1、著裝意象審美天生探討    內(nèi)容導(dǎo)讀： 人類在追求外觀形態(tài)最優(yōu)化的過程中,創(chuàng)生了服裝。它的產(chǎn)生使人類具備了改變自然外觀,按照主觀意圖來積極塑造自身形象的能力。在這自身形象塑造過程中,人類漸漸發(fā)現(xiàn),服裝必須有人的穿著才能使之然也,服裝真正的審美價(jià)值就嵌入在身體與服裝相互整合后的適宜狀態(tài)關(guān)系之中。服裝由于有了人的穿戴被注入了靈魂和生命,在經(jīng)歷了原材料的選取(一度創(chuàng)作)、設(shè)計(jì)制作(二度創(chuàng)作)過程后,更由于人的穿著,身體的在場(chǎng),進(jìn)行著審美三度創(chuàng)作。著裝美的價(jià)值對(duì)人的影響是最普遍、最經(jīng)常、最持久的,它全面地反映著人生存狀態(tài)的質(zhì)量,是最典型的大眾審美活動(dòng),作為美的本

2、質(zhì)特征在著裝美上體現(xiàn)得更為鮮明。它使服裝自身的審美價(jià)值得以升華,也使人的內(nèi)在精神價(jià)值得以彰顯。著裝的美感狀態(tài)因人體的形式和動(dòng)態(tài)美感而生動(dòng),更是人類、人類每個(gè)個(gè)體自我本質(zhì)的對(duì)象化!因此,對(duì)人類和人類個(gè)體著裝審美價(jià)值的研究是對(duì)服裝審美價(jià)值深刻而生動(dòng)地展示,通過每個(gè)人切實(shí)的外在著裝形象而對(duì)每個(gè)人審美價(jià)值和人生價(jià)值的一次洗禮和弘揚(yáng)。但人們真正意義上意識(shí)到展示服裝之美,需要通過著裝形態(tài)之美來表達(dá)的意識(shí)誕生,確是晚在服裝產(chǎn)生后的19世紀(jì)。而在學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期把服裝美等同于著裝美,服裝學(xué)中衣飾|教育論文范文|美學(xué)只是服裝造型論的研究領(lǐng)域,但卻在引導(dǎo)人們“如何去穿”的著裝論中缺位。讓決定著裝形象的妍媸判定質(zhì)量與水平

3、的高低的價(jià)值判定標(biāo)準(zhǔn)問題,停留在“趣味無爭(zhēng)辯”之地,這已成為替代對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深刻而完整研究可能性的托辭。美學(xué)中有關(guān)日常生活審美化的研究,多把衣飾|教育論文范文|穿著的美學(xué)問題看作是關(guān)注身體的外在形式或表現(xiàn)的日常生活的淺表層審美化現(xiàn)象,成為一個(gè)被忽略的重要研究領(lǐng)域。對(duì)著裝審美活動(dòng)的研究由于未找尋到打開審美主客體文化審美心理機(jī)制互動(dòng)天生|教育論文網(wǎng)|、內(nèi)化與外化的那把鑰匙,導(dǎo)致服裝產(chǎn)業(yè)鏈(包括服裝設(shè)計(jì)、制作、審美、表演、銷售)的審美化生產(chǎn)環(huán)節(jié)斷裂,著裝審美教育理念上多表現(xiàn)為一種圖像及其外化的著裝形象。著裝審美活動(dòng)就是以著裝意象為核心的審美心理對(duì)象性活動(dòng)。著裝意象中“象”與“意”的各種要素相互聯(lián)系

4、、制約、滲透,按一定組合方式結(jié)合起來,形成具有不同程度的美感意象。它表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,同時(shí)又呈現(xiàn)為一個(gè)靜態(tài)的結(jié)構(gòu),因而對(duì)它的研究可以采取兩種方法：一種是對(duì)天生|教育論文網(wǎng)|過程的內(nèi)在邏 教人如何運(yùn)用色彩、選擇款式的服裝穿著搭配的練習(xí)。把人穿衣服的問題,簡(jiǎn)單抽象成人體的外在形式美與服裝形式之間的匹配問題,缺失人的內(nèi)心審美價(jià)值觀、人格、審美能力、社會(huì)文化等精神教育內(nèi)涵。本研究基于對(duì)以上問題的反思,采取美的本體的哲學(xué)研究與審美心理學(xué)中的實(shí)證研究方法方法相結(jié)合,對(duì)著裝審美經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)分析上升為哲學(xué)概括。首先(正文第一章)探尋服裝的審美價(jià)值本質(zhì)到底是什么,對(duì)服裝美、身體美、著裝美之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行辨

5、析,以為|教育論文網(wǎng)|服裝美與著裝美有著內(nèi)在的同一性,但服裝美卻又不即是著裝美,著裝美的內(nèi)涵大于服裝美,而外延小于服裝美。服裝美與身體美之間由于著裝活動(dòng),架設(shè)了一個(gè)審美交流融通的橋梁。服裝穿在身上,構(gòu)筑著裝者的一種身體形態(tài)美,著裝讓三者之間發(fā)生著一種審美交互震蕩。著裝之美是一種基于身體經(jīng)驗(yàn)的著裝審美體驗(yàn),這種審美體驗(yàn)的對(duì)象不是直接存在的服裝實(shí)在物(服裝色彩、款式、質(zhì)料等形式美要素),也不是人身體的自然物質(zhì)性,而是著裝與社會(huì)身體審美價(jià)值在意向性過程中所建構(gòu)起來的新質(zhì)著裝意象。它是人以審美價(jià)值取向?yàn)閮?nèi)、外在標(biāo)準(zhǔn),對(duì)自我或他人著裝后的身體形態(tài)進(jìn)行審美觀照,產(chǎn)生伴隨審美感知、審美情感、審美價(jià)值判定的衣

6、飾|教育論文范文|心理圖像及其外化的著裝形象。著裝審美活動(dòng)就是以著裝意象為核心的審美心理對(duì)象性活動(dòng)。著裝意象中“象”與“意”的各種要素相互聯(lián)系、制約、滲透,按一定組合方式結(jié)合起來,形成具有不同程度的美感意象。它表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,同時(shí)又呈現(xiàn)為一個(gè)靜態(tài)的結(jié)構(gòu),因而對(duì)它的研究可以采取兩種方法：一種是對(duì)天生|教育論文網(wǎng)|過程的內(nèi)在邏輯分析,一種是對(duì)其結(jié)構(gòu)的描述。第二章主要就是對(duì)著裝意象靜態(tài)結(jié)構(gòu)的描述,對(duì)著裝意象的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能、特征和分類進(jìn)行探討。第三章至第五章則是對(duì)其天生|教育論文網(wǎng)|動(dòng)態(tài)過程內(nèi)在邏輯的分析。人類在不知不覺地著裝之美的判定與評(píng)價(jià)中,以著裝審美標(biāo)準(zhǔn)為內(nèi)外在調(diào)節(jié)器,天擇和穿著服裝時(shí)

7、的最重要審美標(biāo)準(zhǔn)。而在不同職業(yè)群體中則差異明顯：教師、學(xué)生、白領(lǐng)以為|教育論文網(wǎng)|形式性標(biāo)準(zhǔn)和人格標(biāo)準(zhǔn)更為重要,而藍(lán)領(lǐng)工人則以為|教育論文網(wǎng)|社會(huì)文化情境標(biāo)準(zhǔn)更重要；在評(píng)價(jià)自我著裝形象和他人著裝形象時(shí),著裝意象的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|起著核心調(diào)控作用。第五章從人類歷史文化審美心 生|教育論文網(wǎng)|極富美感的著裝意象,并將內(nèi)在著裝意象外化天生|教育論文網(wǎng)|自我的著裝審美價(jià)值取向與社會(huì)的身體審美價(jià)值觀之間構(gòu)成一種具有內(nèi)在一致性的、動(dòng)態(tài)平衡的、美的著裝形態(tài)過程,即著裝親身化過程。形成親身著裝意象的起點(diǎn)、過程和結(jié)果中,總是伴隨對(duì)著裝形象或著裝形態(tài)妍媸的審美價(jià)值判定而推進(jìn),也就說著裝意象

8、的親身化過程必須是在一定審美標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的審美意象天生|教育論文網(wǎng)|過程。第三章專門針對(duì)著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|,即著裝切不親身的審美公理(標(biāo)準(zhǔn))進(jìn)行自覺的提煉和歸納,提出了影響著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|的形式美標(biāo)準(zhǔn)、功能標(biāo)準(zhǔn)、情感標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)文化情境標(biāo)準(zhǔn)與人格標(biāo)準(zhǔn)5大維度。而且各審美標(biāo)準(zhǔn)維度間是相互作用、互為影響的關(guān)系性存在。某種著裝意象的形成往往是由主導(dǎo)的一種或二種標(biāo)準(zhǔn),在與其他次級(jí)審美標(biāo)準(zhǔn)的相互作用下完成的。在不同時(shí)期不同社會(huì)群體中,有了給予某種社會(huì)文化審美標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一,著裝審美意象才定向明晰確定,而融入審美情感的審美標(biāo)準(zhǔn)以理性的調(diào)節(jié)、指導(dǎo),使情感從盲目欲望沖動(dòng)走向有一定意向的著裝審

9、美情感表達(dá)。第四章通過語義分析法獲得著裝意象親身化審美詞表,再編制著裝意象調(diào)查問卷,運(yùn)用問卷調(diào)查法、投射法,實(shí)證研究結(jié)果驗(yàn)證：在當(dāng)代無論男性還是女性總體都把著裝的形式美標(biāo)準(zhǔn)和人格標(biāo)準(zhǔn)排在選擇和穿著服裝時(shí)的最重要審美標(biāo)準(zhǔn)。而在不同職業(yè)群體中則差異明顯：教師、學(xué)生、白領(lǐng)以為|教育論文網(wǎng)|形式性標(biāo)準(zhǔn)和人格標(biāo)準(zhǔn)更為重要,而藍(lán)領(lǐng)工人則以為|教育論文網(wǎng)|社會(huì)文化情境標(biāo)準(zhǔn)更重要；在評(píng)價(jià)自我著裝形象和他人著裝形象時(shí),著裝意象的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|起著核心調(diào)控作用。第五章從人類歷史文化審美心理語境分析為什么會(huì)有如此繁復(fù)多變,而又不失其深刻內(nèi)在一致性的著裝形象產(chǎn)生背后的一種親身化邏輯演變進(jìn)程。

10、它形成了一種從自然的身體到“衣”的文化身體“服”的他者身體“裝”的自我身體的“情景身體.2.2服裝與身體、自我20-271.2.3意象、審美意象、身體意象、著裝意象27-311.2.4著裝審美價(jià)值觀與審美標(biāo)準(zhǔn)的研究31-351.2.5已有研究存在的問題35-381.3研究?jī)r(jià)值與創(chuàng)新38-401.3.1理論價(jià)值381.3.2實(shí)踐價(jià)值38-391.3.3創(chuàng)新點(diǎn)39-40第一章著裝審美價(jià)值的本體探尋40-621.1服裝與服裝美40-431.2著裝之身與身體美化43-521.2.1著裝身體 審美實(shí)踐”的邏輯轉(zhuǎn)換進(jìn)程,與此同時(shí)人類在感性與理性、自我與他人、遮蔽與敞開之間轉(zhuǎn)化天生|教育論文網(wǎng)|一種審美化“

11、辨證服裝自我”。最后一章指出被判定為親身的著裝必須建立在真善美的統(tǒng)一中。親身的著裝形象最根本的不是讓人感到合體之美,止于得體美,而是人們?cè)谡覍びH身著裝過程中直觀自身的“本質(zhì)氣力|教學(xué)論文范文|”與自我生命價(jià)值之美。但是能真正體會(huì)、欣賞、表達(dá)、創(chuàng)造這自由、愉悅、動(dòng)人心魄的著裝之美的背后,必須是愛美之人自身內(nèi)在充實(shí)、完滿,綜合審美能力高度整合,體現(xiàn)出的獨(dú)立理性判定和自由精神生活表達(dá)。而這一切必須由著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|教育及其行之有效的策略指導(dǎo)下才能達(dá)成。【關(guān)鍵詞】：著裝美著裝意象審美標(biāo)準(zhǔn)親身化過程著裝審美教育【論文提綱】：· 摘要7-10· ABSTRACT10-14

12、· 緒論14-40· 1.1問題提出14-19· 1.1.1"試衣模特"引發(fā)的服裝審美價(jià)值思考14-15· 1.1.2一個(gè)被日常生活審美化研究忽略的重要領(lǐng)域15-17· 1.1.3服裝產(chǎn)業(yè)審美化意識(shí)疲軟17-18· 1.1.4著裝審美教育缺失精神教育內(nèi)涵18-19· 1.2文獻(xiàn)綜述19-38· 1.2.1著裝與著裝論的研究19-20· 1.2.2服裝與身體、自我20-27· 1.2.3意象、審美意象、身體意象、著裝意象27-31· 1.2.4著裝審美價(jià)值觀與審美標(biāo)準(zhǔn)

13、的研究31-35· 1.2.5已有研究存在的問題35-38· 1.3研究?jī)r(jià)值與創(chuàng)新38-40· 1.3.1理論價(jià)值38· 1.3.2實(shí)踐價(jià)值38-39· 1.3.3創(chuàng)新點(diǎn)39-40· 第一章著裝審美價(jià)值的本體探尋40-62· 1.1服裝與服裝美40-43· 1.2著裝之身與身體美化43-52· 1.2.1著裝身體的自然結(jié)構(gòu)之美44-46· 1.2.2社會(huì)建構(gòu)的身體意象之美46-50· 1.2.3身體美化與著裝50-52· 1.3著裝美的二重性價(jià)值分析52-60· 1

14、.3.1依附性與再造性53-56· 1.3.2獨(dú)立性與天生|教育論文網(wǎng)|性51213.3.1絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)與相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合117-1183.3.2現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)與理想標(biāo)準(zhǔn)的整合118-1193.3.3自我標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)調(diào)119-121第四章著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|標(biāo)準(zhǔn)():實(shí)證121-1414.1研究一:著裝親身化審美詞頻考察122-1324.1.1研究目的122-1254.1.2著裝親身化審美詞表的初步構(gòu)成125-1294.1.3著裝親身化審美詞表修訂129-1324. 6-58· 1.3.3動(dòng)態(tài)性與創(chuàng)造性58-60· 1.4著裝意象:霎那間深邃的一見鐘情60-6

15、2· 第二章作為身體審美意象的著裝意象62-88· 2.1意象理論辨析62-69· 2.1.1中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的意象與審美意象62-66· 2.1.2西方理論中的熟悉論意象與審美意象(image,imagery)66-67· 2.1.3身體審美意象67-69· 2.2著裝意象分析69-86· 2.2.1內(nèi)涵與特征70-77· 2.2.2結(jié)構(gòu)77-80· 2.2.3類型80-86· 2.3親身化與著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|86-88· 第三章著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|標(biāo)準(zhǔn)():理論

16、88-121· 3.1著裝審美價(jià)值觀與審美標(biāo)準(zhǔn)88-96· 3.1.1審美需要與審美趣味89-91· 3.1.2審美判定與審美標(biāo)準(zhǔn)91-92· 3.1.3審美理想92-94· 3.1.4著裝審美標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵與復(fù)雜性94-96· 3.2著裝審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成96-117· 3.2.1形式美標(biāo)準(zhǔn)96-101· 3.2.2功能標(biāo)準(zhǔn)101-102· 3.2.3情感標(biāo)準(zhǔn)102-104· 3.2.4社會(huì)文化情境標(biāo)準(zhǔn)104-113· 3.2.5人格標(biāo)準(zhǔn)113-117· 3.3審美標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用原則1

17、17-121· 3.3.1絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)與相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合117-118· 3.3.2現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)與理想標(biāo)準(zhǔn)的整合118-119· 3.3.3自我標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)調(diào)119-121· 第四章著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|標(biāo)準(zhǔn)():實(shí)證121-141· 4.1研究一:著裝親身化審美詞頻考察122-132· 4.1.1研究目的122-125· 4.1.2著裝親身化審美詞表的初步構(gòu)成125-129· 4.1.3著裝親身化審美詞表修訂129-132· 4.1.4著裝親身化意象語義分析調(diào)查問卷的編制132· 4.2研

18、究二:不同群體、性別自我著裝意象與審美標(biāo)準(zhǔn)比較132-137· 4.2.1研究目的132· 4.2.2研究方法132· 4.2.3研究工具132· 4.2.4研究對(duì)象132· 4.2.5研究結(jié)1946.1"東施效顰"與覺醒167-1746.1.1著裝形象危機(jī)167-1726.1.2大眾與服裝行業(yè)的覺醒172-1746.2著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|教育價(jià)值174-1806.2.1人生三境界與著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|174-1776.2.2自我生命價(jià)值美感的整合與張揚(yáng)177-1806.3著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|教

19、育策略180-1946.3.1審美化身體自我達(dá)成180-1816 果132-137· 4.3研究三:他人著裝形象評(píng)價(jià)與審美標(biāo)準(zhǔn)比較137-139· 4.3.1研究目的137· 4.3.2研究方法137· 4.3.3研究對(duì)象137· 4.3.4研究結(jié)果137-139· 4.4分析與討論139-141· 第五章著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|過程:親身化研究141-167· 5.1"衣"遮蔽自然的身體,天生|教育論文網(wǎng)|文化的身體141-149· 5.1.1衣源發(fā)于護(hù)體中的求生之美142-143· 5.1.2著"衣"之身的性感、性別審美表達(dá)143-149· 5.2"服"遮蔽文化的身體,天生|教育論文網(wǎng)|"他者"的身體149-157· 5.2.1"禮"制下的"服"149-151· 5.2.2神、權(quán)利意志、知識(shí)理性規(guī)訓(xùn)下的"服"151-154· 5.2.3見