1、自然辯證法論文論機(jī)械唯物主義自然觀與自然辯證法院系:燕山大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院專業(yè):機(jī)械工程姓名:學(xué)號(hào):指導(dǎo)老師:時(shí)間:2012年4月20日論機(jī)械唯物主義自然觀與自然辯證法摘要:自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。機(jī)械唯物主義自然觀的產(chǎn)生打破了封建神學(xué),促進(jìn)了自然科學(xué)對(duì)自然界的分類研究,自然科學(xué)得到了極大的發(fā)展。由于機(jī)械唯物主義自然觀孤立、片面、靜止的看問(wèn)題,缺乏普遍性,表現(xiàn)為對(duì)自然的外向性征服,缺乏對(duì)自然有機(jī)性的理性認(rèn)識(shí)。從唯物史觀講,機(jī)械唯物主義與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力相符合,促進(jìn)了社會(huì)的

2、發(fā)展。但隨著社會(huì)的發(fā)展,機(jī)械唯物主義自然觀的局限性也逐漸暴露出來(lái)。關(guān)鍵詞:機(jī)械唯物主義自然觀發(fā)展合理性局限性自然辯證法一、前言技術(shù)在人類發(fā)展中的作用毋庸置疑,正是因?yàn)榧夹g(shù)的巨大發(fā)展,才有了今天的文明和進(jìn)步。從起源上看,人類在其生活的漫長(zhǎng)歲月中,一直在探索自然界的存在方式和發(fā)展規(guī)律,形成了多種不同的關(guān)于自然界的總體看法。隨著近代自然科學(xué)的建立和發(fā)展,唯物主義的自然觀從古代的樸素形態(tài)轉(zhuǎn)變成為機(jī)械的形態(tài)。到17、18世紀(jì),機(jī)械唯物主義自然觀在西方哲學(xué)中占居支配地位。機(jī)械唯物主義自然觀是一種單純用古典力學(xué)解釋一切自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)。它把物質(zhì)的物理、化學(xué)和生物的性質(zhì)都?xì)w結(jié)為力學(xué)的性質(zhì),把物理的、化學(xué)的和生物

3、的系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為力學(xué)的系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)形式,認(rèn)為自然界中的一切事物都完全服從于機(jī)械因果律1。從技術(shù)層面講,機(jī)械技術(shù)特別是近代機(jī)械工業(yè)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)自然辯證法的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用,他的進(jìn)步促進(jìn)了現(xiàn)代自然辯證法的發(fā)展,兒童詩(shī)自然辯證法的發(fā)展進(jìn)步又反作用于機(jī)械,兩者之間是相互聯(lián)系、互相作用、共同進(jìn)步的。二、自然辯證法的基本概念自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自己和改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的一般方法的科學(xué)。它是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然的已有成果的概括和總結(jié),是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。其主要研究的對(duì)象包括自然界的辯證法、科學(xué)技術(shù)研究的辯

4、證法和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法,即辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和技術(shù)觀。而這些正是我們觀察問(wèn)題,解決問(wèn)題,樹(shù)立正確的時(shí)間觀所必不可少的。人與自然的關(guān)系的總體看法是通過(guò)科學(xué)、技術(shù)和工程的中介來(lái)得以實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)是認(rèn)識(shí)世界的方式和方法,技術(shù)是改造世界的方式和方法,工程是改造世界的具體活動(dòng)。這就意味著人們是通過(guò)認(rèn)識(shí)和改造自然地行為中介來(lái)揭示自然界的整體性質(zhì)和一般規(guī)律,來(lái)處理人與自然之間的關(guān)系的。人與自然的關(guān)系包括三重關(guān)系:人們將自然界的整體作為研究對(duì)象,并構(gòu)建出相應(yīng)的自然圖景的關(guān)系方面;人通過(guò)自然學(xué)科的具體研究行為與自然界發(fā)生的認(rèn)識(shí)自然的關(guān)系;通過(guò)技術(shù)手段和工程活動(dòng)以自然界發(fā)生的改造自然的關(guān)系?；?/p>

5、人與自然的三重關(guān)系可將自然辯證法的研究對(duì)象分為三個(gè)方面:整體自然界、整體自然科學(xué)和整體技術(shù)工程活動(dòng)。或者可以說(shuō),自然辯證法以人與自然的總體性關(guān)系為研究對(duì)象。自然辯證法是關(guān)于自然和對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)和改造的哲學(xué)。也就是說(shuō)自然辯證法是關(guān)于自然、自然科學(xué)和技術(shù)工程活動(dòng)的一般性質(zhì)、存在方式和發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。三、機(jī)械唯物主義自然觀的合理性在17、18世紀(jì),機(jī)械唯物主義自然觀具有進(jìn)步意義,它與當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的自然科學(xué)相結(jié)合,堅(jiān)持從自然本身說(shuō)明自然,證實(shí)了以往被視為根本不同的領(lǐng)域,如地上的運(yùn)動(dòng)和天上的運(yùn)動(dòng),都服從于同樣的力學(xué)規(guī)律,從而有力地打擊了神學(xué)自然觀,維護(hù)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原則。(1從歷史唯物主義的角度出

6、發(fā),符合當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平,并極大的促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展。從神學(xué)解放出來(lái)的自然科學(xué)對(duì)自然界進(jìn)行著分門(mén)別類的研究,力學(xué)以及為它服務(wù)的數(shù)學(xué)取得了巨大成就。1638年,近代機(jī)械唯物主義的奠基人伽利略在寫(xiě)出了關(guān)于兩門(mén)新科學(xué)的對(duì)話一書(shū),該書(shū)以對(duì)話形式闡明了經(jīng)典力學(xué)的許多重要觀點(diǎn)。它宣告了亞里士多德關(guān)于物體運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)及宇宙體系理論的歷史使命已結(jié)束,也為后來(lái)的牛頓力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。17世紀(jì)下半期,牛頓在開(kāi)普勒和伽利略工作的基礎(chǔ)上建立起超出其他自然科學(xué)部門(mén)研究水平的嚴(yán)密力學(xué)體系,不僅能正確描述地上物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng),而且能算出天體的軌道,并確定地預(yù)言其運(yùn)動(dòng)。于是,古典力學(xué)就變成了整個(gè)自然科學(xué)的典范,同時(shí)也為機(jī)械唯物主義

7、自然觀奠定了基礎(chǔ)。2經(jīng)典力學(xué)的偉大成就,使得人們片面地把力學(xué)規(guī)律看作是自然界唯一的最普遍的規(guī)律,并企圖以此去解釋整個(gè)自然界,這就是機(jī)械唯物主義自然觀產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源。18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者從笛卡爾的物理學(xué)出發(fā),應(yīng)用當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的力學(xué)成就,貫徹了機(jī)械唯物主義的自然觀,并對(duì)神學(xué)自然觀進(jìn)行了不調(diào)和的斗爭(zhēng)。他們與17世紀(jì)的機(jī)械唯物主義者不同,肯定物質(zhì)自身能夠運(yùn)動(dòng)并具有多種多樣的性質(zhì),但卻進(jìn)一步發(fā)揮了機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。按照這種決定論,自然界被看作是一個(gè)不間斷的因果鏈條,原因和結(jié)果具有嚴(yán)格確定的、不可移易的必然聯(lián)系,認(rèn)為所見(jiàn)的一切都是必然的。這種機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)在自然科學(xué)中的突出表現(xiàn)是拉普拉斯決定論。拉普拉斯

8、假定,如果有一個(gè)智能生物能確定從最大天體到最輕原子的運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)時(shí)狀態(tài),就能按照力學(xué)規(guī)律推算出整個(gè)宇宙的過(guò)去狀態(tài)和未來(lái)狀態(tài)。后人把他所假定的智能生物稱為拉普拉斯妖。按照這種假定,宇宙中全部未來(lái)的事件都嚴(yán)格地取決于全部過(guò)去的事件,事件出現(xiàn)的不確定性或偶然性消失了,不但偶然性并未從必然性中得到說(shuō)明,反而使必然性成了純粹偶然的產(chǎn)物3。(2從事物發(fā)展的角度考慮,為辯證唯物主義自然觀的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1796年,發(fā)過(guò)科學(xué)家拉普拉斯在宇宙系統(tǒng)論中,用牛頓力學(xué)詳細(xì)地論證了太陽(yáng)系的演化過(guò)程,更完整的提出了星云假說(shuō)。恩格斯高度評(píng)價(jià)了康德拉普拉斯假說(shuō),指出它在“僵化的自然觀上打開(kāi)第一個(gè)缺口”,“包含著一切繼續(xù)進(jìn)步的起

9、點(diǎn)”3。1833年,英國(guó)地質(zhì)學(xué)家賴爾在地質(zhì)學(xué)原理中提出了地球緩慢進(jìn)化的“漸變論”,指出地殼的變化不是突如其來(lái)的災(zāi)難性的劇變,而是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中由于內(nèi)力(地震、火山和外力(風(fēng)、雨、雪、溫度變化等的長(zhǎng)期作用而緩慢發(fā)生的。恩格斯說(shuō)“賴爾才是第一次把理性帶進(jìn)地質(zhì)學(xué)中”4,就是對(duì)他的這些觀點(diǎn)種所包含的唯物主義和辯證法思想的高度評(píng)價(jià)。賴爾的觀點(diǎn),從地質(zhì)學(xué)方面支持了康德學(xué)說(shuō)中關(guān)于自然界生成的觀點(diǎn),也是打破機(jī)械唯物主義自然觀的重要科學(xué)依據(jù)。19世紀(jì)30至50年代,有好幾位科學(xué)家(如德國(guó)青年醫(yī)生邁爾、英國(guó)業(yè)余科學(xué)家焦耳、德國(guó)物理學(xué)家和生理學(xué)家赫爾姆霍茲、英國(guó)律師兼業(yè)余科學(xué)家格羅夫和丹麥科學(xué)家柯?tīng)柖〉?從蒸汽

10、機(jī)效率的研究、人體的新陳代謝等等不同的側(cè)面獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)、確定和完善了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。這個(gè)定律揭示了熱、機(jī)械、電、化學(xué)等各種運(yùn)動(dòng)形式之間的統(tǒng)一性,達(dá)到了物理科學(xué)的第二次大綜合。不僅如此,這個(gè)定律的確定,摧毀了各種運(yùn)動(dòng)形式之間的彼此割裂的機(jī)械的觀點(diǎn),消除了人們對(duì)“世外造物主的最后記憶”,從而使得自然界中整個(gè)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一的觀點(diǎn),“不再是一個(gè)哲學(xué)的論斷,而是自然科學(xué)的事實(shí)了?！?(3機(jī)械唯物主義自然觀在某些領(lǐng)域仍舊適用。機(jī)械自然觀并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái),特別是沒(méi)有退出自然科學(xué)研究的歷史舞臺(tái)。二十世紀(jì)以來(lái),量子力學(xué)的誕生使得這一學(xué)科成為一種基本方法而被應(yīng)用到其他學(xué)科領(lǐng)域中去4。產(chǎn)生了量子化學(xué),量子電動(dòng)力學(xué)、

11、量子場(chǎng)論和分子生物學(xué)等一系列新學(xué)科,二十世紀(jì)四十年代以后,又出現(xiàn)了以控制論、系統(tǒng)論和信息論為代表的一系列系統(tǒng)科學(xué)學(xué)科,電子計(jì)算機(jī)的誕生進(jìn)一步提出了模擬人腦等人工智能問(wèn)題,社會(huì)行為學(xué)、心理學(xué)和人類文化的研究也進(jìn)一步填補(bǔ)了人與動(dòng)物之間的鴻溝,傳統(tǒng)的“ 學(xué)習(xí)” 與“ 本能” 概念的區(qū)別已經(jīng)不再適用于人與動(dòng)物特別是靈長(zhǎng)目人科動(dòng)物的區(qū)別了。所有這些新問(wèn)題都涉及到一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的老問(wèn)題還原問(wèn)題。生物學(xué)與物理學(xué)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么所謂高一級(jí)層次上的現(xiàn)象或規(guī)律性能否還原或歸結(jié)為低一級(jí)層次中的規(guī)律對(duì)此回答肯定的觀點(diǎn)導(dǎo)致機(jī)械自然觀的現(xiàn)代形態(tài)的形成。顯然,機(jī)械自然觀的現(xiàn)代形態(tài)的基本特征是還原論。機(jī)械自然觀的內(nèi)在方面

12、包含著五個(gè)方面的還原。第一,用量說(shuō)明質(zhì)即量轉(zhuǎn)化為質(zhì),質(zhì)歸結(jié)為量;第二,用低層次運(yùn)動(dòng)形式闡發(fā)高層次運(yùn)動(dòng)形式,把高層次的現(xiàn)象和變化歸結(jié)為低層次運(yùn)動(dòng)的變化;第三,用部分、要素說(shuō)明整體和結(jié)構(gòu),把整體歸結(jié)為部分;第四,把復(fù)雜性歸結(jié)為簡(jiǎn)單性的集合;第五,把偶然性歸結(jié)為必然性。這五個(gè)方面的還原都包含著一定意義的辯證法思想5。四、機(jī)械唯物主義自然觀的局限性機(jī)械唯物主義的基本特征是:承認(rèn)世界的物質(zhì)性,但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界,看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展,或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng),因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。近代機(jī)械唯物主義的產(chǎn)生和形成,同這個(gè)時(shí)期自然科學(xué)的發(fā)展的特

13、點(diǎn)是密切相關(guān)的。這個(gè)時(shí)期的自然科學(xué)還處于分門(mén)別類的收集、整理、分析經(jīng)驗(yàn)材料的階段,只有力學(xué)發(fā)展到了比較完整的形態(tài)。18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì),近代自然科學(xué)獲得了全面的、系統(tǒng)的發(fā)展,它從不同的領(lǐng)域打開(kāi)了機(jī)械唯物主義自然觀的一個(gè)有一個(gè)缺口,局限性逐漸暴露出來(lái),并受到德國(guó)自然哲學(xué)家的批判,但只有在馬克思主義的科學(xué)的、完整的自然觀(見(jiàn)辯證唯物主義自然觀中才得到真正的揚(yáng)棄。自然科學(xué)的發(fā)展也逐步突破了機(jī)械唯物主義的束縛。機(jī)械唯物主義自然觀用孤立的靜止的和機(jī)械的觀點(diǎn)觀察和解釋世界的思維方式,造成了近代機(jī)械唯物主義所特有的、在當(dāng)時(shí)不可避免的局限性。牛頓把宇宙描述成為以各種自然力為聯(lián)結(jié)點(diǎn),完全作著機(jī)械運(yùn)動(dòng),具有機(jī)

14、械結(jié)構(gòu)的宇宙圖景。他企圖把一切自然現(xiàn)象歸結(jié)為機(jī)械現(xiàn)象,把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),這是一副非常死板的沒(méi)有質(zhì)的多樣性的簡(jiǎn)單而片面的世界圖景。牛頓把切自然現(xiàn)象用“力”來(lái)聯(lián)結(jié),并且用力學(xué)原理來(lái)論證整個(gè)自然的過(guò)程,這實(shí)際上是機(jī)械決定論,即認(rèn)為整個(gè)白然界是由機(jī)械決定購(gòu)因果必然鏈條所構(gòu)成的。牛頓以具有機(jī)械性的、惰性的、被動(dòng)的點(diǎn)或粒子作為宇宙機(jī)械運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),承認(rèn)作為物質(zhì)及運(yùn)動(dòng)的根本條件的時(shí)空是客觀存在的,但是,他提出了不依賴于物質(zhì)的“絕對(duì)空間”和“絕對(duì)時(shí)間”的概念。在牛頓看來(lái),空間就象一個(gè)空無(wú)切的大箱子,時(shí)間就象條川流不息的河流,空間不動(dòng)地存在著,時(shí)間也均勻的、不變的流逝著。這樣,時(shí)間空間就成了脫離物質(zhì)的獨(dú)

15、立實(shí)體。牛頓說(shuō):“絕對(duì)的空間,就其本性而言,是與外界任何事物無(wú)關(guān)而永遠(yuǎn)相同的和不動(dòng)的?！庇终f(shuō):“絕對(duì)的,真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流逝著,而且由其本性而在均勻地,與任何其他外界事物無(wú)關(guān)地流逝者” 6。五、機(jī)械唯物主義與自然辯證法的相輔相成人類進(jìn)入資本主義社會(huì)以來(lái),先后發(fā)生過(guò)三次工業(yè)革命,伴隨著技術(shù)的巨大進(jìn)步,人類也全面進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。在這段歷史時(shí)期,機(jī)械工業(yè)也獲得了前所未有的發(fā)展、幾步,機(jī)械領(lǐng)域先進(jìn)的研究方法與技術(shù)裝備的出現(xiàn)也影響了各行各業(yè)的發(fā)展。機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的特點(diǎn)與組織形式;由工業(yè)技術(shù)引起的工業(yè)革命不同于農(nóng)業(yè)革命的特點(diǎn);用機(jī)械來(lái)生產(chǎn)機(jī)械是大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ);機(jī)器生產(chǎn)要求以自然力代替人力,以自覺(jué)

16、應(yīng)用自然科學(xué)來(lái)代替從經(jīng)驗(yàn)中得出的成規(guī),都得到的普遍推廣。在機(jī)械行業(yè),先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代機(jī)械的發(fā)展趨勢(shì)直接影響了自然辯證法理論的發(fā)展和健全。在人類歷史上只有機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過(guò)程服務(wù),同時(shí),機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又為從理論上征服自然提供了手段。自然辯證法論文論機(jī)械唯物主義自然觀與自然辨證法 現(xiàn)代機(jī)械工業(yè)的發(fā)展為自然辯證法的發(fā)展提供了豐富多樣的感性資料。 它的研究方 法與設(shè)計(jì)理念極大的豐富了辯證法的理論體系。 馬克思主義自然辯證法的系統(tǒng)自然觀的 提出時(shí)典型實(shí)例?，F(xiàn)代機(jī)械系統(tǒng)發(fā)展了系統(tǒng)自然觀的理念。系統(tǒng)的自然觀的經(jīng)典思想是 普遍聯(lián)系與相互作用， 而機(jī)械工業(yè)的發(fā)展實(shí)實(shí)在

17、在的影響了自然界和人類社會(huì)的方方面 面。自然辯證法的系統(tǒng)論思想展現(xiàn)在機(jī)械領(lǐng)域的個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)。機(jī)械工業(yè)的產(chǎn)品分為零件產(chǎn) 品和整體功能產(chǎn)品，零件是構(gòu)成整體的基礎(chǔ)，是系統(tǒng)的部分，單個(gè)零件不具有任何的功 能； 大型的機(jī)械產(chǎn)品是由成百上千的小型零件裝配而成的， 是一個(gè)整體， 是獨(dú)立的系統(tǒng)， 只有這個(gè)整體系統(tǒng)才具有人們所期望的功能。 正由于機(jī)械工業(yè)中的機(jī)械具有典型的系統(tǒng) 整體性特點(diǎn)，故機(jī)械整體的各個(gè)零件都是經(jīng)過(guò)精密設(shè)計(jì)的，各零件之間的配合也是十分 精確的，不可隨便拆裝，否則就會(huì)打亂機(jī)械零件之間的相互聯(lián)系，從宏觀方面來(lái)講，會(huì) 破壞整個(gè)機(jī)械的整體性，機(jī)械的整體性能也會(huì)大打折扣。 六、結(jié)論 看事物應(yīng)該一分為二，對(duì)機(jī)械唯物主義自然觀也應(yīng)該如此。在機(jī)械唯物主義自然觀 產(chǎn)生初期，促使人類擺脫了封建神學(xué)的束縛，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平得到了極大的提高。 7 我們強(qiáng)調(diào)辯證自然觀應(yīng)該把機(jī)械自然觀的合理成分包含在自己的“有機(jī)體”內(nèi) ， 目的 并不是要恢復(fù)舊的機(jī)械自然觀， 而是為了把辨證自然觀與素樸辯證自然觀相區(qū)別開(kāi)來(lái)。 因此，從唯物史觀來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該給予肯定。 參考