精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)1/4論歷史視角與社會學想象力文章標題論歷史視角與社會學想象力在社會變遷不斷加速的現(xiàn)時代，人們很容易被紛至沓來、幾近爆炸的各種信息所淹沒。處此情境之下，人們需要借助一種特別的心智品質(zhì)，才可能獲得對周遭世界及其自身的清明認識。著名社會學家米爾斯將這種心智品質(zhì)稱做“社會學想象力”?！吧鐣W想象力使得我們能夠理解歷史和個人生平，以及二者在社會中的關(guān)系”，“它是那種能夠從最與人無涉的、最遙遠的外部變化，轉(zhuǎn)化到人的最隱秘的自我特征的能力”。簡言之，社會學想象力是一種聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的思考能力。米爾斯認為，社會學的全部使命，就是發(fā)展社會學想象力。半個世紀的時光流逝，米爾斯的社會學想象力已經(jīng)成為社會學的經(jīng)典。在強調(diào)經(jīng)驗研究、以實證科學為自我定位的一門學科中，有關(guān)想象力的言論被接受并被稱頌，這本身就是一個奇觀。今天，在北京大學社會學導論的課堂上，面對剛剛邁入社會學門檻的莘莘學子，我總會在第一講就介紹這一偉大的觀念。我要傳達的信息再清楚精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)2/4不過除了他們即將從教科書中接觸到的各種具體理論、方法和研究技術(shù)之外，學習社會學還有著更重要的要求和目標，那就是社會學想象力的培養(yǎng)。乍看上去，尤其是與系統(tǒng)扎實的研究方法和研究技術(shù)的訓練相比，社會學想象力的培養(yǎng)多少有些“玄虛”前者似乎是有一份耕耘就有一份收獲，穩(wěn)定的投入總能換回預期的回報；后者則難覓捷徑，縱然使出十分氣力，卻往往無功而返。但是，即便一項經(jīng)由系統(tǒng)扎實的研究方法和研究技術(shù)指導的經(jīng)驗研究，如果不能體現(xiàn)出一定程度的社會學想象力，則既無躋身人類知識殿堂的學術(shù)資格，也無啟發(fā)人類實踐的人道意義，不過是在眾多的出版垃圾中增添一份新的垃圾而已。一旦明白這一點，在社會學訓練中，還有什么比追求社會學想象力更為緊迫和重要的事情呢有人會說，社會學想象力是一種類似天分的東西，韋伯有，費孝通有，沒有這個天分的普通人就只能認命做技術(shù)活。還有人會說，社會學想象力是一種類似藝術(shù)靈感的東西，可遇而不可求。這兩種看法都似是而非，雖然缺乏系統(tǒng)成熟的訓練程序，但社會學想象力的培養(yǎng)并不真的玄虛。理論學習就是提高社會學想象力的一條重要途徑，除此之外，歷史視角是另外一條重要途徑。本文即著重討論歷史視角與社會學想象力之間的內(nèi)在關(guān)系。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)3/4請首先允許我借用伯格的論述，來進一步豐富社會學想象力的內(nèi)涵。伯格說“社會學給我們的首要啟示是，萬事都不像表面上那樣?！彼终f“社會學讓人著迷之處，在于它讓我們能夠以一種新的眼光看待我們生活的世界?！迸e例而言，“愛情是婚姻的基礎(chǔ)”是現(xiàn)代西方人的公共信仰，但是，只要深入研究就會發(fā)現(xiàn)，丘比特神箭似乎不是為男女之間狂烈的、不可阻擋的情感所驅(qū)動，而是更多為階級、教育、種族、宗教背景等路線所引導。正是在這個意義上，伯格將“揭露”視為社會學的主旨社會學對人們視做當然的一切說法都表示存疑，以某種審視的眼光去揭穿人們用來相互掩飾自己行為的各種借口。在此，伯格凸顯的是社會學的批判性。這種批判性，在米爾斯的社會學想象力概念中，雖未獲清晰申明，但亦是其題中應有之義。如前所述，米爾斯的社會學想象力，是理解個人生平和歷史之間關(guān)系的能力，是將個人在其周遭遇到的問題與社會結(jié)構(gòu)中的公共議題之間建立聯(lián)系的能力；當人們這樣做的時候，必然會質(zhì)疑過去視作當然的現(xiàn)象和說法，必然會從個人和社會結(jié)構(gòu)兩個方面產(chǎn)生批判性思考。社會學想象力和批判性，可以說是同一塊硬幣的兩面。沒有“時間”和“地點”的社會學研究精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)4/4不過，就在米爾斯和伯格寫作的年代，那曾經(jīng)在社會學先輩大師作品中大放異彩的社會學想象力已日漸式微，社會學的迷人魅力正日漸消退。在我看來，其中一個重要原因是社會學與歷史學的漸行漸遠。社會學是所謂“雙元革命”的產(chǎn)物，創(chuàng)立之初的社會學，正是以解釋法國大革命和工業(yè)革命的歷史而獲取在學科陣營中的合法性的。從這個意義上說，社會學“出身”于歷史學。早期的社會學家大多能夠充分地在他們的研究中運用歷史資料，譬如托克威爾的“民主的模式”，馬克思的階級斗爭理論及資本主義理論，涂爾干的“分工論”，韋伯的“科層制”及“權(quán)威”理論，無一不是建立在對歷史資料分析的基礎(chǔ)上，就此而言，都可以稱做“歷史研究”。但是，他們又都無一不致力于從人類歷史中找出一種“超越歷史”的時