1、游褒禪山記,王安石,導入新課 “仁者樂山，智者樂水”，自然山水以其永久的魅力、閃閃的靈光招引世人。古往今來，無數(shù)墨客騷人訪奇山，探異水，留下千古流傳的精美篇章。游褒禪山記就是宋代大文豪王安石的山水游記作品，本文在寫作上別具一格，在記游中融入自己的情思，以及對人生的感悟，讓讀者在享受感官之美的同時，獲得更高層次的共鳴。讓我們一起來品讀這篇傳世華章,文學常識,記： “記”是一種文體，有奏記、游記、雜記,王安石其人之政治篇,王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1069年

2、任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學術研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公,列寧稱其為“中國十一世紀的改革家,王 安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場堅定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山,盡吾志而不 能至者，可以無悔矣。,王安石其人之文學篇,王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北

3、宋初年浮靡的文風，主張文章“務為有補于世”。他的文章結構謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。本文選自臨川先生文集,唐宋八大家”之一,王安石記念館,王安石紀念館（江西臨川,王安石塑像（江西臨川,文學常識,褒禪山位于安徽省境內，風景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞,坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺,褒禪寺,褒禪山華陽洞 褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。 北宋至和元年(1054年)，著名文學家王安石游覽此山，寫下千古名篇游褒禪

4、山記從此，褒禪山名揚海內外,洞中有洞，洞里有河。 河上泛舟，洞洞相通,華陽洞:洞深1600米，有10大景區(qū)、102個景點。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。 前洞有“華陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當年游覽路線,華陽洞入口,華陽洞,華陽洞,華陽洞,王安石的名言： “天變不足畏， 祖宗不可法， 人言不足恤。,華陽洞,公元10511054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，當時他34歲,背景,聽讀課文,注意字詞的讀音。 注意長句的停頓。 概括文

5、章每段主要內容,1、褒禪山 2、而卒葬之 3、廬冢 4、有碑仆道 5、今言“華”如“華實”之“華”者 6、有穴窈然 7、則或咎 8、無物以相之 9、何可勝道也哉 10、簫君圭君玉 11、余弟安國平父,bo chn，也就是華山,zhng，墳墓,yo，深遠幽暗,ji，責怪,xing，幫助,shng ，完全，盡,gu，人名,f，對男子的美稱,z，死后,p，倒,hu/hu/hu,每段主要內容,1 本名與別名的由來 2 記游洞經過 3 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點） 4 簡寫由仆碑而產生的感想 5 補記同游之人、記游時間,理清思路,一（1、2）：記敘游山經過。 二（3、4）：議論游山心得。 三（5）：記敘的

6、結尾，補敘同 游者的籍貫、姓名,文言文翻譯基本方法,文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。 所謂直譯，指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡量文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時文意難懂，語言不夠通順。 所謂意譯，則是盡量符合原文地進行翻譯，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實,留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。 “刪”，就

7、是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：頃之，譯：一會兒 “補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞，如“妻子”是“妻子、兒女”的意思；（2）補出省略句中的省略成分，如荊軻刺秦中“取之百金”，翻譯為：（用）一百兩黃金買到（匕首,具體方法：留、刪、補、換、調、變,具體方法：留、刪、補、換、調、變,換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。 “調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式。例如燭之武退秦師中“何厭之有”是“有何厭”的倒裝，賓語前置句，意思是“有什么滿足的呢”。 “變”，即變通。忠實于原文的基礎上，活譯有關文字?！跋陆辍背啾谫x中的“

8、下”譯為“攻占,翻譯第一段,褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之， 以故其后名之曰褒禪。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之 也。 距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰： “花山”。今言華如華 實之華者，蓋音謬也,名作動 筑舍定居,死,因為（這個）緣故,名詞作動詞 命名 起名,因為,倒,碑文,者也，判斷句,動詞,文字,辨認,說,大概因為,錯誤,山 腳,是,山南水北,特殊句式,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 這三個句子都用“者也”表示判斷。其中

9、的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。 第一個句子是一般判斷句。 第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用,1、這一段依次記述（每格一字）： 山之_、山之_、山之_、山之_,名,寺,洞,碑,2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字,為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù),3、這一段說明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過10個字,作者游褒禪山的蹤跡,第一段：介紹褒禪山概況,翻譯第二段,其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，問其深， 則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以 入，

10、入之愈深， 其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲 出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出,空曠,名作狀從旁邊,多,深遠幽暗的樣子,形作名,那些,形作動，走到盡頭,而，連詞,代游洞者,懈怠,將，快要,完,于是,一起,動作名,蓋余所 至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來 而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。 方是 時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則 或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之 樂也,大概,所到的（地方,不及，不到,代游蹤,那些到的人,更,當、正在,體力,還,用來,形作動，照明,已經,有人,埋怨,自己,他,盡情享受 形作動,重點字詞,側： 窮： 見： 至： 明： 極,名詞作

11、狀語，從旁邊,形容詞作動詞，走到盡頭,動詞作名詞，見到的景物,動詞作名詞，到達的人,形容詞作動詞，照明,形容詞作動詞，盡情享受,平曠,記游洞經過,追記后洞中所見 并表示遺憾心情,前洞,后洞,記游者甚眾,窈、寒、深,記游者少,第二段：記游華山洞的經過,悔,敘,1、作者寫游洞經過，用了哪些對比,前洞的平曠后洞的窈然,前洞記游者甚眾 后洞的來而記之者甚少、其至又加少,“余所至”之淺“好游者”所至,進洞時“其見愈奇”的欣喜 出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔,2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么,為第二部分的議論作鋪墊,第一部分： 記游山所見的景物和經過,一、介紹褒禪山概況 二、記游華山洞經過

12、 前洞記敘簡略 后洞記敘詳細,翻譯第三段,于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、 蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思 之深，而無 不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者 少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠,而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也,對于這種情況,語氣詞,取獨,觀察,心得，收獲,因為,他們,的,且,的,奇異雄偉,不同尋常的景象,險阻僻遠的地方,有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有 志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以 相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏， 而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔 矣，其孰能譏之乎？此予之所得也,而,幫助,足夠用來,

13、在,志向，這里引申為主觀努力,難道,得到的東西，心得,形容詞作名詞,古今異義,重點字詞,于是： 非常： 險遠： 至于： 幽暗昏惑,古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分,形容詞作名詞，艱險的地方；僻遠的地方,形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方,古今異義。古：到達。今：表示另提一事的連詞,古今異義。古：對于這種情況,1、從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性； 2、闡述“盡吾志”的觀點,第三段：寫游華山洞的心得,古人求思之深,奇觀常在險遠,有志,有力,有物,盡吾志 無悔矣,余之所得,議,翻譯第四段,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而 莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者

14、不可以不深 思而慎取之也,對于,因,感嘆,取獨,動作名，流傳的文字,名作動，說清,盡,道,的緣故,古今異義，做學問的人,謹慎地選擇,形容詞使動,重點字詞,謬： 傳： 名： 所以： 學者,弄錯，使錯，形容詞的使動用法,動詞作名詞，流傳的文字,說清楚，名詞作動詞,由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現(xiàn)代漢語的“的原因,古今異義。古：求學的人，讀書人。今：學術上有一定成就的人，有專門學問的人,特殊句式,判斷句（表示因果關系） 此所以學者不可以不深思而慎取之也,第四自然段,古書之不存”跟上文哪句話相照應,其文漫滅,后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應,今言華如華實之華者，蓋音謬也,在本段中作者表達了怎

15、樣的觀點？ 這一觀點是怎樣演繹而來的,仆 碑,其文漫滅,音 謬,古書之不存,謬 其 傳,何可勝道也哉,觀點：學者不可以不深思而慎取之也,第四段：寫由仆碑而得的感悟,議,第四自然段,借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 議論一正一反,翻譯第五段,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安 國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某 記,籍貫,姓,名,字,第五段：補敘同游者,同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處,這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式,同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟

16、安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記,課文內容總結,說山識碑 得名的緣由 （第一段）慧空禪院 華陽洞 仆碑（識謬） 考據(jù) 踐行 探幽記游 前洞 后洞 出洞（悔隨） （第二段,課文大觀,第三段）盡吾志，可以無悔 頓悟 （第四段） 不可以不深思而慎取,敘事記游,感事言志,四人同游 補記作結（第五段,古人在游記中寫感受，常用一句話來概括全文主旨，例如醉翁亭記的 ，就最能代表作者的意圖,問：游褒禪山記能否用一句話概括其主旨,盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。,太守之樂其樂”“醉能同其樂,思考,這篇游記寫的是作者一次沒有盡興的游歷。在文中作者給了我們很多深刻的啟示,你能總結出幾個?并談

17、談自己的見解,游山洞”與“做學問”趣比,學問平易處淺嘗輒止者眾,學問精深處獲求不易故達成者少,博大精深大學問,在困難或非議面前止步者,求學之力,求學之客觀條件,求學應深思而慎取,游山洞 做學問,前洞夷以近游者眾,后洞險而遠至者少,奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,隨之出者,游洞之力,物（火把）,仆碑文字導致謬傳,作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，其次還要有深思而慎取的態(tài)度,全文小結,本文通過游褒禪山的所見所感，把_和_兩個不同的事物聯(lián)系起來，借_的體驗，說明了處事、治學都要“_”和“_ ”的道理,游山,治學,游山,盡吾志,深思慎取,請你結合課文與自己的實際感受，說

18、說完成一件事需要那些條件，對于成功的重要性.你認為哪個條件最為重要,議一議,志” “力” “物,寫作特點,1、因事見理，敘議結合,2、重點突出，詳略得當,第一部分 記游,第二部分 議論,1.介紹褒禪山概況,略,2.記華山洞經過,詳,山,碑,略,詳,前洞和后洞概況,游后洞經過,前洞,后洞,經過,補敘經過、 寫心情,華山洞的心得,借仆碑抒發(fā)感慨,議志,議力,議物,略,略,略,略,略,詳,詳,詳,詳,詳,3、文筆簡潔，語言凝煉,入之愈深，其進愈難，而其見愈奇 夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少 世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉 精要得當、平實深刻、言簡意豐,1、慧褒始舍于其址 2、

19、以故其后名之曰“褒禪” 3、距其院東五里 4、有泉側出 5、入之甚寒，問其深 6、后世之謬其傳而莫能名者 7、火尚足以明也 8、后世之謬其傳而莫能名者,名作動，筑舍定居,名作動，命名,名作狀，往東,名作狀，從旁邊,形作名，深度,名作動,識其本名，說明白,形作動，照明,謬，使動用法，弄錯，使錯。傳，動作名，流傳的文字,詞類活用,課堂練習,非常,于是,至于,世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,備他盜出入與非常也,于是余有嘆焉,吾祖死于是，吾父死于是,請他，于是他來了,至于幽暗昏惑而無物以相之,至于顛覆，理固宜然,非常好,至于小李，你就別管了,不同尋常,意外的事故,十分,對于這種情況,在此,順承連詞,至到 于

20、引出處所,到了的結局 以致于,另提一事,古今異義,十一,學者,所以,數(shù) 字,十分之一,在學術上有一定成就的人,治學的人,表結果,的原因,用來的（表憑借,古今異義,回上層,于,在,在,對于,對于,比,向,被,于的用法,始舍于其址 于人為可譏 于是余有嘆焉 余于仆碑 師不必賢于弟子 求救于孫將軍 君幸于趙王,回上層,乃 1、以其乃華山之陽名之也 2、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也 3、良乃入，具告沛公 4、于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出,是，就是,竟，竟然，居然,于是,才,以,表示動作行為直接涉及的對象，可譯為“把” 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（廉頗藺相如列傳） 秦

21、也不把城給趙國，趙也始終沒有把寶玉給秦國。 表示動作行為憑借的工具，可譯為“拿”“用”等 必以長安君為質，兵乃出。（觸龍說趙太后） 一定要用長安君作人質，救兵才會派出。 表示動作行為憑借的身份，可譯為“憑借（用）身份” 于是辭相印不拜，以資政殿學士行。（指南錄后序） 于是辭去宰相的職務，憑借資政殿學士的身份前往。 表示動作行為發(fā)生的原因，可譯為“因”“因為” 且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（廉頗藺相如列傳） 而且因為一塊寶玉的緣故違背強大秦國的友好表示，這是不可以的。 表示動作行為發(fā)生的時間，可譯為“在” 余以乾隆三十九年十二月，自京師至于泰安。（登泰山記） 我在乾隆三十九年十二月，從京城到達

22、泰安,介詞,連詞,表示并列或遞進關系，相當于“而”“又”“而且”“并且”等 夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（游褒禪山記） 大凡（道路）平坦而且距離近（的地方），那么游覽的人就多；（道路）險要而且距離遠（的地方），那么到那里（游覽）的人就少。 表示承接關系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去 余與四人擁火以入。（游褒禪山記） 我和四個人拿著火把進入（洞內）。 表示目的關系，“以”后的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為“而”“來”“用來”“以致”等 東臨碣石，以觀滄海。（觀滄海） 登上東方的碣石山，來觀看大海。 表示因果關系，常用在表示原因

23、的分句前，可譯為“因為” 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（信陵君竊符救趙） 諸侯因為公子有才能，又多門客，十幾年不敢派兵攻打魏國。 表示修飾關系，連接狀語和中心詞，可譯為“而”或省去 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（歸去來兮辭） 樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流,動詞 用 忠不必用兮，賢不必以。（涉江） 忠臣不一定被任用，賢臣也不一定被任用。 以為，認為 老臣以媼為長安君計短也。（觸龍說趙太后） 我認為您替長安君打算的太短淺了。 助詞 作語氣助詞，起調整音節(jié)的作用。 逆以煎我懷 （孔雀東南飛） 無以至千里 無以成江海 （荀子勸學,以,以,復音虛詞 “以是”“是以”相當于“因此”，引出事理發(fā)展

24、或推斷的結果 以是人多以書假余。（送東陽馬生序） 因此人們大多肯把書借給我。 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（石鐘山記） 我因此記下它，慨嘆酈道元的簡陋，并笑話李渤的淺薄。 “以為”，相當于“把當作”；有時也可以作“認為”講，動詞 醫(yī)之好治不病以為功。（扁鵲見蔡桓公） 醫(yī)生就喜歡把病的人治病用來當作自己的功勞。 臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。（廉頗藺相如列傳） 我私下認為這個人是勇士，有智謀，應該可以出使,以故其后名之曰褒禪,以其乃華山之陽名之也,由山以上五六里,余與四人擁火以入,火尚足以明也,夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少,無物以相之,又以悲夫古書之不存,以,因為,因為,

25、而,修飾,用來,表并列，而,連詞，用來,因為,以的用法,回上層,其,用作第三人稱，表示領屬關系，相當于“他、她、它（們）的” 郯子之徒，其賢不及孔子。（師說） 郯子這一類人，他們的才能趕不上孔子。 用作第三人稱，一般代人，用在動詞或形容詞前，作主謂短語中的小主語。相當于“他、她、它（們）” 秦王恐其破璧，乃辭謝，固請。（廉頗藺相如列傳） 秦王怕他撞破寶玉，就婉言道歉，堅決請求（藺相如不要撞璧）。 活用作第一人稱?？捎米鞫ㄕZ或小主語，相當于“我（的）”、“自己（的）” 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記） 我也后悔自己跟隨那些人出來，以致沒能盡享那出游的樂趣。 指示代詞，表遠指，作定

26、語，可譯為“那”“那個”“那些”“那里” 問其深，則其好游者不能窮也。（游褒禪山記） 問到洞的深度，就是那些喜歡游覽的人也沒能走到盡頭。 指示代詞，作定語，相當于“其中”“其中的” 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） 在亂石中間選擇其中的一兩塊敲打,代詞,副詞,在句中表示反問語氣，相當于“難道”、“怎么” 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 用盡了我的主觀努力卻不能達到，也可以無所悔恨了，難道誰還能譏笑我嗎？ 在句中表示揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能” 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子） 大王非常喜愛音樂的話，那么齊國大概就治理得差不多了

27、吧？ 在句中表示祈使語氣，相當于“一定” 與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（伶官傳序） 給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的意愿。 在句中表示委婉商量的語氣，相當于“可”“還是” 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（肴之戰(zhàn)） 攻它又攻不下來，包圍它又沒有后續(xù)部隊，我們還是回去吧,連詞,表示選擇關系，相當于“是還是” 其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 是真的沒有（千里）馬呢，還是真的不認識（千里）馬呢？ 表示假設關系，相當于“如果” 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。（送東陽馬生序） 如果學業(yè)有不精通，道德有沒形成的地方，不是天生資質低下，就是心思不如我專注罷了,助詞，起調節(jié)音節(jié)的作

28、用，可不譯,既其出，則或咎其欲出者（游褒禪山記） 靜女其姝 （詩經靜女） 兄弟不知，咥其笑矣 （詩經氓,助詞,人稱代詞,其,”字的用法,他(們)，它(們)(的) 你(們)，你(們)的 我(們)，自己(的,指示代詞,這(里)，那(些) 其中,表選擇：是還是 表假設：如果，假如,代詞,連詞,副詞,表商量：還是 表反問：難道 表揣測：大概 表祈使：一定,調節(jié)音節(jié)，不翻譯,指代對象,1、以故其后名之曰 2、距其院東五里 3、獨其為文猶可識 4、問其深， 則其好游者不能窮也 5、蓋其又深， 則其至又加少矣 6、以其求思之深而無不在 7、其孰能譏之乎,其,”字的用法,代詞，那，指褒禪埋葬時,代詞，這，指慧空禪院,代詞，它，指仆碑,代詞，它，指洞穴,代詞，它，指后洞,代詞，他們，指古人,代詞，他們，指游客,代詞，那些，指好游者,副詞，加強反問