精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)1/19漢字的意象性與色彩表達(dá)的情感性中圖分類號H005；B830文獻標(biāo)識碼ADOI103963/JISSN167164772016010002漢字是人類文明史上的一個奇跡。漢字的最大特點就是它的意象性。所謂意象性就是，文字符號喚起人的意象的性質(zhì)和功能。意象則是人的表象和情感反復(fù)相互作用所形成的既有高度概括性，又有鮮明個性的意中之象或者內(nèi)心形象。漢字的意象性使得漢字的色彩表達(dá)最具情感性、象征性、人文性。一、漢字的意象性漢字不同于一般的表音文字，它是表意文字。一般而言，表音文字割裂了一個字的形、音、義三者，而突出字的聲音來表達(dá)意義。作為表意文字的漢字，卻是一個形、音、義相統(tǒng)一的整體，無論單個的漢字還是由幾個漢字復(fù)合而成的詞，都是一個形音義相統(tǒng)一的整體，它們都可以直接喚起人們心意中相應(yīng)的表象，并通過表象與情感的反復(fù)相互作用而形成意象。因此，盡管所有語言的字都具有精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)2/19意象性，但是，作為表意文字的漢字，比其他所有表音文字都具有更加強烈的意象性。從漢字的造字過程和構(gòu)成藝術(shù)來看，漢字的意象性就必然比一切表音文字強烈得多。漢字的造字過程，從總體上來看，就是一個比類象形的過程，構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)就是象形，并且所謂“六書”的一整套構(gòu)成藝術(shù)法則就是在象形的基礎(chǔ)上建立起來的。它們就必然使得漢字具有了比較強烈的意象性。所謂“六書”，就是漢字的六種主要構(gòu)成藝術(shù)和法則。許慎在說文解字序中這樣寫道“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指鄭武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”1中國當(dāng)代著名文字學(xué)家楊樹達(dá)引述明代學(xué)者楊慎和清代學(xué)者戴震的觀點，認(rèn)為六書中象形、指事、會意、形聲四書為經(jīng)，是字之體，轉(zhuǎn)注、假借二書為緯，是字之用。他還認(rèn)為，“象形、指事二書謂之文?！薄皶狻⑿温暥^之字?！辈⑶艺J(rèn)為，六書就發(fā)生之次序為言，應(yīng)該以象形為第一。2楊樹達(dá)先生的論斷，并非不易之論，但是，他所說的六書造字的次序應(yīng)該是不刊之論。所以，象形造字法或者象形字是中國精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)3/19漢字的最早和最基礎(chǔ)的造字法和表意文字，而且漢字最主要的造字法或者構(gòu)成藝術(shù)就是象形、指事、會意、形聲四書，而這四書都是具有極直接的、極強的意象性，它們可以直接使?jié)h字在文字使用者的意念之中喚起豐富、鮮明、生動的意象。所謂意象性，就是文字符號喚起人的意象的性質(zhì)和功能。這是任何一種文字都具有的性質(zhì)和功能，因為文字作為一種符號，不僅可以代替事物的概念，而且可以在人的意識中喚起既有一定概括性又具有感性具象性的表象。人的表象和情感反復(fù)相互作用就能夠形成意象，而意象則是既有高度概括性，又有鮮明個性的意中之象或者內(nèi)心形象。意象的概括性和具象性都來源于表象的概括性和具象性的二重性，不過，由于意象是經(jīng)過了情感作用的表象，所以，意象的概括性和具象性比起一般的表象要在程度上更高一些。根據(jù)意象所附著的文體而言，意象一般可以分為兩大類一種是敘事文學(xué)的典型，一種是抒情文學(xué)的意境；從意象的存在方式來看，意象可以分為時間性意象、空間性意象以及時空綜合意象；從意象的感受方式上來看，意象可以分為視覺意象、聽覺意象、嗅覺意象、味覺意象、觸覺意象、聯(lián)覺意象；從意象的審美形態(tài)來看，意象可以分為優(yōu)美意象、崇高意象、幽默意象、滑稽意象、喜劇意象、精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)4/19悲劇意象。我們從美學(xué)的角度來看，漢字所喚起的意象就應(yīng)該是審美意象。所謂審美意象就是在審美活動之中形成的內(nèi)心形象，即意中之象，它既具有高度的概括性，又具有鮮明的個體性，充盈著自由的情感和意志。審美意象是審美活動的核心，它是由審美主體的感知、表象、聯(lián)想、想象、思維、理解、情感、意志等等審美心理因素共同作用而形成的。敏銳的感知力是審美意象形成的基礎(chǔ)，豐富的審美表象積累是創(chuàng)造審美意象的材料，聯(lián)想力是審美意象生成獲得活躍性和豐富性的心理能力，想象力是審美意象獲得獨創(chuàng)性的心理能力，情感參與使審美意象獲得巨大的內(nèi)在情感動力，移情活動使審美意象充滿生命情趣，審美思維、理解、意志和心理距離為審美意象的形成注入理性色彩，是審美意象走向完善的心理保障。3127審美意象在文學(xué)家的創(chuàng)造過程中最終將以一定的媒介和符號表現(xiàn)出來，從而生成出藝術(shù)形象；審美意象在接受者的欣賞活動中則是通過藝術(shù)作品的媒介和符號形式所組成的形象世界在接受者的審美意識之中生成的，并且引導(dǎo)他們回到現(xiàn)實世界之中。一般來說，在敘事性藝術(shù)作品之中，審美意象顯現(xiàn)為“典型”；在抒情性藝術(shù)作品之中，審美意象顯現(xiàn)為“意境”；前者主要是個性與共性高度統(tǒng)一的“典型環(huán)境中的典型精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)5/19性格”，它以人物為中心組成“以一當(dāng)十”的審美世界；后者主要是情與景高度統(tǒng)一的“象外之象”，它以情感體驗為中心組成“境生象外”的審美世界。但是，不論是“典型”還是“意境”，都是審美的創(chuàng)造，那么，審美意象就必定是一種美的意象，按照我們的理解，審美意象也就是顯現(xiàn)實踐自由的意象的肯定價值。文學(xué)，作為漢字話語實踐的審美創(chuàng)造，它的審美意象就應(yīng)該是顯現(xiàn)漢字話語實踐的自由的肯定價值。4要使古老漢字活起來，主要就是要想方設(shè)法激活漢字的意象性，充分發(fā)揮漢字的生命力，使其最有效地發(fā)揮色彩表達(dá)功能。漢字的數(shù)字化也就是以計算機的數(shù)碼技術(shù)充分調(diào)動起漢字的意象性，以便充分發(fā)揮漢字的色彩表達(dá)效果。二、漢字的意象性與色彩表達(dá)的情感性漢字所喚起的色彩的物象或者表象是飽含著情感的意象，因此，漢字比一般的表音文字更加容易引發(fā)色彩的情感性。漢字的色彩字往往與具體的色彩事物相關(guān)，與染色工藝緊密相聯(lián)，與中華民族的日常生活密不可分，因而漢字的意象性使得漢字的色彩表達(dá)最具情感性。色彩和色彩表達(dá)具有情感性，這是大家所公認(rèn)的。馬精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)6/19克思說“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！鄙实谋砬樽饔?，是在人們的長期實踐過程中形成的。一般人認(rèn)為，紅色是熱烈而興奮的色彩，黃色是明朗而歡樂的色彩，藍(lán)色是清秀而樸實的色彩，綠色是自然而平靜的色彩每種顏色都有明顯的感情指向，但這種感情指向并不是僵死的，有時因時代、民族、環(huán)境的不同而有所不同。所以我們認(rèn)為色彩的表情作用是明顯的，同時又是豐富的。阿恩海姆說“那落日的余暉以及地中海的碧藍(lán)色彩所傳達(dá)的表情，恐怕是任何確定的形狀也望塵莫及的?！崩L畫藝術(shù)主要靠線條和色彩表達(dá)感情，其中色彩的表情功能更加突出，羅丹認(rèn)為“一幅素描或色彩的總體，要表明一種意義，沒有這種意義，便無一美處?！?200不過，色彩表達(dá)情感的原理及其機制至今仍然沒有定論，只是人類長期實踐經(jīng)驗似乎已經(jīng)證實，具象性的東西比抽象的東西更加容易引起人的情感，那么，色彩表達(dá)情感的機制似乎也應(yīng)該是，色彩表達(dá)如果能夠引起具體的物象或者表象，那么就會比那些僅僅是抽象符號的色彩表達(dá)更加具有情感性。因此，作為表意文字的漢字就會比表音文字的字母語詞更加具有色彩表達(dá)的情感性。法國早期象征主義代表蘭波的名作元音，要賦予表音文字的字母中的元音以色彩的意義，也只能把這些元音精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)7/19字母形象化為一些物象或者表象A黑、E白、I紅、U綠、O藍(lán)元音們，有一天我要泄露你們隱秘的起源A，蒼蠅身上的毛茸茸的黑背心，圍著惡臭嗡嗡旋轉(zhuǎn)，陰暗的海灣；E，霧氣和帳幕的純真，冰川的傲峰，白的帝王，繁星似的小白花在微顫；I，殷紅的吐出的血，美麗的朱唇邊在怒火中或懺悔的醉態(tài)中的笑容；U，碧海的周期和神秘的振幅，布滿牲畜的牧場的和平，那煉金術(shù)精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)8/19刻在勤奮的額上皺紋中的和平；O，至上的號角，充滿奇異刺耳的音波，天體和天使們穿越其間的靜默噢，奧美加，她明亮的紫色的眼睛5其實，這樣的聽覺到視覺的轉(zhuǎn)換，遠(yuǎn)沒有中國漢字直接的、強烈的意象性對色彩表達(dá)情感的便利和優(yōu)越。比如“黑”字金文上部是“囪”，古時窗子開在屋頂上，既作采光透氣用，又作生火出煙用；囪上的兩點或四點，表示煙塵的黑粒；下部是“火”或“炎”，表示生火出煙，“炎”有燃燒旺盛意。合起來，囪被火烤煙熏，自然變成了黑色。隸變時將中部的“火”作“土”，下部的“火”作“灬”。說文“黑，火所熏之色也”，“黑”的本義是“黑色”。由“黑色”引申為“昏暗”、“黑暗”。杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌有“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”現(xiàn)如“天黑了”，“那間屋子太黑”。又如“白”甲骨文中間的三角形像燃燒的火苗，外部上尖下寬的圓圈是光環(huán)，連起來是表示火苗“明亮”。漢字例話指出“中間的三角精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)9/19形是火苗燃燒的形象?！?11141115金文中間變得不像火苗了。小篆中間像火苗向上的樣子?！鞍住钡谋玖x是“明亮”。由“明亮”又引申為“白色”。論語陽貨“不曰白乎，涅而不緇?！绷谠渡哒哒f“黑質(zhì)而白章?！?223224漢字中的色彩字大部分都與具體的事物相聯(lián)系，因而漢字色彩字的符號就具有直接的、強烈的意象性，能夠直接喚起漢字使用者鮮明的相關(guān)物象或者表象。從色彩字與具體的色彩事物的關(guān)系來看，漢字的許多色彩字都與具體的色彩事物及其表象相關(guān)，從而漢字的意象性使得漢字的色彩表達(dá)最具情感性。比如，“黃”字黃字是象形字，甲骨文像一佩玉的正視人形，金文將其繁化了，小篆由金文演變而來。郭沫若金文叢考指出“黃即佩玉后假為黃白字，卒至假借義行而本義廢?！薄包S”的本義是“佩玉”。由“佩玉”引申指“黃玉”。詩齊風(fēng)著曰“充耳以黃乎耳，尚之以瓊英乎耳”由“黃玉”又引申指“黃色”。易坤有言“夫玄黃者，天地之雜也，天玄地黃?！蹦铀尽叭居谏n則蒼，染于黃則黃?！爆F(xiàn)代漢語如“黃旗”、“黃底白字”。由“黃色”引申為“變黃”，動詞。一是指枯萎。詩小雅何草不黃“何草不黃何日不行”禮記月令“是月也，草木黃落，乃伐薪為炭?！倍侵赋墒?。韋應(yīng)物的答鄭騎精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)10/19曹重九日求橘一詩有“憐君臥病思新橘，試摘猶酸亦未黃?！?10111012說文黃部曰“黃，地之色也。從田，從櫻右嗌。櫻古文光。凡黃之屬皆從黃?！薄包S”的本義為佩璜，引申指黃色。如“天玄地黃”、“黃袍”。745再比如“藍(lán)”字藍(lán)，染青草也。從H，監(jiān)聲。王筠曰“有蓼藍(lán)、大藍(lán)、槐藍(lán)、菘藍(lán)、馬藍(lán)、吳藍(lán)、木藍(lán)?！彼椿瞻垂庞胁萑?，有石染。石染者，丹青之屬；草染者，藍(lán)之屬也。荀子勸學(xué)篇云“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)。”正謂藍(lán)為染青之H。8藍(lán)字是形聲字，本義是蓼藍(lán)草，可以用來染青色的草類植物。從以上的黑、白、黃、藍(lán)等字來看，這些漢字所喚起的物象或者表象都是具象性的東西，因而很容易就會引發(fā)相關(guān)的情感。例如，李清照的詞聲聲慢尋尋覓覓有“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘守著窗兒，獨自怎生得黑梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得”其中的“黃”和“黑”所能喚起的物象和表象，都表達(dá)了一種秋天枯萎和白日無聊的惆悵的“愁”緒。杜甫的春夜喜雨一詩云“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！逼渲幸粋€“黑”字，它可精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)11/19能喚起的物象或者表象描繪了一幅墨黑或者煙囪熏黑的景象，襯托出江上的燈火通明，反而更加渲染了春夜喜雨的情感。還有“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。塞上半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”開首一句的“黑云”，所喚起的物象或者表象是濃重墨黑或者漆黑的云霧，就渲染了一種戰(zhàn)爭的氣氛和大氣凜然的自豪情感。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的千古絕唱，其中的“綠”字，雖然不是用的字的本義，可是這個綠字卻與大自然春天的草木葉子繁盛的景象緊密相聯(lián)，從而把江南春色寫得活靈活現(xiàn)春風(fēng)吹過，萬物一片翠綠，從而表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)春天的熱愛之情和急于回到故鄉(xiāng)的迫切心情。因此在全詩之中，這一句就是一句警句，這個“綠”字就成為了詩眼，它是經(jīng)過了千錘百煉，經(jīng)過了“到、過、入、滿”等字的斟酌推敲以后而構(gòu)成的審美意象。試想一下，要把“春風(fēng)又綠江南岸”的詩意顯現(xiàn)出來，是僅僅把“綠”字染成綠色，還是把一片翠綠的春天景色呈現(xiàn)出來，哪種更好或者干脆把泊船瓜州一詩轉(zhuǎn)化為一幅以青綠為主調(diào)的山水羈旅圖，如何在漢字色彩字喚起相關(guān)物象和表象的基礎(chǔ)上，漢字色彩字的情感性是否會躍然出現(xiàn)在視象或者視頻之中如果單獨表達(dá)色彩字的情感性，你就可以更加集中地展現(xiàn)諸如“黑”、“白”、“黃”、“綠”等字所精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)12/19喚起的物象或者表象的視圖或者視頻，是否就可以不言自明了從色彩字與染色工藝的關(guān)系來看，漢字的許多色彩字都與染色工藝緊密相聯(lián)，從而漢字的意象性使得漢字的色彩表達(dá)最具情感性。比如，“紅”“紅”是形聲字，小篆從糸，工聲，隸變后楷書寫作“T”，漢字簡化后寫作“紅”。說文糸部“T，帛赤白色也。從糸，工聲。”“紅”的本義為粉紅色的絲帛。后用來指代顏色。如白居易憶江南“日出江花紅勝火?！庇秩纭熬G”“綠”字是形聲字，小篆從糸，聲，隸變后楷書寫作“G”，漢字簡化后寫作“綠”。說文糸部“G，帛青黃色也。從糸，聲?！薄熬G”的本義為青黃色，是草木葉子在茂盛時的顏色。如賀知章詠柳“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！痹偃纭白稀薄白稀笔切温曌?，小篆從糸，此聲，隸變后楷書寫作“紫”。說文糸部“紫，帛青赤色也。從糸，此聲?！薄白稀钡谋玖x為紫色，由藍(lán)色和紅色組成。在中國服飾文化中，貴族和高官的服色多用朱色、紫色。因此，“朱紫”一詞，多借指高官。如汪洙神童詩云“滿朝朱紫貴，盡是讀書人?！薄白蠚狻奔醋仙脑茪?。古人以紫氣為祥瑞之氣，附會為帝王、圣賢等出現(xiàn)的預(yù)兆。795，99，329此類涉及染色工藝的色彩字，主要與人們的服飾色彩密切相關(guān)。因此，我們可以從中國傳統(tǒng)服飾的色彩及其色彩字來了解漢字色彩表達(dá)的情感性。中國古精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)13/19代，從階級和階層觀念產(chǎn)生以來，人們的服飾的色彩就有一套相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)定。臺灣學(xué)者許進雄在中國古代社會文字與人類學(xué)的透視中指出“封建的社會，處處都要表現(xiàn)其階級性，衣服是人們整年穿著的東西，自然會想辦法加以修飾以歡悅視覺，以區(qū)分等級。傳說黃帝始創(chuàng)衣制，其表現(xiàn)的方式不外是色彩、圖案，以及佩帶的裝飾物。絲麻的顏色微黃而無文，在織機尚無法編制艷麗多彩的繁縟圖案前，使衣服變成美麗的方法不外染色、涂繪和刺繡。商周時代雖尚未見染字，布的染色可能早到公元前1718世紀(jì)的齊家文化。商代則已有紅、黃、黑、白等色的布幔，表示那時已有染色技術(shù)了。小篆的染字由水、九、木三構(gòu)件組成。說者以為水與木表示植物之汁液，九為浸染的次數(shù)。浸染的次數(shù)越多，色彩就越鮮艷。紡織品染色的方法，最先比較可能用礦物染劑。周代的顏料主要取自礦物，有紅、赭、褐、綠、青、藍(lán)、黃、橙等多種顏色。由“染”字的字形，可知漢代所普遍使用的染色劑已進步到不易褪色的植物色素了。如由茜草提取的茜草素，可用不同的染劑染成綠、褐紅等色，木藍(lán)屬植物提取的靛藍(lán)可染成藍(lán)色。植物色素一直是后代中國布帛染色的主要材料，故顏色的字大都與衣服、紡織有關(guān)的字為意義符號。服裝的顏色，漢以前大致以朱色為最尊貴。漢以來，由于陰陽五行學(xué)說的興盛，代表中央的黃色成為皇家的象征，精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)14/19東方的青色是士人的常服，南方的紅色為喜慶，西方的白色為喪葬，北方的黑色為老人的服色。一般說，一直到清代，黃及朱紫是只有少數(shù)人才能服用的顏色?！?的確，中國古代的服色觀念受陰陽五行學(xué)說影響，史記歷書載有“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色?！鼻販缌鶉?，秦皇“以為獲水德之瑞，色上黑?！睗h代以后長期尊崇黃色，代表中央；青色代表東方，紅色代表南方，白色代表西方，黑色代表北方。因此，青、紅、皂、白、黃等五種顏色被視為“正色”。有些封建王朝規(guī)定，只有帝王官員可穿正色服裝，老百姓只能穿間色服裝，即兩種正色調(diào)和而成的顏色服裝。先秦時代的服裝色彩較單純、鮮艷，與同時期的陶罐裝飾色彩大體相一致。秦漢以后的服裝逐漸減弱紅綠、黃紫、藍(lán)橙等對比色調(diào)，大量采用紅黃、黃綠、綠藍(lán)等臨近色彩，色調(diào)日趨穩(wěn)重、凝練，整體調(diào)和，局部對比。現(xiàn)代服飾色澤五彩皆備，以間色為多。沈從文在中國古代服飾研究中指出“唐代有品級官僚，必照等級穿不同花色綾羅花紗衣服，具詳舊唐書輿服志。其中部分雖常有變更，大體總還是如唐初武德中攘睿骸三品以上，大科綢綾及羅，其色紫，飾用玉。五品以上，小科綢綾及羅，其色朱，飾用金。六品以上，服絲布，雜小綾，交梭，雙R，其色黃?！?0由此可以想到，漢字色彩字與中國古代服飾的顏色是密切相關(guān)的。這樣，我們精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)15/19在表現(xiàn)某些主要色彩的感情含義時就可以呈現(xiàn)出某些相應(yīng)的服飾的顏色來表現(xiàn)。比如，正色中的朱、紫所代表的官員色彩或者貴胄色彩，黃色的皇家顏色，黑色所代表的老年色彩，青色所代表的士人色彩，白色所代表的喪服色彩，紅色所代表的喜慶色彩，等等，其中所蘊含的情感性就不一樣黃色表示崇敬，朱色表示尊敬，紫色表示敬仰，黑色表示尊重，紅色表示興奮，白色表示哀悼，如果要表示這些色彩情感性的數(shù)字化形式就可以顯示出這些不同服色的人物及其活動就可以了，一目了然，不需贅言。從色彩字與中華民族的日常生活的關(guān)系來看，漢字的許多色彩字與中華民族的日常生活密不可分，因而漢字的意象性使得漢字的色彩表達(dá)最具情感性。漢字的色彩字是中華民族日常生活的語言符號反映和記錄，它們的情感性往往就與這些日常生活的相關(guān)物品密不可分。比如“赤”字甲骨文上面是“人”，下部是“火”，表示人被火烤紅了。金文與甲骨文相似。小篆由甲、金文演變而來。隸變時，上部的“大”訛變?yōu)椤巴痢?，下部的“火”變成“灬”。說文“赤，南方色也。從大從火。”“赤”的本義是“火的顏色”，即“淺紅色”。火的顏色、淺紅色，引申泛指紅色。禮記月令“，天子居明堂精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)16/19左個，乘朱路，駕赤騮?！饼R民要術(shù)種椒“色赤椒好?！爆F(xiàn)作“紅色”，如“赤小豆”。由“紅色”近代又引申為“用以象征革命或者革命的勝利”。如“赤化”，赤旗，赤衛(wèi)隊。6445446如“朱”“朱”字是指事字，甲骨文的字形像一棵大樹，中間的一小橫是指事符號，指明這棵樹木的樹心是紅色的。金文與甲骨文大致相同，隸變后楷書寫作“朱”。說文木部“朱，赤心木，松柏屬。從木，一在其中?！薄爸臁钡谋玖x是指松柏一類的紅心樹木，引申指紅色，后世都用“朱”的引申義。古代的“朱門”本指紅漆大門。而這種紅漆大門是古代公侯貴族住宅的大門，是尊貴和特權(quán)的象征，所以人們就以“朱門”代表豪門。如杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?18也有認(rèn)為“朱”的本義是“珠”。甲骨文像系珠形。甲骨文字典“商承祚謂甲骨文朱像系珠形，中之橫畫或點像珠形。兩端像三合繩分張之形。古多重赤色珠，故朱得有赤義，為珠之初文?！苯鹞呐c甲骨文相似。小篆由金文演變而來。本義后為“珠”取代。引申為“大紅色”。論語陽貨有“子曰惡紫之奪朱也?！蔽拿餍∈返谑赜小斑@班小子后生，正是血氣未定，近朱者赤，近墨者黑。”6331又如“青”“青”是會意兼形聲字，金文從生，從丹，用植物初生之色會綠色之意，生兼表聲，小篆整齊化，隸變后楷書寫作“青”。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨家原創(chuàng)17/19說文青部云“青，東方色也。木生火，從生、丹。凡青之屬皆從青?！薄扒唷钡谋玖x為像葉子一樣的綠色，如“青山綠水”。由此引申為青色物，如“青黃不接”，指糧食吃完了，新的莊稼卻還未成熟，比喻人力、財力等因一時接續(xù)不上而暫時缺乏，現(xiàn)在特指人才方面后繼無人。這里的“青”指未成熟的莊稼，又特指藍(lán)色，如“青出于藍(lán)”。古人認(rèn)為春屬東方，其色青，故稱主春之神為“青帝”。引申指人的青年時期。如“青春年華”。7365“青”的本義指“青色”。青色，乃春季植物葉子的綠色。釋名釋彩帛有