利，而且 會按照預測去行動。如果精準的預測成為現(xiàn)實的話，我們也就失去了自由意志，失去了自由選擇的權(quán)利。既然我們別無選擇，那么我們也就不需要承擔責任。這不是很諷刺嗎。 扯到這里，順便扯一下，書中另一段關(guān)于自由意志的描述 在哲學界，關(guān)于因果關(guān)系是否存在的爭論已經(jīng)持續(xù)了幾個世紀。畢竟，如果凡事皆有因果的話，那么我們就沒有決定任何事的自由了。如果說我們做的每一個決定或者每一個想法都是其他事情的結(jié)果。而這個結(jié)果又是由其他原因?qū)е碌?。以此循環(huán)往復，那么就不存在人的自由意志這一說了。所有的生命軌跡都只是受因果關(guān)系的控制了。因此，對 于因果關(guān)系在世間所扮演的角色，哲學家們爭論不休，有時他們認為，這是與自由意志相對立。 書中舉了個例子，舉了部電影少數(shù)派報告，當我看到這里的時候， ”哎喲，我居然看過這部電影，想想心里還是有點小激動 “，有興趣的可以去看下，大概就是講警察通過預測來提前抓捕犯人，不過不是通過大數(shù)據(jù)，是通過超人類的方式。當你什么舉動都可以被預測，相當于你完全暴露在太陽光下，換成你，你害怕不。 最后，附上兩段結(jié)語，一段是書中的一段話，另一段是我自己瞎