1/6對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科分析對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科分析哲學(xué)相對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)是高度解釋和高度概括，隨著自然科學(xué)研究的不斷拓展和深入，技術(shù)學(xué)在自然社會(huì)科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間扮演著重要的角色，哲學(xué)在自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)之上不斷向更廣的領(lǐng)域拓展，向更深的層次延伸，哲學(xué)反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步指導(dǎo)科學(xué)和技術(shù)學(xué)的發(fā)展演進(jìn)，研究科學(xué)技術(shù)需要一定的哲學(xué)思維，還需要依靠科學(xué)的世界觀來(lái)來(lái)指導(dǎo)，每一個(gè)科技工作者不僅要掌握相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，還應(yīng)具備相應(yīng)的哲學(xué)思維能力。一、科學(xué)史哲學(xué)在我國(guó)的發(fā)展演進(jìn)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在我國(guó)也被稱之自然辯證法，上世紀(jì)50年代，我國(guó)完成了新民主義向社會(huì)主義過(guò)渡，國(guó)家出于建設(shè)和維護(hù)社會(huì)安定的需要，從思想上形成統(tǒng)一，注重度知識(shí)分子的思想教育和改造，尤其是對(duì)長(zhǎng)期從事理工類研究的知識(shí)分子進(jìn)行深層次的思想教育，讓所有的思想都能統(tǒng)一到馬克思主義辯證唯物主義立場(chǎng)，就全部選用恩格斯的自然辯證法作為基本教材進(jìn)行思想和世界觀教育，以后這個(gè)教材就成了學(xué)科的名稱，自然辯證法一直延續(xù)到現(xiàn)在，還有著非常多的思想受眾。改革開放以后，我國(guó)恢復(fù)了中斷10年的高考，以錢學(xué)森、于光遠(yuǎn)為代表的全國(guó)著2/6名學(xué)者深諳自然辯證法的價(jià)值，尤其是對(duì)理工類專業(yè)教學(xué)、研究的意義，倡導(dǎo)在全國(guó)高校推行基本課程教學(xué)，直到現(xiàn)在，全國(guó)理工科研究生的選修課程之一就是自然辯證法。質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一律、否定之否定規(guī)律仍然是理工類師生非常熟悉的唯物辯證法三大基本規(guī)律。上世紀(jì)80年代，中外文化交流日益頻繁，中國(guó)進(jìn)入了思想多元化時(shí)代，西方的很多的哲學(xué)思想陸續(xù)傳入我國(guó)，尤其是科學(xué)哲學(xué)在中國(guó)受到更多人的認(rèn)識(shí)和研究，科學(xué)哲學(xué)把科學(xué)技術(shù)作為主要的研究對(duì)象，探討科學(xué)技術(shù)如何進(jìn)行劃界，分析科學(xué)技術(shù)的發(fā)展邏輯規(guī)律，研究社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的密切關(guān)系，思考探究科學(xué)技術(shù)發(fā)展的模式等問(wèn)題，僅僅研究自然科學(xué)的理論形式以此更好地指導(dǎo)自然科學(xué)發(fā)展研究，是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究對(duì)象相對(duì)規(guī)定，研究的范圍有所收縮，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)科獨(dú)立。為了更好地開展中外文化交流，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)際研究的對(duì)接，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就進(jìn)入了國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)的學(xué)科目錄，并在后邊加注了原有的名稱“自然辯證法”，再到后來(lái)這個(gè)加注就沒有了，于是就形成了兩個(gè)不同的名稱，漸漸形成了兩種不同的思想流派。二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的具體研究?jī)?nèi)容分析科學(xué)技術(shù)哲學(xué)以自然界的一般規(guī)律為主要研究對(duì)象，研究自然科學(xué)的基本理論，分析從事科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的3/6基本方法，探討自然科學(xué)研究和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的哲學(xué)問(wèn)題，闡述社會(huì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的相互關(guān)系。其研究方向表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。1、自然哲學(xué)首先對(duì)自然界的整體關(guān)照，人類和自然界的關(guān)系非常密切，自然界也是人類感到最為神秘的世界，也是人類賴以生存的客觀世界，對(duì)自然界的探尋、研究和開發(fā)利用保護(hù)也是人類社發(fā)展的永恒主題。自然哲學(xué)重要是對(duì)自然界的存在方式和演變規(guī)律提出總體的看法，得出一般習(xí)慣的觀點(diǎn)和指導(dǎo)方法，以此形成本文由論文聯(lián)盟HTTP/收集整理對(duì)自然的整體認(rèn)識(shí)，稱之為自然觀或者自然哲學(xué)。按照時(shí)間順序，歷史地探討人類對(duì)自然的整體研究，包括古代中國(guó)自然哲學(xué)、古希臘自然哲學(xué)、中世紀(jì)自然哲學(xué)、文藝復(fù)興與科學(xué)革命、現(xiàn)代自然哲學(xué)等等。重點(diǎn)研究在人類歷史上對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展有重大影響貢獻(xiàn)的科學(xué)家、哲學(xué)家的自然哲學(xué)觀。2、科學(xué)哲學(xué)人類研究的科學(xué)技術(shù)首先表現(xiàn)在自然科學(xué)，科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)重要方面就是自然科學(xué)哲學(xué)。分析自然科學(xué)的整體特點(diǎn)，分析自然科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)，總結(jié)自然科學(xué)研究的基本方法和規(guī)律。具體表現(xiàn)為科學(xué)本質(zhì)的探討、科學(xué)與偽科學(xué)的辨識(shí)，如何對(duì)位科學(xué)家進(jìn)行劃界，分析理4/6論與假說(shuō)的關(guān)系，探究科學(xué)發(fā)展的基本模式及內(nèi)外部的影響因素，科學(xué)研究中的歸納和演繹的方法，不同時(shí)期重要的科學(xué)思潮等等。其次，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是人類科學(xué)主要構(gòu)成，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的另一方面就是社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，從整體上介紹社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，探究社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律以及研究社會(huì)科學(xué)的基本方法等。從具體內(nèi)容和流派上看，分析實(shí)證主義、解釋主義、批判主義、后經(jīng)驗(yàn)主義等重要的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)派別。3、技術(shù)哲學(xué)人類社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量是科學(xué)理論創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，技術(shù)哲學(xué)則是重點(diǎn)研究技術(shù)發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，技術(shù)進(jìn)步對(duì)對(duì)社會(huì)的影響，研究技術(shù)研究的理念和創(chuàng)新思維方法，如何對(duì)技術(shù)進(jìn)行全面評(píng)價(jià)和綜合反思，影響技術(shù)進(jìn)步的外在原因和內(nèi)在因素技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)倫理的挑戰(zhàn)和維護(hù)研究著名科學(xué)家、發(fā)明家、哲學(xué)家的技術(shù)哲學(xué)觀等等。4、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系科學(xué)技術(shù)的存在、發(fā)展與社會(huì)有著非常密切的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)制約社會(huì)發(fā)展，社會(huì)制度也影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究科學(xué)技術(shù)也社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，從社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、教育體制、宗教信仰、軍事政治等對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展突破對(duì)社會(huì)各5/6項(xiàng)事業(yè)的影響和推動(dòng)等。從具體關(guān)系上細(xì)化為科技經(jīng)濟(jì)學(xué)、科技社會(huì)學(xué)、科技與文化科技決策和管理、人類可持續(xù)發(fā)展、科教與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略等。三、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值分析科學(xué)技術(shù)哲學(xué)深受關(guān)注，研究的范圍和領(lǐng)域不斷拓展，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響非常之大，其價(jià)值不言而喻。1、為科學(xué)技術(shù)工作者提供正確的責(zé)自然觀，指導(dǎo)人類科研活動(dòng)自然觀是人們對(duì)認(rèn)識(shí)自然、科學(xué)研究的概括性認(rèn)識(shí)和判斷，不是簡(jiǎn)單的自然科知識(shí)的累加，不是掌握了一定的自然科學(xué)知識(shí)就有了科學(xué)的自然觀，現(xiàn)實(shí)生活中，有些擁有較為豐富的自然科學(xué)知識(shí)，不一定能夠形成全面的自然觀，不一定能夠?qū)ψ匀豢茖W(xué)研究形成系統(tǒng)的方法體系，掌握科學(xué)的研究規(guī)律。很多的科學(xué)家他們更多關(guān)注的是某一個(gè)領(lǐng)域，從研究的范圍來(lái)看，其范圍越來(lái)越窄，研究的對(duì)象也較為單一。如果沒有一定的自然科學(xué)觀，不能形成完善的科學(xué)思維，沒有系統(tǒng)的方法體系，缺乏相應(yīng)的科學(xué)史精神和思想，很容易混淆與反科學(xué)及偽科學(xué)的界限，甚至?xí)萑胛ㄐ闹髁x、迷信的境地。哲學(xué)家重在從整體上關(guān)照，科學(xué)家往往從局部分析。著名科學(xué)家牛頓在物理學(xué)的研究領(lǐng)域做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，尤其是提出了萬(wàn)有引力定律，最后陷入了僅用一種思維來(lái)解釋天體運(yùn)行，以至于6/6提出“上帝第一次推動(dòng)”的偽科學(xué)假設(shè)，成為對(duì)其影響的重大遺憾。由此可以看出，對(duì)于科學(xué)家來(lái)正確的自然觀是支撐起研究、推動(dòng)其發(fā)展的重要基石和動(dòng)力。2、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有利于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用價(jià)值全面認(rèn)識(shí)和反思，促進(jìn)科技健康發(fā)展1946年成立世界科學(xué)家協(xié)會(huì)并制定了科學(xué)家憲章，對(duì)科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任和行為準(zhǔn)則進(jìn)行了明確規(guī)定，其背景就是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，是對(duì)科學(xué)技術(shù)的全面認(rèn)識(shí)和反思，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著推動(dòng)作用，但是，如果沒有形成正確的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)觀，就會(huì)造成科學(xué)技術(shù)的影響，甚至造成人類的毀滅。比如，克隆技術(shù)對(duì)人類倫理的挑戰(zhàn)，美國(guó)制定禁止克隆人法案?？茖W(xué)技術(shù)的濫用和對(duì)負(fù)面影響的控制缺失，造成了全球溫室效應(yīng)、臭氧層空洞，電腦技術(shù)掌