1、課時訓(xùn)練24“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1郭沫若把春秋戰(zhàn)國時代稱為中國學(xué)術(shù)思想史上的“黃金時代”，出現(xiàn)這種“黃金時代”的根本原因是()A“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)B生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致社會變革C士階層的形成及其活躍D諸侯爭霸戰(zhàn)爭愈演愈烈解析：A、C、D三項分別是思想、階級關(guān)系、政治軍事變革的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)歸根到底由生產(chǎn)力因素所決定。答案：B2春秋戰(zhàn)國時期，告子曾與某人辯論人性問題。告子曰：“人性之無分于善不善也，猶水之不分于東西也?！蹦橙朔瘩g曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而

2、行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！贝巳丝赡苁?)A孟子 B荀子C老子 D孔子解析：本題考查孟子的思想。材料“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”的意思是“人性的善良，好比水向下流一樣。人沒有不善良的(本性)，水沒有不往下流的”，這體現(xiàn)了孟子的性善論。答案：A3.孫中山答日本人：“我輩之三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說。孟子實為我等民主主義之鼻祖?！睂O中山這么說主要是因為孟子主張()A人性本善 B舍生取義C民貴君輕 D得道者多助解析：孫中山的三民主義關(guān)注民生，與孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想相符合，故答案為C。答案：C4某學(xué)

3、者說：“儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興?！痹搶W(xué)者認(rèn)為儒家思想對韓國的影響主要體現(xiàn)在()A形成了團(tuán)結(jié)自強的精神B塑造了韓國的民族文化C推動了韓國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)D幫助韓國克服金融危機(jī)解析：題干信息“儒教中包含的這種共同體意識”反映了在儒家思想的影響下，韓國形成了團(tuán)結(jié)和“自強不息的精神”。由此可知，A項符合題意。答案：A5商鞅變法時“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。能為這一措施提供理論依

4、據(jù)的是()A“節(jié)用而愛人”B“官無常貴，而民無終賤”C“天法道，道法自然”D“為政以德”解析：本題考查墨家思想。墨家主張“尚賢”，反對任人唯親，主張以才能選拔官吏，可以為其提供理論依據(jù)。答案：B6春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面?！鞍偌覡庿Q”產(chǎn)生的影響有()推動了中國傳統(tǒng)文化體系的形成使儒家思想在戰(zhàn)國時期成為主流思想奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”A BC D解析：儒家在戰(zhàn)國時期只是“百家”之一，其思想成為主流思想是在西漢，排除；私人講學(xué)的局面是“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因，排除。故答案為A。答案：A7.“受命之君

5、，天意之所予也。故號為天子者，宜視天如父，事天以孝道也。號為諸侯者，宜謹(jǐn)視所候奉之天子也?！边@體現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張()A“春秋大一統(tǒng)”B“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C“天人合一”和“天人感應(yīng)”D“君權(quán)神授”解析：材料大意是天子受命于天，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，這體現(xiàn)的是董仲舒的“君權(quán)神授”思想，答案為D。答案：D8.西漢中期的漢元帝初元二年，“六月，關(guān)東饑，齊地人相食。秋七月，詔曰：歲比災(zāi)害，民有菜色，慘怛于心。已詔吏虛倉廩，開府庫振救，賜寒者衣。陰陽不和，其咎安在？公卿將何以憂之？其悉意陳朕過，靡有所諱?！睗h元帝下詔罪己的思想因素是()A墨家思想 B孟子“性善論”C道家思想 D“天人感

6、應(yīng)”學(xué)說解析：材料中漢元帝認(rèn)為天降災(zāi)禍?zhǔn)蔷酒浣y(tǒng)治失策，而董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說認(rèn)為異常的天象和自然災(zāi)害與統(tǒng)治者的統(tǒng)治失策密切相關(guān)，因此答案為D。答案：D9.漢代儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為()具有濃郁的人文主義精神由“民本”發(fā)展為“君本”由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點A BC D解析：人文主義注重人的價值，漢代儒學(xué)中沒有提及，錯誤；“君本”思想在漢代儒學(xué)中的體現(xiàn)是“君權(quán)神授”思想，適應(yīng)“大一統(tǒng)”的政治格局是對先秦“民本”思想的發(fā)展，正確；漢代儒學(xué)繼承了先秦儒學(xué)宣揚的“仁”“仁政”等思想，增加了“君權(quán)神授”等思想，符合君

7、主專制中央集權(quán)的政治需要，正確；漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)都是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治的工具，錯誤。答案為C。答案：C10董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“受命于君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的是()A融合了黃老之學(xué)、法家主張，充滿了迷信，沒有多大價值B新儒學(xué)從根本上摒棄了“為政以德”的先秦儒學(xué)民本思想C強化君主專制的同時主張人君“行仁政以順天道”D“順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要解析：本題考查董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容和特點?！笆苊诰煲庵枰病睆娬{(diào)君權(quán)神授；“屈民而伸君，屈君而伸天”體現(xiàn)了董仲舒以“天”制約天子，以使天子必須“行仁政”的思想。答

8、案：C11.董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂，憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝?)A平均分配財富以克服貧富分化B消除等級制度以實現(xiàn)社會平等C強化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序D減少貧富差距以維護(hù)國家穩(wěn)定解析：根據(jù)材料中“大富”“大貧”“以此為度而調(diào)均之，是以上下相安，故易治也”可知，董仲舒主張調(diào)配社會財富，縮小貧富差距，使社會安定。答案：D12戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”所反映的根本問題是()A中國思想文化出現(xiàn)倒退B封建國家由分裂走向統(tǒng)一C商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展D

9、專制主義中央集權(quán)的加強解析：本題考查“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想的歷史背景。由“百家”到“獨尊”本質(zhì)上體現(xiàn)了一種思想專制，思想文化是社會存在的反映。答案：D二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13.儒家、道家、法家是對中國影響最大的學(xué)派。閱讀材料，回答下列問題。材料一孔子的學(xué)說在他生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但是它們最終流行了，并成為國家的正式教義。其一個原因在于，他的觀點從根本上說是保守的，他接受現(xiàn)狀，這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎；另一個原因是，他強調(diào)道德原則，堅認(rèn)道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后，孔子為在他去世兩個半世紀(jì)后，隨著帝國政府的建

10、立而成為必不可少的官吏們提供了一門官場哲學(xué)。材料二孔子學(xué)說之后，中國最有影響的哲學(xué)是道家學(xué)說。這是可以理解的，因為這兩家學(xué)說正好相互補充，滿足了中國人在理智和感情上的需要。材料三法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時，其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個帝國。然后他們又用一貫無情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國，不過，其結(jié)果正如我們看到的，引起了一個反作用，使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻。法家學(xué)說信譽掃地，而儒家學(xué)說則如前所述，被長期推崇為官方的教義。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個勝利。以上材料均摘編自斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子的學(xué)說為

11、什么在其生前沒有被普遍接受。根據(jù)材料一，說明孔子學(xué)說最終“成為國家的正式教義”的原因所在。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明儒家和道家是如何“相互補充，滿足了中國人在理智和感情上的需要”的。(3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容，說明其為什么能被秦統(tǒng)治者所采納。其實踐效果如何？解析：本題考查儒家、道家、法家思想的影響。第(1)問聯(lián)系春秋戰(zhàn)國時期的社會狀況和孔子的學(xué)說的觀點分析其“原因”，根據(jù)材料信息歸納孔子學(xué)說最終“成為國家的正式教義”的原因；第(2)問結(jié)合儒家和道家的思想主張對中國人的影響作答；第(3)問從法家思想對國家統(tǒng)一的作用進(jìn)行分析，運用辯證的觀點概括“效果”。答案：(1)未被普遍接受的原因：孔子

12、的主張不符合春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展的要求和統(tǒng)治者的需要。最終“成為國家的正式教義”的原因：受到上層統(tǒng)治者的歡迎；強調(diào)道德原則；提供一門官場哲學(xué)。(2)儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”；道家強調(diào)“無為而治”和超然、瀟灑的人生觀。(3)法家提倡變革和中央集權(quán)，符合秦統(tǒng)治者的需要。一方面，秦以法家思想為治國思想，建立了中國歷史上第一個大帝國；另一方面，秦短命而亡，使法家信譽掃地。14閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋大一統(tǒng)，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)

13、可一而法度可明，民之所從矣。漢書·董仲舒?zhèn)鞑牧隙y(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過。李威熊董仲舒與西漢學(xué)術(shù)材料三秦以后的中國文化曾遭受三次厄運，一次是秦始皇的焚書，一次是漢武帝的罷黜百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動的這一次對封建政權(quán)的長期鞏固所起的作用最大，對文化的危害也最為長遠(yuǎn)。胡寄窗中國經(jīng)濟(jì)思想史(1)根據(jù)材料一，董仲舒提出了怎樣的主張？目的何在？漢武帝時期對其他各家學(xué)說就真的“皆絕其道”了嗎？試舉例加以說明。(2)根據(jù)材料二、三，兩位學(xué)者對董仲舒的評價有何不同？原因何在？(3)你認(rèn)為對歷史人物活動的評價應(yīng)遵循怎樣的原則？解析：本題考查董仲舒的新儒學(xué)思想及其影響。第(1)問的第一小問根據(jù)材料信息“春秋大一統(tǒng)，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”作答；第二小問考查新儒學(xué)出現(xiàn)的歷史背景，根據(jù)所學(xué)知識回答；第三小問考查新儒學(xué)的特點，即“外儒內(nèi)法，附會陰陽，濟(jì)之以道”，聯(lián)系所學(xué)知識回答即可。第(2)問考查對新儒學(xué)的評價，概括材料二、三即可得出答案。第(3)問考查評價歷史事件和歷史人物的方法，結(jié)合第(2)問和所學(xué)知識回答即可。答案：(1)大一統(tǒng)、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。適應(yīng)