1、太常引太常引建康中秋夜為呂叔潛賦建康中秋夜為呂叔潛賦誦讀課文誦讀課文 一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？ 乘風好去，長空萬里，直下看山河。乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。用自己的話描述詞所描繪的畫面。用自己的話描述詞所描繪的畫面。 一輪緩緩移動的秋月灑下萬里金波，就一輪緩緩移動的秋月灑下萬里金波，就像那剛磨亮的銅鏡又飛上了天廓。我舉起酒像那剛磨亮的銅鏡又飛上了天廓。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)日增，杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)日增，好像故

2、意欺負我。好像故意欺負我。 我要乘風飛上萬里長我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河?？眨┮曌鎳拇蠛蒙胶?。還要砍去月中搖曳的桂樹還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說，這將使月枝柯，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。亮灑下人間的光輝更多。 一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？賞析詞句賞析詞句 這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現(xiàn)實的藝術境界，以寄托自己說構成一種超現(xiàn)實的藝術境界，以寄托自己的理想與情懷。的理想與情懷。 作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地作者在中秋之

3、夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，借以詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實的矛表達自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實的矛盾。盾。 辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實使他的理想不能實現(xiàn)。想到功業(yè)無成、的現(xiàn)實使他的理想不能實現(xiàn)。想到功業(yè)無成、白發(fā)已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸白發(fā)已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問：發(fā)出摧心裂肝的一問：

4、“被白發(fā)，欺人奈被白發(fā)，欺人奈何？何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。內(nèi)心矛盾。 乘風好去，長空萬里，直下看山乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。 詞的下片，作者又運用想象的翅膀，直詞的下片，作者又運用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹。想象入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹。想象更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實理想與為實現(xiàn)理想的烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實理想與為實現(xiàn)理想的堅強意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。堅強意志，更鮮明地

5、揭示了詞的主旨。 作者這里所說的擋住月光的作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，也包括金人包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，也包括金人的勢力。因為從被金人統(tǒng)治下的北方南歸的的勢力。因為從被金人統(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。壓迫的家鄉(xiāng)人民。 進一步說，這首詞還可以理解為一種更進一步說，這首詞還可以理解為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大意義，是詞人利用神話材料，人間。這一巨大意義，是詞人利用神話材料，以想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的。以想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的。 辛棄疾的這首詞，無論是從它的藝術境辛棄疾的這首詞，無論是從它的藝術境界，還是從它的氣象和風格看，都與運用神界，還是從它的氣象和風格看，都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系。作話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系。作者通