1/8回顧古代書院，啟發(fā)當(dāng)今師范教育回顧古代書院，啟發(fā)當(dāng)今師范教育書院作為一種地方民間教育機(jī)構(gòu)，興起于唐末五代時(shí)期，經(jīng)歷了宋元明清，有過(guò)興盛，有過(guò)衰落，應(yīng)時(shí)局而生，彌補(bǔ)官學(xué)，傳承并發(fā)展文化，可以說(shuō)其是中華歷史的瑰寶。雖然現(xiàn)今的學(xué)校取代了過(guò)去的書院，但書院的光芒依然四射。對(duì)于師范教育，書院值得借鑒與學(xué)習(xí)。教育大詞典對(duì)師范生的解釋為“各級(jí)各類師范學(xué)校或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)生。除接受思想品德和文化科學(xué)外，還接受教師職業(yè)道德和職業(yè)技能的訓(xùn)練”。余昌獻(xiàn)與岳蕾的一篇文章中談到“師者為師亦為范”，著名教育家陶行知先生也說(shuō)過(guò)“學(xué)高為師，身正為范”，在多所師范大學(xué)校內(nèi)也刻寫著這八個(gè)字。師范生教育的影響性和專業(yè)性證明了其應(yīng)該備受關(guān)注。一書院教育的優(yōu)秀特質(zhì)1自由自主，以人為本一個(gè)書院的建立與興起大多因?yàn)槊麕煹膸?dòng)，學(xué)生多是慕名師而聚集起來(lái)一邊讀書一邊研究，可以說(shuō)是“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”。而古代官學(xué)則是帶有階級(jí)性、功利性，書院的出現(xiàn)恰好滿足了士人求學(xué)的愿望。朱熹在告誡自己的學(xué)生時(shí)說(shuō)“書用你自去讀，道理用你自去究索。某只是做2/8得個(gè)引路的人，做得個(gè)證明的人，有疑難處，同商量而已。”并且書院學(xué)徒可以自由抉擇，來(lái)去自由。2開放辯論，求同存異朱熹和陸九淵“鵝湖之會(huì)”學(xué)術(shù)辯論，雖然表明二人在學(xué)術(shù)上的不同觀點(diǎn)和矛盾，但二人在整個(gè)學(xué)術(shù)生涯中仍然相互學(xué)習(xí)、共同探討，針鋒相對(duì)后又各自檢討。古代書院除了聚徒講學(xué)，還有講會(huì)，有學(xué)術(shù)辯論和課堂講學(xué)或二者結(jié)合。3問(wèn)難答疑，啟發(fā)教學(xué)孔子曾說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！敝祆湓诎茁苟磿褐v學(xué)時(shí)也說(shuō)“每休沐輒一至，諸生質(zhì)疑問(wèn)難，誨誘不倦。退則相與徜徉泉石間，竟日乃返?！眴?wèn)難答疑，重視啟發(fā)式教學(xué)是私人講學(xué)和書院講學(xué)必備的特色。4重視環(huán)境，人境互動(dòng)古代書院大都建于環(huán)境清幽、依山傍水之地，如白鹿洞書院建在江西廬山南一角，石鼓書院建于蔥郁的石鼓山林等。書院的選址很重視環(huán)境的陶冶，認(rèn)為可以戒驕戒躁、陶冶情操、開闊胸懷、潛心研讀。5師生和諧，教學(xué)相長(zhǎng)書院中師生互敬互愛、地位平等，對(duì)教師的尊敬、對(duì)學(xué)生的關(guān)愛是一種社會(huì)道德的體現(xiàn)，同時(shí)也是我國(guó)古代3/8教育留給后人的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于岳麓書院有這樣一段記載“為學(xué)當(dāng)尊敬先生，若講說(shuō)皆需誠(chéng)心聽受，如有未明，從容再問(wèn)，無(wú)妄行辯難，為師應(yīng)當(dāng)盡心教訓(xùn)，勿致怠惰。”教師與學(xué)生都應(yīng)互相尊敬、互相理解，共筑和諧環(huán)境，探討學(xué)術(shù)，共同進(jìn)步。以上只是列舉了古代書院的一些優(yōu)秀特質(zhì)，中華文化的精髓挖掘起來(lái)是無(wú)限的。但書院為何會(huì)在清末衰亡呢除了元朝書院官學(xué)化傾向的影響，還有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等因素。新中國(guó)成立后及改革開放進(jìn)程中，為使教育事業(yè)發(fā)展邁上新臺(tái)階，開始逐漸大量引進(jìn)他國(guó)的教育模式，一些傳統(tǒng)中的光芒被我們忽略，開始照搬照抄。二教育改革的思考在這里我要說(shuō)的是，教育不是一塊白板，不是直接照搬照抄，教育是有生命的，有自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。而他國(guó)教育也必然有他國(guó)的成長(zhǎng)基因和根基，有些東西就只適合他國(guó)?；仡欀腥A傳統(tǒng)文化教育，也有輝煌的歷程，春秋戰(zhàn)國(guó)各家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，唐朝的經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛，各國(guó)遣使前來(lái)朝拜、學(xué)習(xí)。在新中國(guó)成立后及改革開放進(jìn)程中，教育模式的引進(jìn)以及改革創(chuàng)新也是如雨后春筍般勃然出現(xiàn)并實(shí)踐。國(guó)際化的并軌引進(jìn)了很多教育的新思想，教育的現(xiàn)狀還是不容4/8樂(lè)觀。科技的興盛、國(guó)力的強(qiáng)大，不可否認(rèn)我國(guó)這些年所取得的成就。不管是看我們自己，還是看其他國(guó)家，仔細(xì)回顧走過(guò)的歷程，我們失去了什么，又得到了什么。我們被他國(guó)的先進(jìn)所吸引，我們要學(xué)習(xí)，要改革，要自強(qiáng)。同時(shí)，我們更應(yīng)該站在自己的民族傳統(tǒng)文化平臺(tái)上，考慮自己的民族文化性格，積極傳承傳統(tǒng)教育中先進(jìn)的理念。三古代書院對(duì)師范教育的啟示歷史不能遺忘，應(yīng)回顧思考，汲取教訓(xùn)。就像苦難帶給國(guó)人的記憶一樣，轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，積極進(jìn)取。教育也應(yīng)該一樣，教育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們更應(yīng)該從中挖掘?qū)氋F的遺產(chǎn)，指導(dǎo)現(xiàn)在，發(fā)展未來(lái)。1對(duì)師范學(xué)校的啟示師范學(xué)校是培養(yǎng)師范生的一個(gè)重要的大環(huán)境，學(xué)校里的一草一木都揭示著校園的文化。第一，師范學(xué)校的選址要重視陶冶心性。古代書院重視環(huán)境對(duì)一個(gè)人心性的陶冶與發(fā)展，因此多選擇山清水秀、環(huán)境清幽之地作為書院的基地。學(xué)習(xí)是要心外無(wú)物，靜心研習(xí)，方有所獲?，F(xiàn)今城市的喧囂，各種低俗事件的頻發(fā)等，無(wú)疑會(huì)擾亂學(xué)習(xí)者的心性。現(xiàn)今大多數(shù)師范學(xué)?；蛘叽髮W(xué)所建新校區(qū)都傾向于選擇郊區(qū)，這無(wú)疑是一個(gè)新的思路。第二，師范學(xué)校的教學(xué)規(guī)劃體現(xiàn)多樣性、靈活性。5/8如今所看到的師范或大學(xué)教育大多是單一的班級(jí)授課，缺乏對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培育，即使是有一些社團(tuán)活動(dòng)也是零零散散，不成規(guī)模。師范生的根基在陪其成長(zhǎng)為本文由論文聯(lián)盟HTTP/收集整理一名專業(yè)教師的學(xué)校上，因此學(xué)校應(yīng)該做足師范生的職前教育，打好根基。在教學(xué)規(guī)劃上，借鑒古代書院的教學(xué)規(guī)劃，為師范生提供獨(dú)立學(xué)習(xí)的空間、建立提高師范生綜合素質(zhì)的平臺(tái)，教學(xué)和培育并進(jìn)。第三，師范學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)走向?qū)I(yè)化。教育改革跟進(jìn)時(shí)代的腳步，開放的教師資格考核，引起大眾對(duì)教師專業(yè)性提出了質(zhì)疑，同時(shí)也挑戰(zhàn)著師范生的職業(yè)生涯。到底教師需不需要專業(yè)性的培養(yǎng)我的回答是肯定的，教育是一門藝術(shù)，因?yàn)榻逃膶?duì)象，還有時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的迫切要求，必須體現(xiàn)其專業(yè)性。教育需要不斷發(fā)現(xiàn)、不斷研究、不斷進(jìn)步、不斷實(shí)踐。第四，師范學(xué)校營(yíng)造“學(xué)高為師，身正為范”的文化教育氛圍。良好的人文氛圍也是師范生培養(yǎng)的一個(gè)熏陶過(guò)程，利用一切可以利用的資源去陶冶、去激發(fā)、影響每一個(gè)師范生的一言一行一思，讓這種言行思變成一種校園文化，成為自然習(xí)慣。在此當(dāng)中注意運(yùn)用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘其內(nèi)在的價(jià)值，合理有效地運(yùn)用到師范生教育上。國(guó)學(xué)的興起表明國(guó)民已開始重視古代文化及其復(fù)興。雖然有些國(guó)學(xué)帶有一些商業(yè)性的目的，但是總的趨勢(shì)是好6/8的，在以后的發(fā)展過(guò)程中，我們更應(yīng)該擔(dān)起優(yōu)秀文化傳承的重任。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該避免盲目。另外，也需要在國(guó)學(xué)復(fù)興的過(guò)程中注意與國(guó)外一些先進(jìn)的理念相結(jié)合，做到互補(bǔ)。2對(duì)師范學(xué)校教師的啟發(fā)第一，明確定位，做好指導(dǎo)工作。教師教學(xué)的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師在教學(xué)中是主導(dǎo)者，因此教師需要為自己的角色做一個(gè)明確的定位。教育工作是一個(gè)高尚富有愛的工作，需要教師全身心的投入。第二，重視啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性。在教育的改革過(guò)程中，文化科學(xué)知識(shí)的多樣以及大量的引進(jìn)，班級(jí)授課制得到認(rèn)可，“滿堂灌”問(wèn)題出現(xiàn)了。孔子曾說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！贬槍?duì)“滿堂灌”，教育增加了談話法、問(wèn)答法等方式，但認(rèn)為多問(wèn)多答就是啟發(fā)式教學(xué)，這是誤解了啟發(fā)式教學(xué)。只有形式的談話法并沒(méi)有改變“滿堂灌”，因?yàn)檎勗拞?wèn)答的范圍及發(fā)起者是教師預(yù)先劃定的，學(xué)生未通過(guò)認(rèn)真考慮的問(wèn)答是無(wú)效的。因此，加強(qiáng)對(duì)古代教育的理解，汲取精華對(duì)我們教育的改革改進(jìn)是極其重要的。第三，教學(xué)方式多樣。教學(xué)不能局限在教室、課本、語(yǔ)言等常規(guī)范圍內(nèi)，教育的改革應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，合7/8理引用信息技術(shù)，敢于發(fā)掘創(chuàng)新。可以在室外教學(xué)或?qū)嵉貐⒂^教學(xué)，或者采取自學(xué)討論辯論等方式，或在社區(qū)實(shí)踐教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體會(huì)，活躍學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍。第四，雖不叩必鳴，發(fā)揮教師的主動(dòng)性。墨子極重視教師的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)生即使不來(lái)，教師也應(yīng)主動(dòng)上門施教。教師應(yīng)該主動(dòng)去引導(dǎo)學(xué)生，這是一種敬業(yè)和愛的表現(xiàn)。學(xué)生也會(huì)跟著教師積極學(xué)習(xí)，以教師為榜樣。第五，教學(xué)并進(jìn)?？鬃右蠼虒W(xué)相長(zhǎng)，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有先攻，如是而已”。師不分年齡大小，學(xué)術(shù)第一，教師也可以向?qū)W問(wèn)高于自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也可以啟發(fā)教師，師生共同進(jìn)步。3對(duì)師范生的啟發(fā)第一，尊師重道。中國(guó)是禮儀之邦，在教育上提倡師道尊嚴(yán)。古語(yǔ)有云“三人行，必有我?guī)熝?。”譚嗣同說(shuō)“為學(xué)莫重于尊師?！痹P(guān)漢卿說(shuō)“一日為師，終身為父。”在古代，教師是極受人們尊重的，這也表明人們對(duì)知識(shí)的向往。這個(gè)傳統(tǒng)在當(dāng)今商業(yè)性的社會(huì)里已日益淡化，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，尊敬教師，尊敬文化知識(shí)。第二，自主研習(xí)。知識(shí)是無(wú)限地在增長(zhǎng)、引進(jìn)，人們對(duì)知識(shí)的向往也日益強(qiáng)烈、社會(huì)對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，面對(duì)知識(shí)海洋，我們無(wú)法在有限的時(shí)間完全掌握，