1、彼得漢德克罵觀眾,1,Publikumbeschimpfung,罵觀眾,Peter Handke 彼得漢德克,彼得漢德克罵觀眾,2,內(nèi)容簡(jiǎn)介,作者簡(jiǎn)介,創(chuàng)作背景,作品鑒賞,彼得漢德克罵觀眾,3,01,內(nèi)容簡(jiǎn)介,罵觀眾(Publikumbeschimpfung）是一部“語(yǔ)言劇”(SprechStck），這出戲劇以語(yǔ)言荒誕為唯一的表現(xiàn)手法,它沒(méi)有情節(jié)和對(duì)白, 沒(méi)有舞臺(tái)場(chǎng)景,沒(méi)有戲劇沖突,沒(méi)有實(shí)際角色,也沒(méi)有道具,更沒(méi)有人物形象，只有四個(gè)無(wú)名無(wú)姓的說(shuō)話者在臺(tái)上各說(shuō)各的獨(dú)白, 他們之間沒(méi)有任何的交流, 而且每段獨(dú)白、各人的獨(dú)白也沒(méi)有意義上的邏輯聯(lián)系。,來(lái)源：余光復(fù)用語(yǔ)句的形式表現(xiàn)世界評(píng)漢德克的“說(shuō)話劇

2、”,彼得漢德克罵觀眾,4,02,作者簡(jiǎn)介, 奧 地 利 當(dāng) 代 作 家 彼 得 漢 德 克 ( Peter Handke， 1942)素來(lái)以標(biāo)新立異著稱。他在當(dāng)代德語(yǔ)文壇具有重要的影響，2004 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主埃爾弗里德耶利內(nèi)克(Elfriede Jelinek，1946)曾公開(kāi)宣稱，自己沒(méi)有資格獲得這項(xiàng)大獎(jiǎng)，也不會(huì)去斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)，而應(yīng)該獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)的是彼得漢德克。,來(lái)源：聶 軍感受真實(shí)，重塑經(jīng)典認(rèn)識(shí)彼得漢德克,彼得漢德克罵觀眾,5,02,作者簡(jiǎn)介,彼得漢德克出生在奧地利克恩滕州格里芬一個(gè)鐵路職員家庭。1961年入格拉茨大學(xué)讀法律。24歲出版第一部小說(shuō)大黃蜂后促使他放棄法律專事文學(xué)創(chuàng)作。

3、同年發(fā)表使他一舉成名的劇本罵觀眾，在德語(yǔ)文壇引起空前的轟動(dòng)。他創(chuàng)作的卡斯帕，在現(xiàn)代戲劇史上的地位堪與貝克特的等待戈多相提并論，他也被譽(yù)為創(chuàng)造“說(shuō)話劇”與反語(yǔ)言規(guī)訓(xùn)的大師。 在文學(xué)創(chuàng)作之外，漢德克與文德斯合作編劇的柏林蒼穹下成為影史經(jīng)典，他導(dǎo)演的電影左撇子女人曾獲戛納電影節(jié)最佳影片提名。,來(lái)源：豆瓣讀書(shū),彼得漢德克罵觀眾,6,02,作者簡(jiǎn)介,來(lái)源：聶 軍感受真實(shí)，重塑經(jīng)典認(rèn)識(shí)彼得漢德克,主要?jiǎng)?chuàng)作特征： 通過(guò)對(duì)主觀感受的強(qiáng)調(diào)與描寫(xiě)突出作品的審美內(nèi)涵;即使他的早期作品表現(xiàn)出明顯的反傳統(tǒng)傾向，但其創(chuàng)作方式也不同于一般否定傳統(tǒng)的做法，而是通過(guò)強(qiáng)調(diào)審美主體的主觀性力求在創(chuàng)作角度和手法上構(gòu)建一種新的寫(xiě)作模式

4、，即在作家與表現(xiàn)對(duì)象、文本與讀者、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間構(gòu)建一種新型的直接關(guān)系，促使文學(xué)的審美性在當(dāng)代社會(huì)條件下得以彰顯出來(lái)，體現(xiàn)出一種積極的、建設(shè)性的，基于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)以辨證方式接受經(jīng)典、延續(xù)經(jīng)典、重塑經(jīng)典的理想主義創(chuàng)作方式。,彼得漢德克罵觀眾,7,02,作者簡(jiǎn)介,來(lái)源：韓瑞祥彼得漢德克：“我在觀察、理解、感受、回憶、質(zhì)問(wèn)”,20世紀(jì)60年代語(yǔ)言游戲及語(yǔ)言批判階段的主要作品：自我控訴(1966)、預(yù)言(1966)、卡斯帕(1968)，詩(shī)集內(nèi)部世界之外部世界之內(nèi)部世界(1969)等,20世紀(jì)70年代尋求自我的“新主體性”文學(xué)階段的主要作品 ：守門員面對(duì)罰點(diǎn)球時(shí)的焦慮(1970)、無(wú)欲的悲歌(1972)、短

5、信長(zhǎng)別(1972)、真實(shí)感受的時(shí)刻(1975)、左撇子女人(1976),20世紀(jì)80年代對(duì)社會(huì)生存現(xiàn)實(shí)的困惑和尋求在藝術(shù)世界里感受永恒與和諧階段的主要作品：鉛筆的故事(1982)、痛苦的中國(guó)人(1983)、重現(xiàn)(1986)、一個(gè)作家的下午(1987)、試論疲倦(1989)、試論成功的日子(1990),20世紀(jì)90年代反思戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)和人性的災(zāi)難階段的主要作品：夢(mèng)幻者告別第九國(guó)度(1991)開(kāi)始，漢德克的作品如形同陌路的時(shí)刻(1992)、我在無(wú)人灣的歲月(1994)、籌劃生命的永恒(1997),“中國(guó)的觀眾總是抓著罵觀眾這出戲不放，對(duì)我來(lái)說(shuō)有一點(diǎn)不禮貌。那是好幾十年前的作品了，我也不認(rèn)為是什么后現(xiàn)

6、代主義，那是我22歲時(shí)創(chuàng)作的作品，當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有后現(xiàn)代這個(gè)詞語(yǔ)，希望大家放過(guò)我，不要再給我貼上后現(xiàn)代主義這樣的標(biāo)簽?！?來(lái)源： 孫若茜彼得漢德克究竟需要撕掉多少標(biāo)簽？,彼得漢德克罵觀眾,8,03,創(chuàng)作背景,來(lái)源：聶 軍感受真實(shí)，重塑經(jīng)典認(rèn)識(shí)彼得漢德克 何安安彼得漢德克：德國(guó)文學(xué)“活著的經(jīng)典”,1961年，漢德克開(kāi)始參加“城市公園論壇”的文學(xué)活動(dòng)，成為“格拉茨文學(xué)社”的一員。罵觀眾是漢德克對(duì)傳統(tǒng)戲劇的公開(kāi)挑戰(zhàn)，也典型地體現(xiàn)了20世紀(jì)60年代前期“格拉茨文學(xué)社”在文學(xué)創(chuàng)造上的共同追求。 就在罵觀眾發(fā)表之前不久，漢德克已經(jīng)在“四七社”文學(xué)年會(huì)上展露鋒芒，他以初生牛犢不怕虎的精神嚴(yán)厲地批評(píng)了當(dāng)代文學(xué)墨守

7、于傳統(tǒng)描寫(xiě)的軟弱無(wú)能。在他綱領(lǐng)性的雜文文學(xué)是浪漫的我是一個(gè)住在象牙塔里的人中，漢德克旗幟鮮明地闡述了自己的藝術(shù)觀點(diǎn)：文學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)，是不斷明白自我的手段；他期待文學(xué)作品要表現(xiàn)還沒(méi)有被意識(shí)到的現(xiàn)實(shí)，破除一成不變的價(jià)值模式，認(rèn)為追求現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)文學(xué)對(duì)此則無(wú)能為力。與此同時(shí)，他堅(jiān)持文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立性，反對(duì)文學(xué)作品直接服務(wù)于政治目的。,1966年四月，漢德克這個(gè)當(dāng)時(shí)還不太出名的文學(xué)青年，購(gòu)買了一張飛越大西洋的機(jī)票，闖入了正在美國(guó)新澤西州普林斯頓開(kāi)會(huì)的西德文學(xué)作家團(tuán)體“四七社”的會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面被描繪如下：一個(gè)穿著皮夾克，戴著一副圓框墨鏡的青年突然闖入了會(huì)場(chǎng)在這次會(huì)議上，漢德克發(fā)表了頗為狂妄的講話，嚴(yán)

8、厲斥責(zé)戰(zhàn)后德語(yǔ)文學(xué)只會(huì)討好批評(píng)界，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，拘泥于舊的傳統(tǒng)，進(jìn)而批判戰(zhàn)后德語(yǔ)文學(xué)軟弱無(wú)力。漢德克說(shuō)：“你們會(huì)挨罵，因?yàn)榱R也是一種與你們交談的方式！”當(dāng)時(shí)的參會(huì)者中，創(chuàng)作了鐵皮鼓的君特格拉斯赫然在列。顯然，這次破口大罵成就了漢德克，也宣告了德國(guó)新一代革命性文學(xué)的誕生。,彼得漢德克罵觀眾,9,04,作品鑒賞,來(lái)源：姚佳根從“三一律”看戲劇形式的內(nèi)在規(guī)定性以布萊希特“史詩(shī)劇”為例 羽軍試論“第四堵墻”與假定性,三一律：亞里士多德提出的“情節(jié)”整一性成為后世文藝創(chuàng)作的一般法則；卡斯特爾維屈羅在給詩(shī)學(xué)做疏證時(shí)提出“地點(diǎn)”整一律；16世紀(jì)意大利學(xué)者琴提奧（Cinthio）把前兩者與“時(shí)間”的整一歸并為

9、“三整一律”，是為戲劇創(chuàng)作的“法則”。 第四堵墻理論：始于一 八八七年自然主義戲劇代表人物讓柔璉之口。他說(shuō):“演員必須表演得好象在家里生活一 樣，不要去理會(huì)他在觀 眾中所激起的感情; 觀眾鼓掌也好反感也好都不要管; 舞臺(tái)前面必須有一面第四堵墻這堵墻對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)是透明的對(duì)演員來(lái)說(shuō)是不透明的。第四 堵墻”這個(gè)戲劇理論或方法是為了創(chuàng)造“生活幻覺(jué)”,要求戲劇演出 盡可能達(dá)到“三個(gè)逼真”:一、環(huán) 境逼真布景、道具、燈光、音響等等。二、形體逼真演員的形體、動(dòng)作、 服裝、 化裝、 語(yǔ)言等等。三、 情感逼真演員的內(nèi)心體驗(yàn)、情緒、感情變化等等。這就“ 第四堵墻”的三大因素和主要內(nèi)容。第三條“情感逼真”則是其核心。

10、,1.反戲劇傳統(tǒng),彼得漢德克罵觀眾,10,04,作品鑒賞,來(lái)源：余光復(fù)用語(yǔ)句的形式表現(xiàn)世界評(píng)漢德克的“說(shuō)話劇”,歡迎您，這出戲是一段開(kāi)場(chǎng)白。 這里您將聽(tīng)不到您不曾聽(tīng)到的。 這里您將看不到您不曾看到的。 這里您將看不到您過(guò)去在這里一直看到的。 這里您將聽(tīng)不到您過(guò)去在這里一直聽(tīng)到的。 您將聽(tīng)到的是您看到過(guò)的。 您將聽(tīng)到的是您在這里不曾看到過(guò)的 您將看到的不是戲劇。 您的觀賞樂(lè)趣將不會(huì)得到滿足。 您將看不到表演。 這里不表演什么。 您將看到的是一出沒(méi)有場(chǎng)景的戲,“說(shuō)話劇” 不僅藐視 三一律, 還把一切亞理士多德式戲劇的傳統(tǒng)形式來(lái)了一個(gè)徹底的清除。他攻擊了傳統(tǒng)戲劇根本特性，即表演性，假定性，以及舞臺(tái)時(shí)

11、空特性，拒絕了斯坦尼斯拉夫斯基的第四堵墻理論。,“這木板搭的舞臺(tái)并不意味著一個(gè)世界。舞臺(tái)的用處是讓我們站在上面。” “我們和您（觀眾）構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。這就意味著情節(jié)的統(tǒng)一。這里只有一個(gè)地方。這就意味著地點(diǎn)的統(tǒng)一。這里只有一個(gè)時(shí)間。這就意味著時(shí)間的統(tǒng)一。所有提到的三個(gè)情況放在一起就是時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)的統(tǒng)一。如此說(shuō)來(lái)這出戲是一出具有古典風(fēng)格的劇。” “這舞臺(tái)朝著您的這一面不是一個(gè)房間的第四堵墻?！?1.反戲劇傳統(tǒng),彼得漢德克罵觀眾,11,04,作品鑒賞,來(lái)源：周才庶布萊希特“間離”學(xué)說(shuō)的文學(xué)倫理反思 陳民 宋羽葭 從美學(xué)概念Kitsch的中譯說(shuō)起,布萊希特的戲劇間離學(xué)說(shuō)：“間離”(Verfremd

12、ung)，又譯“陌生化”，布萊希特主張用“間離”來(lái)取代觀眾與劇情之間的感情融合。布萊希特在“論實(shí)驗(yàn)戲劇”一文中指出，間離是“把事件或人物那些不言自明、為人熟知、一目了然的東西剝?nèi)?，使人?duì)之產(chǎn)生驚訝和好奇心”(布萊希特論戲劇62)“間離”是以歷史條件為背景，讓?xiě)騽”憩F(xiàn)出與生活相異的東西以獲得陌生的效果，并以歷史的、辯證的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)人物的經(jīng)歷和情感。萊希特戲劇理論的基本原則是：在戲劇演出中用“間離”來(lái)代替“感情的共鳴”。,漢德克通過(guò)發(fā)展布萊希特的戲劇間離學(xué)說(shuō)，發(fā)展“去人性化”的“新藝術(shù)”，對(duì)觀眾走進(jìn)劇院的行為模式和心理索求展開(kāi)猛攻。,1.反戲劇傳統(tǒng),情感與情緒得到強(qiáng)調(diào)和宣泄 ，情感甚至被提升為判斷

13、道德與美學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 。而在日常文化中，“同情”也扮演了很重要的角色。人們?cè)谟^劇時(shí)被主人公的命運(yùn)感動(dòng)，便自我催眠。正如布萊希特所謂移情于作品的人物身上。這種感覺(jué)也許只是一種虛偽的自我滿足。如果對(duì)感情與情緒的描寫(xiě)可以被模式化，那么這種所謂的“ 感情”仍是一種感情還是更偏向于一種能夠快速傳遞的“經(jīng)驗(yàn)”？,“您的觀賞樂(lè)趣將不會(huì)得到滿足?！?Kitsch：媚俗 人們并不需要花太多力氣，也不需要很高的教育水平去理解故事情節(jié)甚至單個(gè)詞句 。 而藝術(shù)則類似于修行 ，并不一定會(huì)帶來(lái)享受 。,彼得漢德克罵觀眾,12,04,作品鑒賞,來(lái)源：孫柏與漢德克的劇作,以前遭受句子的折磨，現(xiàn)在我對(duì)句子不厭其煩 以前遭受詞語(yǔ)的折磨，現(xiàn)在我和每個(gè)字母玩游戲 以前每個(gè)理性的句子對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一種負(fù)擔(dān) 每個(gè)理性的秩序都令我深惡痛絕,由于以對(duì)話為社會(huì)溶劑的交互主體性