1、生態(tài)批評(píng)的多種聲音生態(tài)批評(píng)的多種聲音一是激進(jìn)的、生態(tài)主義的文學(xué)批評(píng)觀。一批風(fēng)華正茂的學(xué)者 對(duì)生態(tài)批評(píng)充滿信心。北京大學(xué)的趙白生博士不久前發(fā)表生態(tài) 主義：人文主義的終結(jié)？一文，這次又提出“文學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn) 向”的論題。他認(rèn)為彌漫世界的“生態(tài)焦慮”日益加劇，需要做 如下三個(gè)方面的大文章：文明盛衰的生態(tài)基礎(chǔ)，文化溝通的生態(tài) 平臺(tái)，文學(xué)發(fā)展的生態(tài)轉(zhuǎn)向。他主張花大力氣做一些“田野工 作”，生發(fā)真正的綠色思維。其關(guān)鍵在于“擺脫人本主義的思維 定勢(shì)，實(shí)行生態(tài)主義的互滋教育"。生態(tài)主義意味著確立一種全 新的“思想范式”，而人本主義將受到全面挑戰(zhàn)。深圳大學(xué)的王 曉華博士在2001年已發(fā)表中國(guó)生態(tài)主義宣言，

2、此后又提出“另一種全球化與中國(guó)文藝學(xué)的生態(tài)主義走向”，他認(rèn)為生態(tài)文 藝學(xué)是對(duì)“現(xiàn)代性”批判與超越而產(chǎn)生的，“能夠在邏輯上真正 揚(yáng)棄主體論文藝學(xué)的，迄今為止只有生態(tài)文藝學(xué)一個(gè)流派?！辈?認(rèn)為“中國(guó)生態(tài)文藝學(xué)在誕生之初就表現(xiàn)出鮮明的建構(gòu)品格", 是一種新的“整體主義的文藝學(xué)”。這些年輕的博士們鋒芒畢露 地高揚(yáng)生態(tài)主義，對(duì)以往文學(xué)中的“人類中心主義的成見”進(jìn)行 了尖銳地批判。二是宏闊的、開拓建設(shè)的生態(tài)批評(píng)觀。生態(tài)批評(píng)的主將魯樞元教授較早關(guān)注“走進(jìn)生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的文學(xué)藝 術(shù)”，多年來(lái)倡導(dǎo)生態(tài)文藝學(xué)批評(píng)，創(chuàng)辦精神生態(tài)通訊，出版專著生態(tài)文藝學(xué)，又發(fā)起召開“中國(guó)首屆生態(tài)文藝學(xué)學(xué)科 建設(shè)研討會(huì)”，推出新

3、作生態(tài)批評(píng)的知識(shí)空間等，致力于生 態(tài)文藝學(xué)建設(shè)，顯示出廣闊的視野、開拓的精神。他指出“生態(tài) 批評(píng)與后殖民批評(píng)、女性批評(píng)一樣，都是現(xiàn)代世界格局中弱勢(shì)群 體的話語(yǔ)”。當(dāng)前，生態(tài)批評(píng)的興起，意味著文學(xué)批評(píng)已經(jīng)開始 發(fā)生“時(shí)代性轉(zhuǎn)移”。這種轉(zhuǎn)移有可能為文學(xué)藝術(shù)提供“重建宏 大敘事，再造深度模式”的機(jī)遇。這種宏闊的生態(tài)批評(píng)觀還體現(xiàn) 在山東大學(xué)曾繁仁教授關(guān)于“生態(tài)美學(xué)”的系列論文中，他指出 “生態(tài)美學(xué)的提出實(shí)現(xiàn)了由實(shí)踐美學(xué)向以實(shí)踐為基礎(chǔ)的存在論美 學(xué)的轉(zhuǎn)移”，是對(duì)“機(jī)械論”與“人類中心主義”的突破。他從 “綠色的人生"來(lái)定位生態(tài)美學(xué)，視之為新時(shí)代的“人與自然、 社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧一致的處于生

4、態(tài)審美狀態(tài)的存在觀”。 在他主編的文藝美學(xué)中設(shè)有“生態(tài)美學(xué)”專章。他認(rèn)為這一 學(xué)科尚在發(fā)展之中，但其意義不可忽視，它豐富了建設(shè)性的美學(xué) 理論，派生出生態(tài)批評(píng)方法，促進(jìn)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，并將推動(dòng)由 西方話語(yǔ)中心向中西平等對(duì)話的轉(zhuǎn)變。三是溫和的'、以人為本的生態(tài)批評(píng)觀。華中師范大學(xué)王先需教授在1990年代就發(fā)表過(guò) 關(guān)于“文學(xué)中綠色觀念”的論文，倡導(dǎo)“圓形批評(píng)”，最近又發(fā) 表新作陶淵明的人文生態(tài)觀，他主張以人為本尋求文藝學(xué)與 生態(tài)學(xué)的溝通點(diǎn)。他認(rèn)為，“生態(tài)學(xué)還是要以人為出發(fā)點(diǎn)?！蔽?學(xué)及文藝學(xué)從根本上要關(guān)注人，一切文學(xué)都是對(duì)人的生存意義的 回答，追求一種審美的生存方式。生態(tài)學(xué)從根本上關(guān)注人的生

5、存 環(huán)境、地球的生命系統(tǒng)和人的生存質(zhì)量。對(duì)人的生存的關(guān)注應(yīng)該 是二者的相通之處。他指出，“建設(shè)生態(tài)文藝學(xué)，思考的重點(diǎn)要 放在推動(dòng)精神生態(tài)與自然生態(tài)的良性互動(dòng)，要放在推動(dòng)國(guó)民健康 的生態(tài)觀和有利于生態(tài)環(huán)境改善的消費(fèi)觀、人生觀的建設(shè)上 面?！边@種人文生態(tài)觀體現(xiàn)了中國(guó)文化的民族特色，在批評(píng)實(shí)踐 上比較注重對(duì)本土生態(tài)文化資源的發(fā)掘。文學(xué)評(píng)論編輯部王 保生研究員也認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)包括對(duì)自然生態(tài)和人文生態(tài)的思 考，體現(xiàn)了一種深切的人文關(guān)懷。成都大學(xué)曾永成教授的專著以 文藝的綠色之思為題，而以文藝生態(tài)學(xué)引論為副標(biāo)題， 由“人本生態(tài)觀”立論展開闡述。與上述兩種生態(tài)批評(píng)觀相比， 這種以人為本的生態(tài)觀顯然比較溫和，

6、比較適合中國(guó)傳統(tǒng)的思維 方式。 四是低調(diào)的、要求學(xué)理化的生態(tài)批評(píng)觀。武漢大學(xué)曾 慶元教授較早關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，但他坦言自己對(duì)于生態(tài)狀況和生態(tài) 批評(píng)至今并不樂觀。他認(rèn)為人和環(huán)境的問(wèn)題是一個(gè)永恒的矛盾， 建立真正平衡的生態(tài)談何容易？但他表示愿意作生態(tài)批評(píng)的“護(hù) 花使者”。福建師范大學(xué)孫紹振教授指出，“反生態(tài)”導(dǎo)致文化 倒退，“生態(tài)”的根本精神在共生共榮。他主張各種話語(yǔ)自由競(jìng) 爭(zhēng)，和平共處，在對(duì)話中求得生態(tài)平衡；不要搞過(guò)速轉(zhuǎn)換，搶奪 話語(yǔ)權(quán)。有的學(xué)者對(duì)生態(tài)文藝學(xué)的學(xué)科性質(zhì)提出質(zhì)疑，學(xué)科的建 立要有自己的理論建樹與一定的范疇支撐，現(xiàn)實(shí)需要生態(tài)批評(píng)， 但學(xué)科不忙建立。有的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)批評(píng)只是文學(xué)批評(píng)的一種視

7、 野，目前談“轉(zhuǎn)向”估計(jì)過(guò)高。華中科技大學(xué)何錫章教授指出，文藝生態(tài)學(xué)這個(gè)學(xué)科存在的基礎(chǔ)有了，但它的內(nèi)涵、外延還不很 清楚。具體的環(huán)保問(wèn)題并不是它的研究對(duì)象。它更該研究文藝自 身的發(fā)生、發(fā)展、存在的生態(tài)；各類藝術(shù)品種的生態(tài)平衡；文藝 創(chuàng)作、傳播、接受、批評(píng)的生態(tài)協(xié)調(diào)；文藝生態(tài)的演變史及規(guī) 律；文藝與人、與自然的關(guān)系等。這種學(xué)理化的要求表明眾多學(xué) 者對(duì)生態(tài)批評(píng)的關(guān)注與期望。五是寬容的、主張多元化的生態(tài)批評(píng)觀。學(xué)術(shù)界中堅(jiān)力量的一些代表對(duì)生態(tài)批評(píng)持比較謹(jǐn)慎的 贊賞的態(tài)度，或支持，或?qū)捜?，主張生態(tài)批評(píng)與其他文學(xué)批評(píng)多 元共生。四川大學(xué)馮憲光教授認(rèn)為，生態(tài)主義是全球性的，是對(duì) 現(xiàn)代化進(jìn)程的反思；生態(tài)主義的

8、文藝學(xué)可以百花齊放，有人文主 義的生態(tài)主義，也有與之對(duì)立的生態(tài)主義；他主張一種溫和的包 容人文主義的生態(tài)主義?？梢圆捎谩吧鷳B(tài)主義文學(xué)批評(píng)”的提 法，正如女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)一樣。他樂觀地認(rèn)為，文藝生態(tài)學(xué)可 以成為一個(gè)新的學(xué)科，可以成為文藝學(xué)的新的生長(zhǎng)點(diǎn)，要研究對(duì) 人的價(jià)值關(guān)懷，很有前景。復(fù)旦大學(xué)朱立元教授也撰文論述為什 么需要生態(tài)文藝學(xué)，對(duì)生態(tài)批評(píng)予以熱情支持。武漢大學(xué)龍泉明 教授認(rèn)為，文學(xué)與生態(tài)的關(guān)系是一個(gè)很有前景的課題，很有現(xiàn)實(shí) 意義。文藝生態(tài)批評(píng)主要涉及兩個(gè)方面：對(duì)反映生態(tài)問(wèn)題的文藝 文本的批評(píng)研究，對(duì)文藝自身生存狀態(tài)的研究。前者可叫生態(tài)文 藝學(xué)，后者可叫文藝生態(tài)學(xué)。需要認(rèn)真梳理弄清基本概念

9、?？梢?暫不稱學(xué)科，先廣泛研究，再逐漸定位。此外，江漢大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科近來(lái)推出了國(guó)內(nèi)第一套“文藝生態(tài)探索叢書”，包括中國(guó)文藝生態(tài)思想研究20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生態(tài)意識(shí)透視小說(shuō)因素與文藝生態(tài)老莊生態(tài)智慧與詩(shī)藝4部。清華大學(xué) 出版的新文學(xué)史設(shè)有“生態(tài)批評(píng)”專欄，選載了英美生態(tài)批 評(píng)的譯文。廈門大學(xué)王諾副教授等人積極介紹國(guó)外生態(tài)批評(píng)現(xiàn) 狀。南京師范大學(xué)韋清琦博士最近發(fā)表方興未艾的綠色文學(xué)研 究一一生態(tài)批評(píng)。又有博士生選擇生態(tài)批評(píng)為題作學(xué)位論文。 這些不完全一致的聲音擴(kuò)大了生態(tài)批評(píng)的影響，形成了生態(tài)批評(píng) 發(fā)展的聲勢(shì)?？傊?，生態(tài)批評(píng)出現(xiàn)多種聲音十分正常，這表明中國(guó)文藝?yán)碚摻缭谧呦虺墒?。目前，無(wú)論在英、美，還是在中 國(guó)，生態(tài)批評(píng)都剛剛起步，如果在研討之初就已有既定的理論模 式，那恐怕是先驗(yàn)的東西。在實(shí)踐中發(fā)展，在演進(jìn)中成熟，在多 元中共生，才是合于生態(tài)的。因此，生態(tài)批評(píng)的多種聲音為我們 昭示了中國(guó)文藝學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的前景。相關(guān)鏈接“生態(tài)批評(píng)”是由生態(tài)視野觀察文學(xué)藝術(shù)的一種文藝?yán)碚撆u(píng)，是文 藝生態(tài)學(xué)批評(píng)或生態(tài)文學(xué)評(píng)論的簡(jiǎn)稱。目前對(duì)于生態(tài)批評(píng)如何界 定，有狹義、廣義兩種看法。狹義的看法特別注意“文學(xué)與自然 環(huán)境之關(guān)系”，廣義的看法則主張全面研究自然生態(tài)、社會(huì)生 態(tài)、文化生態(tài)、精