領(lǐng)導(dǎo)干部講政德要明“八德”近日，習(xí)近平總書(shū)記在重慶代表團(tuán)參加審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德”。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部講政德要明以下“八德”。一要明以“信念”為核心內(nèi)涵的信政之德。格言聯(lián)璧有曰“志之所趨，無(wú)所勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不如，銳兵精甲，不能御也?！币馑际钦f(shuō)，理想信念堅(jiān)定的人，再遙遠(yuǎn)的地方也能達(dá)到，再堅(jiān)固的東西也能突破。強(qiáng)調(diào)了理想信念對(duì)一個(gè)人的重要作用。領(lǐng)導(dǎo)干部，要筑牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的“大德”。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“功崇惟志、業(yè)廣惟勤”的政治信仰，有“艱難困苦，玉汝于成”的政治追求，有胸懷“為黨、為國(guó)、為民”的執(zhí)政理想，有誓言“行大道、民為本、利天下”的執(zhí)政情懷，立志起“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男叛雎窂?，踐行著“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的信仰宗旨。二要明以“公平”為核心內(nèi)涵的公政之德。論語(yǔ)顏淵記載，魯國(guó)大夫季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰“政者，正也?！贝颂帯罢奔凑?，管理的意思，在古代，“政”亦可通“正”，作“正直”、“公正”講?？鬃釉谶@里巧用“政”字的多義性，闡述了從政要有正直、公正道德品質(zhì)的觀點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民公仆，人民公仆的“公”即為“公正”，即一方面要“執(zhí)政為公”，不因私廢公、不徇私舞弊；另一方面要“執(zhí)政有正”，不厚此薄彼、不媚上欺下。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立“公正”的政治品德，要站在黨性立場(chǎng)、群眾立場(chǎng)上，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，恪守群眾意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺(jué)踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無(wú)私天地寬。三要明以“家庭”為核心內(nèi)涵的家政之德。禮記大學(xué)強(qiáng)調(diào)“欲治其國(guó)者，先齊其家?！薄凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。父母之愛(ài)子，此乃人之常情。但父母之愛(ài)子，一要“為之守法度”，二要“為之計(jì)深遠(yuǎn)”?！盀橹胤ǘ取保褪钦f(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部替子女著想、幫子女辦事要在黨紀(jì)國(guó)法的框架之內(nèi)，切不可逾越黨紀(jì)國(guó)法的紅線而肆意妄為。古人言，“從來(lái)貧賤出俊杰，自古紈绔少偉男”?！盀橹?jì)深遠(yuǎn)”，就是指領(lǐng)導(dǎo)干部與其為子女謀取票子、位子，不如為子女留下好家風(fēng)、留下好作風(fēng)，讓子女知道自己的努力最可貴、自己的奮斗最可敬，使子女在艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取中真正受益終身。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，要在“正好家風(fēng)、管好家人、處好家事”上下工夫，做到廉潔修身、廉潔齊家，使家庭真正成為自己拒腐防變、永葆本色的堅(jiān)強(qiáng)陣地，防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號(hào)非法牟利，防止身邊人把自己“拉下水”。四要明以“勤勉”為核心內(nèi)涵的勤政之德。晏子春秋有言“盡力守職，不怠?！鼻谡枪糯俚碌囊?guī)范之一，北宋著名政治家歐陽(yáng)修說(shuō)“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，這對(duì)我們當(dāng)前治國(guó)理政仍具十分重要的借鑒意義。領(lǐng)導(dǎo)干部是公共權(quán)力的行使者，行使公共權(quán)力須要勤政。強(qiáng)調(diào)勤政，就是要反對(duì)懶政怠政。懶政怠政就是懶于政事，怕干事、慢干事、不干事，表現(xiàn)為得過(guò)且過(guò)、無(wú)所事事，或逃避責(zé)任、回避問(wèn)題，等等。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立“勤勉”的政治品德，在主觀上要有“四不怕”精神，即不怕吃苦、不怕受累、不怕困難、不怕矛盾，在客觀上能有“四干事”行動(dòng)，即想干事、會(huì)干事、快干事、干成事，切實(shí)用實(shí)際行動(dòng)煥發(fā)出“朝受命，夕飲冰，晝無(wú)為，夜難寐”的使命感和“抓鐵有痕，踏石留印，善始善終，善做善成”的責(zé)任感。五要明以“廉潔”為核心內(nèi)涵的廉政之德。明戒石刻言“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”意在提醒各級(jí)官員，老百姓是我們的衣食父母，當(dāng)官須要清正廉潔，造福百姓。為官就須重官德，樹(shù)官德就得除貪欲。古往今來(lái)，不少官員因貪污腐敗被繩之以法，究其根源，皆在其官德淪喪、貪得無(wú)厭、欲壑難填、利欲熏心。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，清正廉潔、遵紀(jì)守法是我們職業(yè)操守的根本底線，而清正廉潔、遵紀(jì)守法則要求我們守身自好、潔身向善，要求我們摒棄貪婪欲、樹(shù)立廉政觀。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立“廉潔”的政治品德，嚴(yán)格約束自己的操守和行為，戒貪止欲、克己奉公、拒腐防變，做到清清白白做人、干干凈凈做事，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。六要明以“謹(jǐn)慎”為核心內(nèi)涵的慎政之德。國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)有言“慎，德之守也?！币庵钢?jǐn)慎或慎重是重要的道德操守。干部行使著公共權(quán)力，須要謹(jǐn)慎持重，須有如履薄冰、如臨深淵之感，須具慎名、慎決、慎獨(dú)、慎初、慎微等“謹(jǐn)慎”的政治品德。領(lǐng)導(dǎo)干部一要慎名，注意自己的名聲、名節(jié)，不違背社會(huì)道德，不玷污公仆聲譽(yù)，以良好的品行和作為，獲得善的口碑，留下好的名聲；二要慎決，在重大決策上，要認(rèn)真研究、科學(xué)調(diào)查，避免盲目決策，杜絕武斷專(zhuān)行；三要慎獨(dú)，即在無(wú)人監(jiān)督時(shí)亦要謹(jǐn)慎自律，嚴(yán)格約束自己；四要慎初，遇事要三思而行，自覺(jué)把好自省自律的第一道關(guān)，做到慎始而終；五要慎微，認(rèn)真把握工作、生活中的細(xì)致微小之處，高度重視和正確處置細(xì)小的事情，做到勤為善小、糾正惡小。七要明以“節(jié)儉”為核心內(nèi)涵的儉政之德。朱子家訓(xùn)有言“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！币庵敢?jié)儉持家。治家要節(jié)儉，治國(guó)治政亦是如此。唐代詩(shī)人李商隱在詠史詩(shī)中寫(xiě)道“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！奔粗赋鲋袊?guó)古代朝代的興旺更替，在很大程度上取決于統(tǒng)治集團(tuán)的節(jié)儉或奢靡。在現(xiàn)代公共管理時(shí)代，公共權(quán)力由人民賦予，公共財(cái)政由人民負(fù)擔(dān)，作為替人民行使權(quán)力、由人民稅收供養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)增強(qiáng)高效能、低支出的現(xiàn)代公共管理意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要具備樹(shù)立“節(jié)儉”的政治品德，堅(jiān)持以身作則，起好帶頭作用，勤儉辦一切事情，努力從我做起、從小事做起、從大事作眼，帶頭傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，營(yíng)造勤儉節(jié)約的良好氛圍。八要明以“禮儀”為核心內(nèi)涵的禮政之德。左傳有言“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。”意指禮，可以治理國(guó)家，使社稷安定，使人民有序，對(duì)子孫后代有利。禮儀自古就有，且隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而逐步完善，不僅日益反映出一個(gè)國(guó)家、民族、政府的文明程度，也在治理國(guó)家、處理政務(wù)的過(guò)程中也發(fā)揮著日益重要的作用。公務(wù)禮儀，是指國(guó)家干部在執(zhí)行國(guó)家公務(wù)時(shí)所講究的禮儀。公務(wù)禮儀是干部必備的道德行為規(guī)范，其看似細(xì)小瑣