簡約風格的女裝設計摘要簡約主義設計理念的由來早在春秋戰(zhàn)國時代的中國，哲學家老子就有“少則多，多則感”的說法，而西方古希臘時期的哲學家柏拉圖在論述幾何立方體時也已提出了簡單極少的觀點。關鍵詞簡約主義；設計理念；服裝造型；設計要素；設計風格FASHIONDESIGNOFSIMPLESTYLEABSTRACTTHEORIGINOFTHECONTRACTEDCREEDDESIGNCONCEPTASEARLYASTHESPRINGANDAUTUMNPERIODANDTHEWARRINGSTATESPERIODOFCHINA,PHILOSOPHERLAOZI“ISMUCH,MUCHLESSTHEFEELING“VIEW,ANDWESTERNANCIENTGREEKPHILOSOPHERPLATOPERIODINTHISCUBEGEOMETRYALSOHASPUTFORWARDASIMPLELITTLEPOINTOFVIEWKEYWORDSCONTRACTEDCREEDDESIGNCONCEPTCLOTHINGMODELLINGDESIGNELEMENTSDESIGNSTYLE目錄摘要ABSTRACT1引言111簡約主義的基本設計理念12簡約風格的背景121簡約主義設計理念對服裝設計的影響122基本理念及廓形23簡約主義服裝在各個時間段出現(xiàn)的形式331春秋戰(zhàn)國時期332歐洲時裝史44簡約風女裝裝飾元素的運用手法55服裝風格與面料551服裝面料的選擇56服提高自身的審美觀67結束語6致謝7參考文獻71引言縱觀人類發(fā)展的歷史，在相當長的一段時期內，設計就是在原本簡單且實用的事物上添加上繁復的、技巧復雜的裝飾物，以這種耗時費力的精細的裝飾來引起人們的注意；與原來簡單而沒有裝飾的事物相比，這種經(jīng)過了“設計”的事物會讓人自然而然的感到敬畏，從而彰顯所有者的強大亦或是富有。像明朝萬歷皇帝的織錦金壽字龍云肩通袖龍襕妝花緞襯褶袍；泰國清萊（CHIANGRAI）的白龍寺；凡爾賽宮中繁復的洛可可裝飾等等。而在這個以革命和民族為口號的現(xiàn)代社會里，人們需要從權威中解脫出來，自由地尋找自己喜歡的生活方式。所以“設計”也將從生產(chǎn)力的限制中解放出來，簡約而理性的價值將閃耀光芒。于是有了現(xiàn)代主義用理性的頭腦去推導事物的形態(tài)和顏色，去除掉所有樣式的“花邊兒”；有了人們對簡約概念的把握和追求11簡約主義的基本設計理念雖然簡約主義的在定義上是起源于20世紀初期的西方現(xiàn)代主義，其核心思想是歐洲現(xiàn)代主義建筑大師MIESVANDERROHE的名言“LESSISMORE”。但實際上，它早就誕生于古人的智慧之中簡約主義設計理念的由來早在春秋戰(zhàn)國時代的中國，哲學家老子就有“少則多，多則感”的說法，而西方古希臘時期的哲學家柏拉圖在論述幾何立方體時也已提出了簡單極少的觀點。在很長一段時間里，簡約主義是被許多藝術家所追求的，它所蘊含的簡潔、明快的表達方式滿足了人們對感性與理性并存的向往和追尋。而它的特色是將設計的元素、色彩等簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質感要求很高。簡約主義可以被認為是一種做“減法”的設計，就是在基于其風格特點上，一步一步的去除所謂的裝飾“花邊兒”而使設計更加精煉的做法。因為沒有了“裝飾物”來掩蓋，所以設計的優(yōu)劣往往被很直觀的表達的出來，所以成功的簡約主義設計是具有很大難度需要設計師反復推敲的。2簡約風格的背景21簡約主義設計理念對服裝設計的影響在服裝設計的領域，以喬治歐阿瑪尼（GIORGIOARMANI）為代表的一批大牌服裝設計師一直以簡約作為設計的信條。他們設計的服裝色彩來源于大自然，明快而不做作，款式干練而有新意，服裝與著裝者的運動映襯著，體現(xiàn)出了各自的內在氣質和情感，并又相互襯托。簡約并不意味著簡單，也不就是沒有內涵的單一外觀，其真意在于不去刻意修飾并在最大程度上去尊重事物的自然存在形態(tài)。簡約設計是服裝設計師們的一次思維風暴，它對人們的穿著方式產(chǎn)生了深刻的影響。特別是其剛興起之時，對于歐洲幾百年來盛行的裝飾設計是一種挑戰(zhàn)。而其影響開始于幾位出色的設計師的實踐，至后來以三宅一生為代表的一些設計師的探索；在此過程中，簡約主義的側重點也在悄然發(fā)生著變化從最初追求形式與構成簡約的有形表達方式和呈現(xiàn)到后來注重對思想及思維方式的理解和詮釋，使簡約主義以無形勝有形的方式呈現(xiàn)出來，給大眾以多方面的思考和思維的空間。類似于留白的作用，滿足人們對其理解豐富性的追求。有“大象無形，大音稀聲”的意境。簡約主義的設計作為一種富有生命力的設計風格，它的流行周期是人們能夠預期的，在其形式下蘊含了相當?shù)拿雷u意境和美學原理。簡約設計不僅僅是西方現(xiàn)代主義的延伸，更蘊含了東方美學道家文化和佛學禪宗的思想。“無，既是有”，簡單做出來的東西往往會顯得單調。然而，在這簡單中卻飽含了設計師的思想與境界；而這，正是簡約與簡單的區(qū)別平靜做出來的設計被選擇積累下來就能夠從人們的日常生活中展現(xiàn)出無形的舒適。這種智慧，存在了幾千年，在歷史或者環(huán)境的背景下已轉化為工具。被許多設計師一度稱之為“無設計”。而正是這種“無設計”卻才是設計的本質。22基本理念及廓形簡約主義基本理念基礎強調對服裝功能性的需求。由于裝飾過度，繁瑣與現(xiàn)代快節(jié)奏的社會需求相互矛盾沖突，導致后現(xiàn)代主義很快消沉下去，而簡約主義設計風格由于延續(xù)了現(xiàn)代主義追求簡潔、強調功能的設計精神，隨著時代的發(fā)展對現(xiàn)代主義簡潔層面的理解深入化和發(fā)散化，很快的得到了設計師的認可和積極實踐。任何一套服裝，人永遠是主體，對于服裝結構的合理設計和服裝面料的恰當使用以及人在著裝時的舒適性都是簡約主義風格的核心。簡約主義風格的服裝設計不僅僅是設計師對設計的領悟，更表現(xiàn)在其作品的舒適性和穿著性上。脫離了其實用性的設計，再漂亮也不過是對簡約主義設計風格的表面理解，僅僅是形式上維持和宣揚簡約主義的某些特征，而失去了簡約主義的真正內涵簡約主義風格的服裝在其廓形上更趨于自然而缺少裝飾性，往往側重與穿著者的舒適程度和對其所需環(huán)境的適應性和功能性上。所以其設計的每一個設計點，往往都經(jīng)過了多次的推敲和實踐，這樣才能使小的設計點體現(xiàn)出強大的功能性。另一方面，簡約主義風格的服裝在設計上也許也會有多種的穿著方式，以達到不一樣的穿著效果，適應相應的環(huán)境需要。3簡約主義服裝在各個時間段出現(xiàn)的形式也許服裝最早出現(xiàn)時的形式是以最“簡約”的形式出現(xiàn)?；蛘吒_切的說是簡單。可能是一片樹葉的“一葉障目”，也可能是“獸皮環(huán)腰”至此，服裝已經(jīng)正式的出現(xiàn)在人們的生活中。并且體現(xiàn)著服裝最本質的功能保護。之后的服裝發(fā)展中，裝飾的作用在服裝中慢慢得到體現(xiàn)，或是為了美觀，或是為了體現(xiàn)其著裝者的權威，亦或是表明某種階級。但是，簡約風格的服裝在服裝發(fā)展的歷史上依舊閃耀著光芒，下面我們就從中西方的幾個有代表性的時期來看。31春秋戰(zhàn)國時期在經(jīng)歷了周代的冠服制度以后，中國古代的服裝在春秋戰(zhàn)國時期迎來了一個簡約風格的時代，在這一時期，服裝更著重其實用性而在裝飾性上進行了弱化。深衣與胡服是這個時期的代表服裝。1深衣這是春秋戰(zhàn)國特別是戰(zhàn)國時期盛行的一種最有代表性的服飾。五經(jīng)正義中記“此深衣衣裳相連，被體深邃”具體形制，其說不一，但可歸納為幾點，如“續(xù)衽鉤邊”，不開衩，衣襟加長，使其形成三角繞至背后，以絲帶系扎。上下分裁，然后在腰間縫為一體。上為豎幅，下為斜幅，因而上身合體，下裳寬廣，長至足踝或長曳及地，走起路來卻不覺拘謹。2深衣多以白色麻布裁成，在齋時則用輜色，或有加彩色者，在邊緣繡繪。腰束絲帶稱大帶或紳帶，可以插笏板。后受游牧民族影響才以革帶配帶鉤。由此可見，深衣按我們現(xiàn)在的話說是一種簡約的寬松長款袍結構衣服，上半部分較為貼體，而下半部分方便活動。對其穿著者的運動不束縛，略有裝飾，但是在其裝飾上又十分巧妙地體現(xiàn)出了一定的功能性。（圖311深衣）（圖311深衣）而胡服則是一種更著重功能性的服裝，并且還帶來了一場時代的變革。3胡服這是與中原人寬衣大帶相異的北方少數(shù)民族服裝。這種配套服裝的主要特征是短衣、長褲、革靴或裹腿，衣袖偏窄，便于活動。趙國第六個國君趙武靈王是一個軍事家，同時又是一個設計改革家。他看到趙國軍隊的武器雖然比胡人優(yōu)良，但大多數(shù)是步兵與兵車混合編織的隊伍，加以官兵都是身穿長袍，甲靠笨重，結扎煩瑣，動輒即是幾萬、幾十萬甚至上百萬，而靈活迅速的騎兵卻很少，于是想用胡服，學騎射。史記趙世家記，趙武靈王與大臣商議；“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何”肥義曰“王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣?！壁w武靈王遂下令“世有順我者，胡服之功未可知，雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之?！焙笕杂蟹磳φ撸醭庵跋韧醪煌?，何古之法帝王不相襲，何禮之循”于是堅持“法度制令各順其宜，衣服器械各便其用”。果然，趙國很快強大起來。隨之胡服的款式及穿著方式對漢族兵服產(chǎn)生了巨大的影響。4從軍服影響到民服，這種服裝成為戰(zhàn)國時期的典型服裝。而這個例子也正好體現(xiàn)了簡約風格服裝在實用性上的明顯優(yōu)勢，這也正是簡約服裝蓬勃生命力的原因之一。（圖312胡服）（圖312胡服）32歐洲時裝史在提到歐洲時裝史前，不得不提到作為西方古典的古希臘和古羅馬這兩個地中海北岸的南歐地區(qū)。5古代東方諸國又可分為地中海南岸、非洲北部的古埃及和地中海東岸的古代西亞地區(qū)，盡管從地理區(qū)分上看，古代東方諸國不屬于西方，只有希臘、羅馬才是西方人真正的“故鄉(xiāng)”，但是，希臘和羅馬這個“西方文化之母”是吸吮著古代東方諸國的文化乳汁培育和成長的，從這個意義上說，古代東方諸國文明相當于西方文化的“祖母輩”，與西方文化有著密不可分的淵源關系。作為古代東方世界的主要角色，古埃及和古代西亞的兩河流域這兩個地區(qū)具有完全不同的兩種性格一種是平靜的，一種是躍動的。而古埃及的包裹結構服裝羅印克羅斯的最初產(chǎn)生以及其的發(fā)展過程正是一種服裝在其功能性上完善的過程，而在此基礎上還伴隨著一定裝飾性的發(fā)展。這時的服裝都以簡約的風格為主。而以希頓（CHITON）為代表的簡約服裝流程了較長的一段時間，6這個名稱來自希伯來語的KETHONETH，在古希臘語中意為“麻布的貼身衣”。是古希臘男女皆穿的一種衣服。從著裝方式和著裝狀態(tài)上可分為多利亞式和愛奧尼亞式兩種。雖然兩種方式的服裝都略有不同，但是整體上的簡約風格是不難看出的。再到后來羅馬時代的托加（TOGA）7托加是羅馬服裝中最有代表性的服裝，也是世界上最大的衣服，它作為羅馬的象征是羅馬人向世界夸耀的東西之一，“ROMATOGATA”，意思是“穿托加的羅馬”，這也是世人為了區(qū)別羅馬人而是用的名言。8其形狀很類似同時代希臘的希瑪純，一部分人認為托加是把對折的兩個角抹圓了的一種斗篷，類似希臘的迪普諾伊斯。而這種風格也正是一種簡約功能性著裝的體現(xiàn)。而隨著歐洲歷史的進程，裝飾性的服裝開始占有了越來越重的比列和地位。直到19世紀末，20世紀初期，簡約的風格才又開始找到了受到設計師們的推崇和運用。4簡約風女裝裝飾元素的運用手法在簡約風格的女裝中，尊重簡約的理念，裝飾元素的運用被多次的“減運算”。但是，這并不意味著沒有裝飾元素的運用。在以服裝的實用性和舒適性為原則的基礎上，裝飾元素被小心的，“吝嗇”的運用在一些很細節(jié)的地方。也許只是一個小小的褶皺，也許只是一個小小的扣袢但是，它的運用能起到“畫龍點睛”的作用，使簡單的設計富有了新的內涵和情緒，簡約而不枯燥乏味。裝飾元素運用的巧妙，會使服裝產(chǎn)生起伏的節(jié)奏感，特別是在隨著著裝者運動的時候。而這些小的運用，在某些特定的時候還會有功能上的優(yōu)勢。5服裝風格與面料在這一系列五套服裝的設計中，我所追求的簡約而浪漫主義的風格。靈感來源于浪漫花都巴黎，浪漫花都巴黎一向給人優(yōu)雅，高貴的美感，用條紋和純棉質感的極具浪漫色彩的單品演繹青春風格。作品的適用季節(jié)為夏季。所以，從其用途出發(fā)，我選擇了能讓人們在夏天感覺清涼舒爽的白色，并根據(jù)季節(jié)的需要選擇了面料的材質和肌理。而款式則選用的了較為基礎的款式，略加設計凸顯出浪漫的氣息。因為款式較為基礎，所以在服裝的實際著裝搭配上就顯得比較百搭了。51服裝面料的選擇在具體面料的選擇上，出于對服裝風格和著裝者的舒適度的考慮，我選用了白色純棉的細孔肌理面料。9棉織物具有良好的吸濕性和透氣性，體感柔和，無刺激，不悶熱，穿著舒適；耐熱性良好，一般織物在100沸水中不受影響，熨燙的溫度比較高；且手感較柔軟，光澤一般，質感自然質樸。根據(jù)其特性，能較好的表達一系列5套服裝的風格。6提高自身的審美觀在完成了一系列5套服裝的設計后，我常常思考許多關于設計本質的問題。而在我讀到的一本書中說道“10設計是什么這是關于我職業(yè)的根本問題。而某種程度上，我自己在身為一名設計師的時間里就是在試圖找到答案。我們已進入二十一世紀，整個世界都卷入一種巨大變革的漩渦中，因技術進步而不斷加速，我們關于做東西與傳播的價值感處于變動之中。當技術改變我們世界的結構，我們的生活環(huán)境中積累的美學價值往往成為受害者。配備了經(jīng)濟和技術的世界向前推進著，而我們收到長期滋養(yǎng)的日常生活的美學，在變革的超強動力作用下，發(fā)出一種持續(xù)的尖叫。在這種情形下，要緊的是聽著這種叫喊眼看精致的價值在變化的激流中消弭，還是去尋找