1、管窺“主體間性”視角下閱讀情感生成策在語文閱讀教學中，閱讀情感的生成是永恒的追求。為了 獲得高質(zhì)量的閱讀情感生成，我們需要充分尊重、激發(fā)、交 融閱讀主體。然而，隨著新課程改革向縱深推進，我們對閱 讀教學的考問也越來越深刻，究竟誰是閱讀教學中的主體？ 這對情感生成很重要，僅僅把閱讀者或閱讀對象看做主體顯 然是不符合'主體性"思想的，更不符合“主體間性"思 想。依據(jù)“主體間性”思想，閱讀內(nèi)容、教師、學生、還有 影響閱讀教學的一切內(nèi)因、外因，誰也不是“客”，都是主 體，它們之間是“主體間”的關系。本文就基于這一認識并 結合教材中的幾篇經(jīng)典文章談一談“主體間性”視角下的 閱

2、讀情感生成策略。一、尊重本色體驗，催生情感閱讀過程中對文本的感悟、體驗離不開閱讀者已有的積 累、認知，以及一些帶有“定勢”傾向的閱讀環(huán)境。我們的 課堂往往會受到干擾而難以有基于文本和實際生活的本色 體驗，這是忽略了文本和生活的主體地位，是不符合''主體 間性”思想的。教師此時應該適時引導，尊重本色體驗還學 生以真情實感。例如，在講授七根火柴一文時，為進一步凸顯無名 戰(zhàn)士的形象，老師問：'無名戰(zhàn)士在犧牲前會想到什么 呢？ ”學生七嘴八舌地答：'想到為了革命的勝利一定要等 到戰(zhàn)友?！?“想到用生命保存下來的火柴給戰(zhàn)友帶來了生的 希望。”"想到革命勝利后的美

3、好生活。” 一陣熱鬧后，一 個學生站起來小聲地，帶有明顯試探性地說：“我猜，他可 能想到了媽媽，因為再也不能和媽媽一起生活了?！睂W生們都愣住了，教室里一片寂靜，老師卻乘勢追問：“是的，一 個優(yōu)秀的戰(zhàn)士肯定是一個懂親情、有孝心的人，想媽媽，很 真實，很正常，可是他此時后悔嗎？ ”生略加思索后答：''不 后悔，因為他參加革命的目的就是為了讓媽媽過上好日 子?！崩蠋熢夙槃莅胃撸骸笆前?，為了媽媽，和許多像媽媽 這樣的受苦的人能過上幸福生活，此時無名戰(zhàn)士在對媽媽的 思念中堅強而執(zhí)著地等待?！边@個學生正因為聯(lián)系生活實際，尊重人情，才有了極真 實的體驗。老師機智地乘勢引導。正確地處理好了生活

4、實際 與文本的關系?？隙藷o名戰(zhàn)士 “私情”的同時又水到渠成 地生成了無名戰(zhàn)士的崇高形象，也更立體化了學生對英雄的 理解。如果不認識到生活主體和閱讀主體間的關系，這樣的 本色體驗和真情實感是不會有的。二、營造沉浸情境，激發(fā)情感讓學生沉浸到文本中去，就是為了促進閱讀活動的各主 體間的情感反應，讓情感的感悟和表達變得優(yōu)質(zhì)高效。魯迅 先生說：“凡人之心，無不有詩詩不為詩人獨有，凡一 讀其詩，心即會解者，即無不自有詩人之詩惟有而未能 言，詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應，其聲澈于靈府， 令有情者皆舉其首，如睹曉日。”閱讀教學中營造的沉浸情 境即為先生所說的“詩人之詩”，它的出現(xiàn)讓學生產(chǎn)生了 “心即會解

5、”的情感共鳴，從而使“有情者皆舉其首，如睹 曉日”。這樣我們參與閱讀教學的各主體的情感就會得到有效激發(fā)，從而形成動人的“語文場” o在壺口瀑布一文教學的導入階段，教師借助多媒體播放了一段壺口瀑布的視頻。視頻中母親河發(fā)源地的雄偉、 壯闊、磅礴一下子闖進學生的情感世界，驚濤聲里師生神色 莊重、眼中有光，顯然已經(jīng)被視頻所渲染的雄壯的情境深深 感染。接下來的文本解讀，尤其是黃河精神、名族精神的深 入挖掘就顯得非常自然。老師再適時輔之以壺口瀑布的特寫 圖片，渲染以“沉浸”式的配樂朗誦，學生就完全被浸泡到 文本中去了。此時，仿佛這些閱讀情感都是學生與生俱來的, 今天的課堂只是一種被激發(fā)后的回憶和再現(xiàn)。在閱

6、讀教學中營造沉浸情境的成功案例較為常見。這種 情境一下子把閱讀教學的參與者都拉進了文本和課堂，閱讀 情感被優(yōu)質(zhì)高效地激發(fā)，營造出了生命律動的“語文場”， 為閱讀教學的深入起到了非常積極的推動作用。三、遷移純真認知，交融情感閱讀過程中，閱讀者的認知有時會發(fā)生遷移現(xiàn)象，即閱 讀者對文本中某人某物的認知會遷移到與之相關的他人他 物上去。認知遷移是解讀文本，體悟情感的重要、有效的手 段，也是“主體間性”教學思想下多向互動交往的需求，更 是新課程對情感、態(tài)度、價值觀的要求。安恩和奶牛中關于安恩形象的認知似乎并不是一個 復雜的問題。學生從極其生活化的語言中不難讀出“仁 愛”、"善良”?？墒牵泻?/p>

7、事者提出：“表現(xiàn)仁愛、善良 的方式方法多種多樣，可以挑選好飼料，可以為它洗澡，還 可以和它散步談心等，可是為什么要選這么一個讓許多人都 產(chǎn)生了誤會的方式呢，難道僅僅是小說情節(jié)的需要？ ”這對 教者而言是個意外，但是也往往預示著預設之外的精彩生 成。于是，師生重回文本，以嶄新的視角來重新審視安恩。這時，教師、學生、安恩、奶牛還有那個喧鬧的牲口市 場都是“主體”，且是以相互交融著的姿態(tài)進入了教學活 動。很快，學生們用純真的目光認識到安恩精心打扮自己 “也許是故意要吸引更多人的注意”，而且她到集市上沒有 吆喝，只是"豎起耳朵凝神傾聽著雜貨攤上飄過來的音樂 聲，也不時抬頭看看身邊熙來攘往的人群和買賣交易的牲 口”?！斑@樣，我們就到這里來了。但是我們不是來做生意 的。既然已經(jīng)弄成這樣，我們只好回去了?！卑捕髟谵q解時 連用了三個“我們”，絕對不僅僅是仁愛、平等，這本身分 明就是一個從小村莊過來的孤獨老人的孤獨之情！師生發(fā) 現(xiàn)，是安恩將孤獨之情遷移在奶牛身上，他們同樣是孤獨的。 這也符合我們常說的"只有孤獨者才能理解孤獨者的孤 獨”。最后，這對孤獨者的孤獨未得到任何排遣，他們只能 孤獨地離開。此時，老師又進一步引導：“生活中有類似的 孤獨者嗎？我們該如何幫助他們？ ”閱讀情感再次遷移